1樓：
如果天下安定，皇家定要大興建設，勞民傷財，百姓不好過，如果國家滅亡，災難四起。戰禍不斷，百姓也受苦。
體現了詩人憂國憂民，對朝政不關心百姓的譴責！
原文：峰巒如聚，
波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都，
意躊躇。
傷心秦漢經行處，
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
譯文：華山的山峰從四面聚集到潼關來，
黃河的波濤洶湧澎湃，
潼關古道連線著關內華山和關外黃河。
西望長安，心神不定，感慨萬端。
令人傷心的是經過秦漢宮殿的遺址，
昔日秦皇漢武的萬間宮闕都已蕩然無存，
所剩的只有眼前的一片蕭條。
國家興起，受苦受難的是黎民百姓。
國家滅亡，受苦受難的還是黎民百姓。
賞析：《潼關懷古》是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《雲莊樂府》中，以[山坡羊]曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉鬱，色彩最為濃重。
張養浩為官清廉，愛民如子。他隱居後，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟陝西饑民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。
他死後，“關中之人，哀之如先父母”（《元史·張養浩傳》）。《潼關懷古》便寫於應召養關中的途中。
興，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 “宮闕萬間都做了土”上，那麼它僅僅宣揚了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩（與《洛陽懷古》“功，也不久長！
名，也不久長！” 與陳草菴《山坡羊 嘆世》“興，也任他；亡，也任他。” 與《驪山懷古》“贏，都變做了土；輸，都變做了土。
”與趙慶善《長安懷古》“山，空自愁；河，空自流。”與楊慎《臨江仙》“是非成敗轉頭空”）的主題並無多大區別。在否定歷史的同時，也否定了積極有為的人生態度。
正因為最後兩句就使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在於它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。
“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興”，怎麼也“百姓苦”呢？
王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，築長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發人所未發，深刻而警策。
興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。
2樓：匿名使用者
國家是階級矛盾不可調和的產物和體現，國家代表了某一小部分而非所有人意志的公共秩序，通過軍警等暴力機構維持。歷朝歷代皆是如此。當它興盛時，百姓理所應當的被魚肉和愚弄。
當它毀滅時，百姓便被無情的拋棄和**。它總是建立在不能滿足所有人的物質基礎上的。 它的存在意味著不同人群的矛盾普遍存在並且難以解決，這種矛盾只能隨著時間的推移而不斷惡化，最後激化，戰亂動盪並改朝換代。
這是歷史的規律。作者這兩句話正是言簡意賅的詮釋了這一切的道理。體現了作者對於自己置身亂世，憂國憂民的家國情懷和對於現狀有心思辨而無力改變的愴然與蒼涼。
為什麼說興百姓苦亡百姓苦 這兩句體現了作者怎樣的思想感情
3樓：夔沛厙佳美
如果天下安定，皇家定要大興建設，勞民傷財，百姓不好過，
如果國家滅亡，災難四起。戰禍不斷，百姓也受苦。
體現了詩人憂國憂民，對朝政不關心百姓的譴責！
原文：峰巒如聚，
波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都，
意躊躇。
傷心秦漢經行處，
宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦；亡，百姓苦。
譯文：華山的山峰從四面聚集到潼關來，
黃河的波濤洶湧澎湃，
潼關古道連線著關內華山和關外黃河。
西望長安，心神不定，感慨萬端。
令人傷心的是經過秦漢宮殿的遺址，
昔日秦皇漢武的萬間宮闕都已蕩然無存，
所剩的只有眼前的一片蕭條。
國家興起，受苦受難的是黎民百姓。
國家滅亡，受苦受難的還是黎民百姓。
賞析：《潼關懷古》是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《雲莊樂府》中，以[山坡羊]曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉鬱，色彩最為濃重。
張養浩為官清廉，愛民如子。他隱居後，決意不再涉仕途，但聽說重召他是為了賑濟陝西饑民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平、遂散盡家財，盡心盡力去救災，終因過分操勞而殉職。
他死後，“關中之人，哀之如先父母”（《元史·張養浩傳》）。《潼關懷古》便寫於應召養關中的途中。
興，百姓苦；亡，百姓苦。”是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在
“宮闕萬間都做了土”上，那麼它僅僅宣揚了佛家“一切皆空的思想”，它與其它懷古詩（與《洛陽懷古》“功，也不久長！名，也不久長！”
與陳草菴《山坡羊
嘆世》“興，也任他；亡，也任他。”
與《驪山懷古》“贏，都變做了土；輸，都變做了土。”與趙慶善《長安懷古》“山，空自愁；河，空自流。”與楊慎《臨江仙》“是非成敗轉頭空”）的主題並無多大區別。
在否定歷史的同時，也否定了積極有為的人生態度。正因為最後兩句就使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在於它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。
“亡，百姓苦”好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興”，怎麼也“百姓苦”呢？
王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，築長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”一句，發人所未發，深刻而警策。
興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”、“亡”受苦的都是百姓。
4樓：匿名使用者
國家是階級矛盾不可調和的產物和體現，國家代表了某一小部分而非所有人意志的公共秩序，通過軍警等暴力機構維持。歷朝歷代皆是如此。當它興盛時，百姓理所應當的被魚肉和愚弄。
當它毀滅時，百姓便被無情的拋棄和**。它總是建立在不能滿足所有人的物質基礎上的。 它的存在意味著不同人群的矛盾普遍存在並且難以解決，這種矛盾只能隨著時間的推移而不斷惡化，最後激化，戰亂動盪並改朝換代。
這是歷史的規律。作者這兩句話正是言簡意賅的詮釋了這一切的道理。體現了作者對於自己置身亂世，憂國憂民的家國情懷和對於現狀有心思辨而無力改變的愴然與蒼涼。
5樓：匿名使用者
興我認為是大興土木的興
亡，百姓若的上一句
興，百姓苦 亡，百姓苦。元朝張養浩的 山坡羊 潼關懷古 正文 峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦 亡，百姓苦。張養浩 1270 1329 元朝官吏，曾做到禮部尚書，參議中書省事，官位不謂不高。他任職期間，體恤百姓疾苦，賑濟災民，整頓吏治，...
李白被百姓稱什麼，李白為什麼和百姓關係不好
只避名諱，指的是皇帝取的名字任何人都不能再用了，包括皇族 但是姓還不至於 古代只避皇帝的名諱不避姓諱。唐朝有很多姓李的百姓，唐朝詩人中姓李的也佔多數。古代百姓可以與皇帝同姓氏，但同名是絕對不行的 即使當事人已經死去，也得改名。比如 李元霸本名 李玄霸，但在清朝時，為了避諱 康熙帝 玄燁，中就改名 李...
不準百姓點燈，的前一句是什麼，“不準百姓點燈”的上一句是什麼？
古月森生 只允州官放火，不準百姓點燈。希望能幫到你！ 只許州官放火不許百姓點燈 只許州官放火，不許百姓點燈 zh x zh u gu n f ng hu b x b i x ng di n d ng 允許當官的放火胡作非為，不允許老百姓點燈照明。指有權有勢的人自己可以胡作非為，老百姓卻連正當活動也要...