善有善報惡有惡報,善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。問這句話的出處?

時間 2021-08-11 17:04:19

1樓:太天

這句話絕對正確!我來講一個真實的故事:我上初三的時候特別愛寫作文,有一次寫了一篇作文拿我們的班主任也是數學老師開心,以開玩笑的語氣揭露班主任為班裡私拿公物。

結果我們的語文老師就把那篇作文交給校長了。校長就批評了我們班主任。

事後,我們班主任把我叫到辦公室,對我說,你特別喜歡寫作文是吧,作文也寫的挺好,我明天在家裡找找,我有本作文書,拿給你看看,希望你的作文寫得更好。第二天,老師拿給我一本作文書。很舊,但在82年就很難得。

這事就過去了。那一年,我考上了重點高中,後來考上了大學。

多年後,我經常從數學老師那邊經過,常打聽老師情況。得知老師的五個孩子都考上了大學。老師的生活非常好,有很多套房子,孩子個個有出息。

我常常想,假如當年老師挨批評後,冷落我,孤立我,給我小鞋穿。我的情緒在初三肯定受影響。我也考不上重點高中和大學。老師對我善良,老天爺對他的回報是五個孩子在都上了大學。

相反,告狀的語文老師只有一個孩子,如今在麥當勞打工!

善良是培養自己貴族的靈魂,你和你的後代就能成為貴族。

2樓:送死者

我本來想回答的,但是看見下面哥們,我放棄了! 死對於人來講,是一種解脫,人們不必再為自己的生活而付出,可以放棄自己所做的一切,而獲得解脫。但是,人們死後,會入地獄,中國的地獄和外國的地獄就不一樣,中國分好幾百個地獄,外國地獄裡面就有魔鬼,外國的地獄 房主且聽我仔細講來,我還打字呢!

人們在死後對得起自己 對的起所愛的人就ok了,比較輕鬆點的。

而中國就不一樣的,中國人的概念就是你給萬物的痛苦,將會被你所消耗掉,你也會一點點的積累自己的福氣,但是如果你太過了的話,神就會;離你遠去,你死後會下地獄,如果你可以利用佛經來逃脫 死後再地獄裡面練佛經他們不敢動你的, 然後他們會把你發往人世間,讓你忘記,最後你會到地獄裡面來的時候他們會讓你在地獄裡面受苦, 你所做的神都會看到,你所做的都會付出,你所做的都會在你子孫後代上面,你錢再多,你的子孫都會敗光你的,

3樓:

不是不報,時候將到

人在地上做事,神在天上監察

世人如何犯罪,他都記在賬上

如同堤外洪水,慢慢往上升漲

大堤還未崩潰,世人以為平安

直到決堤之日,就是審判之時

上帝之怒甚可畏,並無一人能倖免

因為世人都犯罪,虧欠上帝之榮耀

罪的工價乃是死,永遠離開上帝面

任其罪惡焚其身,永刑火湖無盡苦

上帝聖靈感人時,罪人悔改從心出

呼求上蒼拯救我!願天赦我一生罪

救恩寶血誰人出?耶穌**十架死

留下寶血洗萬人,恩澤遍滿至地極

神子降臨為救贖,審判定罪神之道

人若抵擋逞頑硬,主的話必審判他

還願朋友早悔改,與眾同得萬世福!

4樓:遼南總兵

善有善報,指的應是對好人善良,善良的人有感恩的心,他會報答你的,惡有惡報,你做了壞事,多少引起別人的不滿,惡有惡報看別人的忍受度,忍受到很不滿,你的報應來了

5樓:匿名使用者

期待報應和惡人發善心都是不切實際的 另想出路吧

6樓:

有些惡人永遠都看不到報應,不會停止他們的罪行

7樓:天逆工作室

善惡終有報,天道好輪迴。不信抬頭看,蒼天饒過誰。

善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。問這句話的出處?

8樓:匿名使用者

“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到”這句話出自元-佚名《來生債》一:“小聖恰才見此人積功累行,施仁佈德,俺神靈如何無一個報應。便好道善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。”

釋義:指人做了好事或壞事,或遲或早總會得到相應的報應。

在古文中的應用:

1、《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》:“善有善報。蓮女即是無眼婆婆後身:子母一門俱得成其正果。”

2、《金瓶梅詞話》一:“善有善報,惡有惡報。天網恢恢,疏而不漏。”

9樓:檢自

這是俗語沒有原話出處

善有善報,惡有惡報 出自**??

10樓:匿名使用者

名稱 善有善報,惡有惡報

拼音 shàn yǒu shàn bào,è yǒu è bào解釋 謂行善和作惡到頭來都有報應。

** 《纓絡經·有行無行品》:

“又問目連:‘何者是行報耶?’

