為什麼現在有些中老年人既想找伴侶,又不願意在經濟上付出

時間 2021-10-19 01:22:45

1樓:

中老年人,兒女都有自己的生活,老人生活很孤單寂寞,所以想找個伴侶作伴。但又害怕被欺騙,害怕對方衝錢來的,所以不願意在經濟上付出。

2樓:來自鳩茲廣場有實力的杏仁

孤寡老人找伴侶,主要是精神空虛想找個伴,老了相互有個依靠,如果一毛不拔的鐵公雞就是白日做夢。

3樓:生活達人小鄭老師

因為他們覺得非常不容易,就不願意付出經濟上的東西。

4樓:雅兮

因為他們也想給自己留一點養老錢。

5樓:匿名使用者

因為他們老了呀,而且非常的自私。

6樓:諾基亞小蘋果

害怕自己在經濟上的損失,其實更多的是孩子害怕。

7樓:普康健

我覺得現在有些中老年人,可能是覺得自己一個人孤獨,想找一個伴侶 ,但是在經濟上又不想付出,這是因為雙方都各有子女,有的條件又不是太好,所以既想找老伴又不想付出,但這也是不現實的。

8樓:zgj小豬豬

老年人出來是找伴的,為什麼談到錢是因為對自己要有個保障吧,畢竟雙方都有自己的的子女,

9樓:生活達人小盧

主要是因為到了這個年紀以後,把錢看得特別重要。

10樓:

中老年想找伴侶,也是正常,兒女長大後各自奔赴幹事業,老了孤獨了,找個老伴互相照顧,但是畢竟是半路夫妻心存戒心,不願在經濟上付出,可你要經濟不付足不行的

11樓:可晨情感說

因為他們更現實,見過了現實也就不相信愛情了。

12樓:

因為很多中老年人思想相對保守,經濟方面相對節儉,不過最主要的應該是沒有遇到對的人!

13樓:匿名使用者

因為他們是從困難時期過來的,對錢看的比較重,而又渇刻得到照顧!

14樓:平安果

中老年人子女都已成家立業,自身感到孤獨,所以渴望找到伴侶陪伴。又因為雙方半路夫妻,都有自己的孩子,所以彼此有戒心,難以輕易為對方付出。

15樓:陳陳

現在的中老年人差不多都是有子女的,既然有子女,子女有能力不啃老還行,如果是啃老族,中老年人年紀大了,掙錢的門路少了,哪有錢去找伴侶,自己都花錢都有困難,再一個即便有錢,也只是圖個精神寄託,給伴侶錢也是了了無已,伴侶還是伴侶,不是老伴,不放心錢財交與給她,所以種種原因,想找個伴,不願付出。

16樓:

想找老伴,是想找一個寄託精神上的存在。

17樓:一剪梅

知道這叫什麼嗎?空手套白狼,想的美那些老貨???

人活著到底是為了什麼

18樓:布樂正

人生的終極意義是自我實現,建立影響力。

我們需要發揮我們的優勢,去創造出一些屬於我們的作品,有人因為我們的存在而改變,這個作品可以是發明、書籍、理論,總之是能實現我們價值的東西。

存在主義心理學家歐文·亞隆認為:每個人都要面對人生的四個根本命題:死亡、孤獨感、自由與責任、生命的意義。

他認為,對抗死亡的一個重要辦法是影響力,如果一個人雖然死去,但他的影響了還在,那就意味著他仍然存活於世。

動畫電影《尋夢環遊記》中設定,一個人死亡後,靈魂會到另一個世界繼續存在,而當活著的人當中,沒人再記得這個人的樣子了,那麼這個人就會真正的死亡,靈魂會在另一個世界徹底消失。

