天津衛是什麼意思,和天津有什麼區別

時間 2021-06-27 07:13:37

1樓:利賦

天津衛:“天”是天子的意思,而“津”是指渡口的意思。天津得到賜名後,於同年設定了軍事部門。“衛”是明朝的軍事建制。當時天津設有天津衛、天津左衛、天津右衛,統稱三衛。

區別:天津是一個城市;而天津衛是一個軍事部門。

天津天津衛發展歷程:

2023年12月23日是天津設衛築城600年的紀念日。天津設衛建城600 年,決不是說天津只有600年的發展史。從秦漢到宋元,歷代在天津地區挖渠開河,運糧建寨,設官建制,發展魚鹽業生產等活動。

由於金、元兩朝,建都北京,天津地位日顯重要。但是天津作為一個具有完整意義的都市卻是從明朝開始的。

2023年,朱棣即位,是為明成祖,年號“永樂”。為了紀念開始發兵的“龍興之地”,朱棣把“直沽”這個曾的“天子渡河之地”賜名為天津。

天津素有九河下梢之稱,海河、南運河、北運河等眾多河流均在天津交匯。海河全長73公里,它穿越天津市中心,東入渤海,早在公元三世紀以前,海河作為天然河流,就成為中國北方人民的水運通道。

2樓:是皮皮拐啊

“衛”是明朝的軍事建制。當時天津設有天津衛、天津左衛、天津右衛,統稱三衛。至今人們經常提到的“天津衛”一詞,和“天津”一詞都是一個意思,只是年代不同的稱呼而已。

天津始於隋朝大運河的開通。在南運河和北運河的交會處、現在的金鋼橋三岔河口地方,史稱“三會海口”,是天津最早的發祥地。唐中葉以後,天津成為南方糧、綢北運的水陸碼頭。

金代在直沽設“直沽寨”,元朝設“海津鎮”,是軍事重鎮和漕糧轉運中心。

地理位置

天津位於海河下游,地跨海河兩岸,是北京通往東北、華東地區鐵路的交通咽喉和遠洋航運的港口,有“河海要衝”和畿輔門戶”之稱。北起薊縣黃崖關,南至濱海新區翟莊子滄浪渠,南北長189公里;東起濱海新區灑金坨以東陡河西乾渠,西至靜海縣子牙河王進莊以西灘德干渠,東西寬117公里。

天津市疆域周長約1290.8公里,海岸線長153公里,陸界長1137.48公里。

東、西、南分別與河北省的唐山、承德、廊坊、滄州地區接壤。對內腹地遼闊,輻射華北、東北、西北13個省市自治區,對外面向東北亞,是中國北方最大的沿海開放城市。

3樓:

天津衛明太祖朱元璋在2023年建立明朝後,為了鞏固王朝權利,將自己的兒子們封為王,分別駐守各地。第四個兒子朱棣被封為燕王,駐守北京。2023年,朱元璋病死。

因為太子早年夭折,所以由朱元璋的長孫朱允文繼位,史稱建文帝。燕王朱棣經過幾十年的苦心經營,在諸王中實力最強。由於建文帝平庸無能,加上自己的政治野心,朱棣在2023年以“靖難”為名,發兵與其侄子建文帝爭奪皇位。

朱棣率兵從天津的前身-直沽出發,偷襲滄州,並經過幾年的戰爭,最終攻陷南京,奪取皇位。2023年,朱棣即位,是為明成祖,年號“永樂”。為了紀念開始發兵的“龍興之地”,朱棣把“直沽”這個曾的“天子渡河之地”賜名為天津。

“天”是天子的意思,而“津”是指渡口的意思。天津得到賜名後,於同年設定了軍事部門。“衛”是明朝的軍事建制。

當時天津設有天津衛、天津左衛、天津右衛,統稱三衛。至今人們經常提到的“天津衛”一詞,就是從此而來。

4樓:匿名使用者

天津,簡稱津,別稱天津衛、津門、津沽、沽上。

都是一個意思,只是年代不同的稱呼而已。

看了一部清朝連續劇,把天津地名說成天津衛,其實就是咱們所說的天津而已。

比如:北平,是北京的舊稱之一。

天津衛稱呼也是這個道理。

天津衛嘴子什麼意思

5樓:匿名使用者

“京油子”,“衛嘴子”,是中國人對北京人和天津人的總體界定,它把北京人和天津人的性格特點做了最根本的概括。

北京人為什麼被人認定是“京油子”,與本文無關,但天津人被人們說成是“衛嘴子”,筆者卻有義務對此做一些深究。因為這本書既然寫的是天津人,那就必須先把天津人的基本性格特點說清楚,否則讀者就無從開啟天津人的心靈門戶,也就無法對天津人有一個準確的瞭解。

