餓死事小,失節事大與哪位思想家的觀點相對立A 顧炎武B 李贄C 黃宗羲D 王夫之

時間 2021-06-16 10:30:16

1樓:南昌志明

有人問程頤"寡婦貧苦無依,能不能再嫁"?他斷然回答:"絕對不能。有些人怕凍死餓死,才用飢寒作為藉口, 要知道,餓死事小,失節事大"。下列哪位思想家的觀點與其對立(d)

a、顧炎武 b、李贄 c黃宗羲 d 王夫之

2樓:上白國主

對封建禮教壓迫下的婦女,李贄給以深深的同情,他大聲疾呼,為婦女鳴不平。在《焚書·答以女人學道為短見書》中,李贄批判了男子之見盡長,女子之見盡短的說法。他說:

“不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎?

設使女人其身而男子其見,樂聞正論而知俗語之不足聽,樂學出世而知浮世之不足戀,則恐當世男子視之,皆當羞愧流汗,不敢出聲矣。”這是對傳統封建禮教的尖銳挑戰。 所以選 b

3樓:玉兮若惜

“餓死事小,失節事大”出自程頤與某人的一段對話,問:‘人或居孀貧窮無託者,可再嫁否?’曰:

‘只是後世怕寒餓死,故有是說。然餓死事極小,失節事極大。’是陳朱理學主張“存天理滅人慾”的表現。

李贄的思想主張:指出孔子不是天生聖人,儒家經典也不是神聖不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化,反對以孔子的是非為標準。

他批判道學家“存天理,滅人慾”的虛假說教,強調人正當的私慾。

4樓:浩星凡霜

b.李贄認為吃飯穿衣是人的正當需求

5樓:露露萊尼婭

我選b了~

李贄提倡男女平等

提出“以天下之權,寄之天下之人”的思想家是 a.李贄 b.黃宗羲 c.顧炎武 d.王夫

6樓:白人玩鴻蒙娘

c試題分析:提出“以天下之權,寄之天下之人”是明清之際思想家顧炎武,這是其“分內

權”容思想,故答案選擇c項。李贄認為孔子不是天生的聖人,儒家經典不是神聖不可侵犯的理論,反對以孔子的是非為標準,強調人的正當的私慾;黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張以“天下之法”取代君主的“一家之法”;王夫之反對君主**,主旨是循天下之公,深刻揭露歷代帝王把天下當作私產的做法。故a、b、d項不正確。

點評:關於顧炎武:啟蒙精神,(1)思想觀點:

第一,批判君主**和官僚士大夫的腐敗;第二,提出“眾治”的主張:以天下之權,寄之天下之人(原始的主權在民思想);第三,“天下興亡,匹夫有責”的思想;第四,主張經世致用,注重實學(三人中最注重實學):如著作《日知錄》、《天下郡國利病書》涉及實用學問。

(2)評價:腳踏實地的學風對晚清學者影響很大。

不可止以婦人之見為見短也

7樓:安徽省好風光

不可以只能說婦人之見是短淺的見識。所以可以說人分為男女,而見識分為男女之別難道可以嗎?把見識分為長短之見是可以的,而說把男人的見識視為深謀遠慮,把女人的見識視為目光短淺,又怎麼可以呢?