這其實是人類對於影響力延續地極端期盼。

很多人抱怨,自己的人生一眼就能看到頭,完全不知道人生的意義在**。

孟子說:「人之所以異於禽獸者幾希;庶民去之,君子存之。」

意思是人和禽獸的差別其實不大,庶民丟棄了它,而君子儲存了它。

亞里士多德也認為,人生的幸福就是實現專屬於人的特徵。

兩位聖人的觀點基本一致:人之所以是人不是禽獸,在於發揮出了人特有的能力。

亞里士多德認為,人和動物的區別在於,人具有理效能力。

19樓:一紙寡言

有人說,餘華的《活著》是每個人的人生,而文中的福貴就是現實生活中的每個人。

有的人命運不至於像福貴那樣悽慘,一生順遂,沒有大風大浪,所以他們很難理解「福貴就是我們的縮影」這樣的話。

而另外一些人所經歷的挫折頗多,人生百味都給嚐了個遍,最後看見福貴時就像是看見了自己,眼淚突然就決了堤。

《活著》這本書,不同的人看總有不同的收穫,可是每個看完的人,大抵都會細想——到底什麼是活著?

為了成功

為了玩樂

為了實現自己的價值

為了社會和國家做貢獻

為了父母和孩子

絕大部分人都可能會有以上的想法和回答,其實說到底,活著就是個過程而已

如果偏執地想要追求結果,那人生大概也看得很透了,從悲觀主義角度來說,看透人生智慧,就很難找到活下去的勇氣了。

哪怕是現在社會,也有相當一部分人認為,活著好像沒有意義,但是人類的自我覺察又告訴自己,活著應該有意義,那麼到底哪個答案才對?

心理學家表示,個體存在(活著)的目的,就是為了尋找意義。

在馬斯洛需求層次理論中我們可以得知,生理需要(衣食住行)屬於最基層的需求,自我實現/自我發展和實現的需要屬於個體最高階的需求。

人的一生就是從基礎需求向高階需求前進的過程,而「意義」就是心理需求的一種體現。

從心理學角度來說,個體的發展(生命進展)的順序顯示為:存在→活著有需求→需求即意義。

愛因斯坦曾說,時間是不存在的,而是存在與記憶中,時間是相對的,也是主觀的。

我們存在於世間的時間,是否也是相對的?

這個問題的答案很簡單,你看看那些總覺得自己活得很累的人就知道了。

為什麼這些人會總覺得自己活得很累很辛苦?

自我綁架大家總是在說,能力越大責任越大,這個道理的確不假。

古時候狩獵能力最突出的,幾乎都是部落領導者。現在衝在前線的,也是那些最有資格、最有能力的人。

能夠為自己和團隊做出貢獻當然是好事,可是這個世界上的小人也不少。

他們可能會站在你身後佯裝脆弱,想方設法讓你打頭陣,甚至事事都丟給你處理,他們用一句「我不會」來推卸責任。

你並不是什麼活菩薩,度得了這一個受苦受難的人,你還能度得了全世界的人嗎?

但是現實中,很多人卻總是因為一直用這樣的方式進行自我道德綁架,所以才會覺得自己的人生活得很累很辛苦。

實際上,大可不必這樣「綁架自己」。

尤其是在面對一些質疑的聲音時,更沒有必要強迫自己去做到別人眼中的最好,因為你本就已經夠好了。

在精神上不停的折磨一個人,那麼這個人離崩潰也不遠了,所以停止內耗。如果不想做,你就不要強迫自己去做,你的優秀無需他人佐證。

自卑心理作祟在尋找人生意義的路上,大家都會磕磕碰碰,其中也包括許多「出發點就落後於常人」的人。

通常情況下,在這種「落後於人」的環境和想法中前進的人,都有很重的自卑心理。而自卑心理也就促使他們難以全方面的體會到人生其他的意味。

例如,在經濟拮据家庭中長大的孩子,不會像普通同齡小夥伴那樣,去思考玩什麼遊戲,也不會去思考自己第二天怎麼打扮更出彩。在窮孩子心中,明天吃飽飯比遊戲重要,給家庭減負比好看重要。