最有趣的現象是,北京人是“京油子”,北京人非常反感,而說天津人是“衛嘴子”,天津人卻為此感到非常驕傲。我自己是天津人,在我的感覺裡,大家說天津人是“衛嘴子”,此中並沒有什麼貶義,在某種程度上,這裡面還包含這對天津人的好感。每次到外地,一說自己是天津人,立即,人們就會說:

“呦,衛嘴子。”說大家對我歧視,談不上;說的大家看不起天津人,也上不了這麼搞的綱。儘管有的地方人們常常把中國人分成三六九等,好像中國人之中,也是身價不同的,一說“阿拉上海人”不用花錢就能吃上香餑餑,而一說“我是天津人”。

那就無論花多少錢,你也吃不上熱窩頭。人的身價是不能以地域分的,四海之內皆兄弟也,難道天津人就不在四海之內了嗎?

也有本鄉人士認為“衛嘴子”是貶義詞,是在拿天津人“遭改”。“遭改”者,醜化也,或者比醜化略輕一些,是在開玩笑,調侃。前不久在一個座談會上,我提到“衛嘴子”一說,就有人反對:

“嘛叫衛嘴子,衛嘴子是對天津人的侮辱。”

真那麼嚴重嗎?

天津人能說,愛說,天津人語言表達能力強,這是個優點。善於挖掘語言潛能,更是天津人的生存本能。天津人說話表情活潑,話語幽默,語音動聽,內容豐富。

請問,說天津人是“衛嘴子”有什麼不恭之處?

天津人何以被人們認為是“衛嘴子”,而天津人又何以認為自己就是“衛嘴子”呢?這其中有許多原因,我們不妨做一些**,也好解開這個“衛嘴子”之謎。

“衛嘴子”,可能包括幾個方面的內容:

既然是“衛嘴子”,一定愛說。這一點沒錯兒,天津人是愛說,從小孩兒就愛說,街頭巷尾,常見一些孩子們一起,也不做什麼遊戲,也沒有什麼事情要做,就是湊到一起說天道地,一個接著一個地說,說起來沒完沒了。再大一些,一群一群的青年人,也是愛說,常聽見老人們問孩子:

“你幹嘛去?”要出門的孩子回答他的老人說:“我找誰誰說說話去。

”你看,沒有正經的事情要做,就是說說話。

親朋往來,上海人“來我家白相呀”。“白相”其中有說話的內容,但也可能是打麻將,唱曲呀什麼的。天津人親朋往來,內容單一,“上我家說說話”。“白相”的內容只是說話。

說話,是天津人的一項生活樂趣。沒有指定話題,沒有預定議程,說話就是想說什麼說什麼,說到**是**,絕對東拉西扯,除了政治之外,什麼都可以說。衣食住行,親朋近況,往年舊賬,吃喝玩樂,說起來就是大半天。

天津居民區婦女,天剛明就出來,提著板凳兒,坐在大院裡,也不必有人開頭,才見面就說起來了,一直說道午飯,午飯後稍事休息再出來,再一直說道黃昏,晚上不出來了,看電視劇。

天津人愛說話,首先是因為天津的地理位置造成的。天津地處九河下梢,南運河,北運河,子牙河,大清河和永定河在天津匯合成海河流入大海,此處還有子牙新河,獨流減河,永定新河,潮白新河流入天津。在陸路交通還不發達的過去,天津有了這九條大河,那就已經是一個八方民眾聚會的地方了。

這許多天南地北的人就到一起,第一件事,就是要互相溝通,用什麼溝通?自然是用語言。這一下,天津人就要說話了,先要說說在自己是從**來的,再要說說自己的家鄉是個什麼樣子,然後再聽你說說你們家鄉是什麼情形,還要聽你說說你為什麼到天津來,這樣你說我說,綜合到一起,那就是天津人一起在說。

也是一種有趣的現象,陸地上的人見了面,未必全都要說話,但是兩隻船遇到一起,那是一定要相互說上幾句。所以,依附於土地的人,就沉默;而生活於行船上的人,就愛說話。

唐代詩人崔顥,寫過一首叫作《長幹行》的詩,詩中寫到在兩隻相互駛來的船上,一男一女的對唱。那女子先問:“君家何處住?

