1樓：sky怺駐
「曾」讀「zēng 」。
1、曾 zēng
指與自己中間隔兩代的親屬：曾祖父。曾孫。
古同「增」，增加。
竟，簡直，還（hái ）：「以君之力曾不能損魁父之丘，如太山、王屋何？」
姓。 2、曾 céng
嘗，表示從前經歷過：曾經。未曾。何曾。曾幾何時。
古同「層」，重（chóng ）。
筆畫數：12；
部首：曰；
3、釋義:使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
參考資料
2樓：匿名使用者
讀曾 [zēng]，因為這裡的意思就是：上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
3樓：rz69gf0的
曾益其所不能中的曾讀céng
「行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」如何註解。
4樓：天上飛
意思是：使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅韌起來，增加他不具備的才能。
出自：戰國《孟子·告子下》
原文：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨練其人心志，以飢餓和睏乏考驗其人身形，擾亂其人業已開始的行動，目的就是要用上述這些艱難困苦來觸動其人之心靈。
堅韌其人之性格，增加其人原本沒有的能力。人常常犯錯，然後才能改正；心內心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
5樓：菲菲老師說語文
八年級上冊第21課《生於憂患，死於安樂》講解。瞭解「生於憂患，死於安樂」的真正含義。
6樓：嘎嘎
勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，
這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
這裡的苦、勞、餓、空、拂亂都是使用法。
所以動心忍性，曾益其所不能，翻譯
7樓：匿名使用者
「所以動心忍性，曾益其所不能」的翻譯為：這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
這句話出自《孟子》的「生於憂患，死於安樂」。原句是：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文是：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
擴充套件資料
《生於憂患，死於安樂》創作背景
孟子作為孔子之後儒家學派最重要的代表人物，把孔子的「仁」發展為「仁政」的學說，提出「民貴君輕」的思想，主張國君實行「仁政」，要與民「同樂」。孟子的思想學說就是著作《孟子》。《孟子》記載了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善於以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰國時期，戰亂紛爭，一個國家要想立於不敗之地，要奮發圖強，不能安於現狀、不思進取。
這篇文章就是在這種背景下寫的。
8樓：匿名使用者
所以你在生氣的時候要剋制自己，它對增加你的修養與品德是有很大幫助的。
9樓：隨風而逝
這樣才能使他激發心志，磨練性情，增加他的能力，彌補不足。
10樓：匿名使用者
《孟子 告子下》原文是：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他所缺少的才能。
11樓：匿名使用者
心動了，但是能忍住性衝動，對人的好處大無邊啊
12樓：匿名使用者
之所以動心忍性，增加他所不能
13樓：半度嶶光
文章的名字，幫你查一下
行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.應該怎麼理解
14樓：匿名使用者
這句話的意思是： 使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
出自《生於憂患死於安樂》
原文選段：
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯文：因此上天將要將降下重大的責任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵他的心志，使他的性情堅韌，增加他所不具備的才幹。
「生於憂患，死於安樂」，一反一正，一是一異，相輔相成地說明了同一人生哲理的兩面。既不使人因正面說教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發驚人之談；既娓娓動聽，又給人警策；既不庸，又不妄。
15樓：橘說娛樂
解釋：使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
出自孟子《生於憂患，死於安樂》，原文：
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場裡贖買回來並被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍飢挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。
一個人，常常出錯，然後才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然後才能奮發；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後你就會知道。一個國家，如果在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會被消滅。
這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
16樓：啟東德樂潤滑
出自《孟子 告子下》原文是：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動他的筋骨，飢餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動他的心意，堅韌他的性情，增加他的能力。
這裡的苦、勞、餓、空、拂亂都是使用法。
“行拂亂其所為”中“拂”是什麼意思
火蔓草 行拂亂其所為 這句話的意思是 將要使他的所作所為與意願相左 或者是擾亂他的所作所為 拂 違背的意思.應該讀 行拂 亂其 所為出自 孟子 告子下 原文是 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯文 天將要把重要的任務加到某人...
“行拂亂其所為”的詞類活用現象，孟子兩章的一詞多義詞類活用古今異義
求策瑜 亂 使動用法，使 顛倒錯亂 出處 生於憂患，死於安樂 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改，困於心，衡於慮，而...