目連白佛言:‘隨其緣對,善有善報,惡有惡報。’”

11樓:匿名使用者

詞 目 善有善報,惡有惡報

發 音 shàn yǒu shàn bào,è yǒu è bào釋 義 謂行善和作惡到頭來都有報應。

出 處 《纓絡經·有行無行品》:“又問目連:‘何者是行報耶?’目連白佛言:‘隨其緣對,善有善報,惡有惡報。’”

示 例 ~,天網恢恢,疏而不漏。

★明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第一回

12樓:彎曲的煙霧

開放分類: 成語

詞 目 善有善報,惡有惡報

發 音 shàn yǒu shàn bào,è yǒu è bào釋 義 謂行善和作惡到頭來都有報應。

出 處 《纓絡經·有行無行品》:“又問目連:‘何者是行報耶?’目連白佛言:‘隨其緣對,善有善報,惡有惡報。’”

示 例 ~,天網恢恢,疏而不漏。

★明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第一回

13樓:匿名使用者

出自《增廣賢文》

其中的一段給你看下

但能依本分,終須無煩惱。

君子愛財,取之有道。

貞婦愛色,納之以禮。

善有善報,惡有惡報。

不是不報,日子不到。

人而無信,不知其可也。

一人道好,千人傳實。

凡事要好,須問三老。

這就是佛教所謂的“善有善報,惡有惡報…”?

14樓:引經據典正法

首先善有善報,惡有惡報,不是不報,時侯未到,這是真理,如果自己不相信或者有懷疑,要反思自己的善根,智慧有所欠缺。並不是因為自己不理解,有懷疑,真理本身就不對,是自己的問題。

善惡不能抵消,行善人還受到不好的果報,1,是他過去生的業太重,因今行善積德重罪輕報。

2,自己前世惡業,現在惡緣成熟,變成惡果。但他做的善行,以後一樣有善報到來的時候

善惡因果報應對萬事萬物,對所有眾生都是平等的,有什麼好不平或想不通的呢?

那我們看到很多行善的人,他得的果報並不好,這什麼原因?我們從經的意思上就可以聯想到,不是沒有天道,有天道,他過去造的這個業太深了,幸虧現在做行善積德,他的災禍已經減輕很多了,重罪輕報!如果他要不知道積德行善,不但壽命可能終結了,死後必定入三途;他現在不會入三途,受一點小的挫折,重罪輕報!

我們要相信這個事實真相,自己遇到災難的時候就很明瞭,這是什麼?這是消業障!

對於陷害我們的人要感恩;對於讚歎我們的人,謝謝他就算了

我們無量劫來造的這些業障怎麼消?小而言之的是別人的毀謗,對我們的怨恨、障礙、羞辱、甚至於陷害,全是消業障。業障消盡了,福報就現前了,彆著急。

如果在消業障這個時候,你還有怨恨心,那就錯了!業障上又加上業障,那個麻煩就大了。所以替我們消業障這些人不是惡人,我們要感恩:

沒有他,我的業障消不了。你得要知道,讚歎我的人、獎勵我的人,那是消我的福報;罵我的人、害我的人,消我的罪業,你說哪個好?我的福報被那些人消掉了,這個我們不願意的;業障被人消掉好。

所以我們對於陷害我們的人要感恩;對於讚歎我們的人,謝謝他就算了,為什麼?他消我福報,這個要懂得。真正搞清楚、搞明白,我們生活在這個世界天天快樂、法喜充滿;不瞭解的,就產生怨恨。

你看,讚歎他的,替他消他的福報的,他很歡喜;替他消業障的,他還起怨恨,這就顛倒,這個沒有智慧。學佛要開智慧,智慧就是從這個地方看到了。

這幾句話我們要真懂,應用在日常生活當中,多大的福氣啊!“天道施張。造惡必彰,名自糾舉”,不是別人糾舉,自糾的,自然。這“自”是自然,自然之理、自然之道、自然之事,總名為天道。

[解] 《會疏》雲:“今所言天道者,但是因果報應之報。”

現在人的話稱為自然法則、自然的規律。

《2012淨土大經科注》第573集

15樓:王菊

在解釋這個問題之前,首先讓我們瞭解一下什麼是“業”。所謂業者,身口意善、惡、無記之所作也。簡單的說,業就是一種看得見或者看不見的“造作”,分為三種:

善、惡和無記。普光述《俱舍記》卷十三曰:“造作,名業。

”業為造作之義。身之取捨屈伸等造作,名為身業;音聲之屈曲造作,名為語業;與第六意識相應而起,心所中思之心所造作,名為意業。即動作身之思為身業,動起語之思為語業,作動意之思為意業。

《分別善惡報應經》雲:“若修善業感可愛果,若造惡業感非愛果;若遠離此善不善業,愛非愛果終不可得。”善業,可得可愛果,能拔濟眾生苦,故名為善;惡業,能招非可愛果,損有情,故名為惡;無記業,不可記為善,亦不可記為惡者,非善非惡故名無記。