妾住在橫塘;停船暫借問,或恐是同鄉。”然後那男子就回答說:“家臨九江水,來去九江測;同是長幹人,生小不相識。

”唱得真是何等的美麗溫婉。

兩船相遇,一個女子和一個陌生男人尚要說上兩句話,而一條大船由南而上,另一條大船自北而下,每條船上又是商人,又是船家,還有縴夫,這樣的兩行人等對面相見,你想想,他們能彼此不說一句話嗎?就是一個人說上一句,那也是很壯觀的場面了。天津人的愛說話,其淵源,可能也就在這裡了。

九河下梢,八方居民雜處,天津人需要相互溝通,需要自我表白,需要申訴,所以,天津人就需要不停地說。在這一點上,天津人和北京人不同,住在北京,全都是老門老戶,人們每天見面,只要點一下頭,就算是把一切該說的全說到了,沒有說到的,彼此也就無需再問了。而上海人則又是一種活法,上海人怕別人對自己的事情知道得太多,所以上海人一不需要訴說,二又不能詢問,這樣彼此就免去了好多的話,相互匆匆地見上一面,能看上一眼,也就是夠交情了,多說了,就沒意思了。

天津人被稱為“衛嘴子”,還有第二個原因,那就是天津人見多識廣。從九條大河來的人,也算得上是來自五湖四海了,後來再加上開埠通商,辦洋務,天津又成了一個開放城市。小時候,常聽見市井間的城民謠,那沒有腔調的民謠裡唱著:

“你吃過洋白麵嗎?你喝過自來水嗎?你打過特律封嗎?

你坐過四輪電嗎?”由此,人們不難看出天津人見識確實比外地人要多得多。洋白麵,自然就是進口的白麵,那時候天津米麵鋪賣的是美國“兵船”牌的進口面,還不是後來以加拿大小麥為原料在國內加工製成的麵粉;四輪電就是有軌電車;特律封就是**;自來水麼,現在雖然沒有什麼新鮮的了,但是那時,這也和喝大河裡的水不同,仍然是一種區別。

天津衛有這麼多新鮮事,見到外地人,天津人能不向他們炫耀炫耀自己的見識嗎?所以,和外地人在一起,天津人就是愛說,天津人成堆兒的地方,那就更是說得沒完沒了。這樣,天津人就落了個“衛嘴子”的綽號,應該說是名副其實。

天津人所以成為“衛嘴子”的另一個原因,那就是天津人說完的話,隨後自己也就忘掉了。九河下梢嘛,大家在船上說的話,說完之後,開船走了,誰也不會去調查,自然也就不怕有人追究。天津人和北京人不同的地方,就在於北京人說的話,有人去核對,你說前門樓子上邊長了一顆梧桐樹,立即就有人說他剛從那裡來,怎麼就沒有看見你說的那棵梧桐樹?

你再說別的,也就沒人信了。天津人就不同了,天津人什麼都敢說,說過之後,一走了之,就是有人調查出真相來了,再找這個說話的人,你也是找不著到了。所以,天津人有一句老話,叫作:

“哪兒說,哪兒了。”這就話的意思,就是說天津人自己說話,從來不負任何責任。說到什麼地方,就是什麼地方;說到什麼程度,就是什麼程度。

你們誰也別和天津人“較真兒”,天津人說的話,水分多。

這樣,天津人就給人留下了一個不好的印象,大江南北,舉國上下,全對天津人有一種看法,覺得天津人說話不牢靠。但是對於天津人來說,語言的真實性並不重要,語言自身的價值在於它本身的能量。說得明白些,就是看你能不能把死人說活了,能把死人說活,就是語言的力量,說不活,語言就毫無意義。

天津人真的能把死人說活了嗎?看來倒也未必,歷史上的幾位大說客,沒有一個是天津人。諸葛亮舌戰群儒,那是一個能把死人說活的人,可是諸葛亮是山東人。

西周時,主張“連橫”的張儀是山西人,另一個主張“合縱”的蘇秦則是河南人。自然,那時候,也沒見天津出過什麼有名的說客。就是到了明清時期,和洋人辦交涉時,也沒見談判桌上有過天津人,由此可見,天津人的能說,說的全都是“閒白”,真正關乎國家命運,人類前途的話題,天津人一概談不來。

天津人常常說自己說的話“沒正文兒“,那就是說天津人的愛說,也不過就是說些沒有多少用處的閒話罷了。

那麼“衛嘴子“又有什麼價值呢?

做生意。當然也做不成大生意,真正的石油,軍火生意,天津人是做不成的。但是做小本生意,天津人是高手。

過去天津有一種職業叫“跑合”,也就是後來所說的 “經紀人”,全中國中數天津人最多;而全中國的皮包公司,天津人開的則只比上海人少一些。

只到現在,無論走到**,只要是幾個人湊到一起說起來沒完沒了,那一定是天津人;而一些人在一起,大家聽一個人說話的,那個說話的人也一定是天津人。火車上,輪船上,旅館裡,只要有了天津人,就一定熱鬧非凡。所以,“衛嘴子”有“衛嘴子”的價值,那就是可以活躍氣氛,可以促進友誼,可以使人先相互信任,更可以使人們感到開心。

長途旅行,能過和天津人結伴,那是一種福氣,無論是多遠的路,只要天津人一“白話”,不多的時間,就到了地方了。到這時,你真捨不得和這位天津人分手,分手後,要再想聽他“白活”一段,那就不知要到哪年哪月了。

——摘自林希《其實你不懂天津人--揭祕“衛嘴子”》

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