都說窮人的孩子早當家,這個話一點都不假。但是窮人家的孩子並非個個都想那麼早就當家。

他們也想要玩具和遊戲,他們也希望自己外表更加光鮮亮麗,但是現實情況沒有給他們去思考這些問題的機會。

久而久之,自卑心理越來越嚴重,難以在一些場合發現和享受快樂,自然也就覺得人生不是滋味。

活著,是一個事實,我們需要做的就是接受這個事實,並且在這個事實中不斷摸索前進,尋找內心所渴望的東西。

我們不是因為什麼意義才來到這人世間,而是因為來到了這人世間才變得更有意義。

人類的悲喜從來就不互通,但是生命的意義,是共通的。

但願你可以在你的人生中,掌控自己的生活,把日子過成你所設想的那樣。

20樓:將就著的一生

人活著是為了夢想,夢想是對未來的一種期望,是現在想未來的事,夢想就是一種讓人感到堅持就是幸福的東西,是人生的目標,甚至其可以視為一種信仰。

人生最難得「心安」二字。所謂「心安」,就是心裡沒有後悔的事、沒有虧心的事、沒有想不開的事,不為名所累,不為利所役,清清白白做人,乾乾淨淨做事。如果患得患失,心浮氣躁,人生就會疲憊不堪、了無生氣。

唯有保持一顆寧靜的心,不眼熱權勢,不豔羨富貴,活得純粹、活得自然,才能求得一個心安。

人與普通動物最大的區別,就是人會深度思考。有些思考的東西是有用的,有些思考的東西則好像跟自己的生活完全不搭嘎,還有些思考的東西甚至都毫無意義。因為自從來到這個世界上,既是這個世界上獨一無二的個體,又是芸芸眾生中的一份子。

脫離不了群體,脫離不了環境,脫離不了親朋好友。

老子講的出生入死,生之徒,十有三。死之徒,十有三。人之生,動之於死地,亦十有三。

夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者。

死的方法有很多種。但是生的方法只有一種。而且你沒的選擇。

就因為沒有選擇,所以說我們就得。認認真真的活下去。

21樓:小山村情懷

為什麼活著,活著的意義是什麼?

很多人都曾經思索過——樂觀者找到了很多答案,嚴謹者決定暫不去想,豁達者認為不需要想,自信者斷定自己找到了答案……但是迷茫者卻找不到一種可以安撫心靈的理論,事實上關於這個問題,似乎也的確沒有任何一個為大多數人普遍接受的答案。

想起了那句話:

最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:

當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮鬥。我們必須抓緊時間生活,因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。

小時候背誦時覺得寫的很好,對於生命意義的解讀和對當下的警惕,等長大以後,會覺得能做到是很重要的,特別是能善待每一天的時間顯得尤為重要和現實。

生命,從來都不是孤立存在著的。我們活著,健康而又快樂地活著,不但是對自己最大的負責,更是對身邊的家人、親人、朋友的一種支援。而死亡,不但讓我們自己再也無法和這個世界如此親近之外,我們身邊的所有家人、親人、朋友,都將為我們深陷巨大的哀傷之中。

生與死,從來都不是一個人的事情。

面對死亡,我更多的是蘇東坡在《江城子》詩中的那種情感,「十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡」。

人的一生總會經歷很多事情,這些事情有的讓你喜,有的讓你憂,有的讓你仰天大笑,有的則讓你垂頭嘆息!

人們都樂於接受開心的事,而有了憂傷煩惱之事,人們往往哀嘆人生不幸命運不公。其實,只要能好好地生活在這個美好的世界,我們就是幸福的。人要麼死去,要麼精彩的活著,活著應該是安寧的,死去應該是從容的。

「少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。

悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。」這是蔣捷在《虞美人  聽雨》中對生命的解讀,一滴相思之水正遙遙的透過我枯萎的心靈,心靈的美麗在於完善,昨日的容顏已不必留念。不必在意自己是否老去,因為老去終是美好,不必在意曾經夢幻般的愛情,因為愛情也會分崩離析。

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