看到這裡大家應該明白了,其實佛教的因果報應說是“善有樂報,惡有苦報。”那麼這個樂報和苦報到底如何區分呢?樂報就是感得身心於順情之境,而受安逸之樂的感受;苦報就是感得相違境相,逼迫身心之苦受。

換句通俗點的話說,樂報就是身心安樂,沒有煩惱;苦報就是煩惱重重,身心痛苦,備受煎熬。

16樓:安苑小區

佛家講究因果報應,所謂的“善有善報,惡有惡報”。可是在生活中,我們看到的卻並不是這樣,常常是好人潦倒窘迫,壞人逍遙舒坦。為什麼會這樣呢?

發出這樣疑問的人,是因為你忘記了還有六道輪迴這回事。中國的大多數佛教信眾,並沒有把六道輪迴當回事,很難理解涅槃的境界。反倒是藏區的人們,六道輪迴的理論深入人心。

《三世因果經》裡說:“若問前世因,今生受者是。若問後世果,今生做者是。

”好人為什麼多災多難?因為他們前世作孽太多,現在的不順是前世造成的。但是好人現在所做的善事,還是有意義的,會在後世得到福報。

壞人為什麼過得很好?那是因為他們前世積德行善了,但是他們今生的惡行,會在來生遭到報應。

按照這種說法,我們這輩子哪怕再苦再累,只要多做好事,不做壞事,也就是“諸惡莫作 眾善奉行”。來生就會得到福報,就會過上幸福的生活。所以“善有善報,惡有惡報”還有後兩句--”不是不報,時辰未到”。

只是要用一輩子來等待報應的到來。

但是如果嚴守緣起論,如果這個世界真的是“因果迴圈,報應不爽”。那所有的一切都是註定的,人就不會再有自由意志,那將是一件多麼無奈和可怕的事!

佛陀時代並不會想到這一點,畢竟那時的知識水平有限,與現代人無法相比。這就留下了一個隱患,倘若用嚴謹的邏輯分析,就會發現佛法的這個漏洞。

後人也意識到了這個問題,想到要修補這個漏洞。《大般涅槃經》裡就打上了這個補丁,裡面藉助佛陀說出了一套理論:業力可以分為兩種,一種是定業,一種是不定業。

說白了就是,你種下的前因有可能導致確定的結果,也有可能導致不確定的結果,這樣自由意志便有了存在的空間。

還有,人也分成有智慧的人和愚蠢的人兩種。前者即使做了很重的惡業,也能得到較輕的果報。後者就算做了很輕的惡業,也會受到很重的果報智慧愚蠢經書中還舉了一個例子:

鴛掘摩羅是古印度一個有名的大惡人,做盡了傷天害理的勾當,後來受點化,做了佛陀的**,證得阿羅漢果位,修成了羅漢。這簡直就是“放下屠刀,立地成佛”的典範。按照佛陀的理論,鴛掘摩羅有慧根,所以才會重業輕報。

借佛陀之口,還特別指出:正是因為業力具有不確定性,這才使佛法修行成為有意義的事情。從這裡面我們看到了“頓悟”的影子。

惡有惡報,善有善報,那麼有些人惡報,善報都未得到,這是怎麼回事

渡海之舟 佛家所說因緣果報不只是現世報,是三世因果,不是我們常人理解和希望的現世因果。若問過去因,今生受者是,若問來世果,今生作者是。就是說,想要知道過去世自己做了些什麼,善事多還是惡事多,感受一下自己現在的生活是幸福還是痛苦就知道了 想要知道來世自己會怎麼樣,看看當下自己怎麼做的就知道了。由此你可...

俗話說,善有善報,惡有惡報,但是人善被人欺,馬善被人騎

珠海新舞臺 我來說兩句。惡有惡報善有善報這句話沒錯,即使惡人這一刻佔了你便宜,但到底惡人終究是路越走越窄的,因為他沒積德,周圍的人都不願意幫助他和與他合作。所以惡有惡報是對的,對於當時人,長遠來看。善有善報相反也是這個意思,最終大家都會幫助他。而人善被人欺,思考剛好相反,就那一刻會被人騙,但長遠來看...

為什麼惡有善報,善有惡報,為什麼現在惡有惡報,善沒善報?

1 世出世法總離不了因果的定律,學佛 大概都能接受因果定律的說法。種善因一定得善果 這是事實,絕對不是假的!2 凡事有因有果,我要善果,一定要種善因 不種善因,希求得善果,在佛法裡講 無有是處 我們看到人家發財了,學佛的人絕不羨慕,為什麼?曉得他過去世當中多行財佈施,他種的這個因,現在他自然得到。3...