為什麼我看不懂佛經吖,聽說學佛是為了減輕痛苦,是什麼痛苦啊

時間 2021-10-19 13:18:49

1樓:茶葉蛋仰望天空

佛經是要先記住,然後在每一句話在腦子裡反覆推敲,才能明白他的深層意思,可以鍛鍊情商,至於減輕痛苦,這隻能見仁見智了。

2樓:匿名使用者

你不經歷痛苦,又怎麼知道痛苦是什麼呢。你沒有入佛門,又怎麼能聽得進佛經呢

佛經既然說一切都是空,那學佛幹什麼

3樓:無量壽莊嚴清淨

不修行是無法體悟到空性的。

即使明白空的道理,做不到也是枉然。

空並不是什麼都沒有。所謂,真空妙有。悟空並不等於斷滅見。樓主所言,即有陷入斷滅見一邊的傾向。有也不是什麼都有。所謂,妙有真空。有亦是無常。

儒學所言,格物致知,誠意正心。學佛,信佛,明白佛理,正是格物致知。通過明白道理,進而踐行到生活中,清淨身語意,正是誠意正心,修身齊家治國平天下。

事理上明白,但是沒有體悟到,沒有踐行之。世間苦,你就無法擺脫。雖然心裡想著空,嘴裡說著空,但你心裡痛苦嗎?

煩惱嗎?如果有痛苦,有煩惱,且很重,可見這種空並不是真空。只是假空。

苦海雖空,但是你空不掉,你只能在其中受苦。你深切感受著痛苦,卻自欺欺人說一切都是斷滅空,無有是處。

佛即是覺悟,覺悟是知行合一,覺悟是無為而無不為,無來無去,無善無惡,是福慧圓滿。相比起善惡夾雜的人而言,境界高下立判。佛的快樂決然不是人眼中的那種快樂,是一種身語意清淨的快樂,而非一種慾望的無常的快樂。

人的痛苦與快樂都是無常,是福兮禍所伏禍兮福所倚的型別。對於佛而言,沒有所謂的福與禍的區別,佛是沒有分別心的,只有智慧與方便的完美運用。

看破解脫是了生死,是可以自己做主。人不看破,不解脫,只能在苦海中沉淪,在輪迴中頭沒頭出,無法了生死,無法自己做主。所謂的,隨緣,不等於放縱。

放縱只是被慾望所控制,隨緣是一種自性主導下的智慧體現,二者有根本區別。隨緣,無為,不等於無所作為。成佛,了生死,是順應自然,順應天地,且逆天改命的行為。

這與凡人逆天而行,戕害自身性命是完全不同的。

南無阿彌陀佛!

4樓:匿名使用者

佛說一切皆空,不是說什麼都沒有,而只是說萬有一切都沒有固定不變不滅的特性。

佛之所以這樣說,一是為了告訴我們事實的真相,二是為了破除我們的妄執,好讓我們以平等不二的眼光看待一切,從而達到萬緣放下、心安入定、見性開慧的目的,換句話說,那是佛所傳的修行“心法”。

另外很重要的一點是,理論是理論,實證是實證,佛說“四大皆空”、“凡所有相,皆是虛妄”那是修戒定慧證得的,我們說“空”只是理論上學得的,二者完全不一樣!所以,佛不再有煩惱痛苦,我們卻難脫生死的苦海。

最後一點,佛是很慈悲的,佛得安樂了,看眾生可憐,也希望眾生都得到安樂,所以才會有佛法流傳下來,但是沒有一個佛會強迫眾生來學佛,學與不學,全憑自覺,悟性高低,學好學壞,也完全是眾生自己的事。話又說回來,又有誰願意自甘墮落而沉淪苦海呢?

5樓:匿名使用者

沒有一點正解正信!

你那是頑空。空不是空無,空是知萬物無常而不執著萬物。

諾證真空,必生妙有。。

空不是思維能證到的,得實修實證。

空表自性,自性具足萬法,萬法不離自性。

解脫?輪迴?能一樣?

在苦海中必須執著度舟的。必須執著佛來打破內心對無名業力的執著。在苦海捨棄度舟,不完了?

只有過河才不用背船了。那是融入本性,一切自性妙用!

6樓:匿名使用者

空一字作何解?佛為什麼說一生說法,沒說一個字。文字救人也害人沒有一種語言可以表達出空是什麼!

請問一下你如何向盲人解釋什麼是顏色?佛向眾生解釋什麼是自性比這困難的多。

佛法用來實證,不是用來解說的。理越說越明,這句話放在佛法並不合適。

所以常有大德說:不可說,不可說(確實不可說,無法說,說了也不懂,你只有到那個層次才懂)

7樓:匿名使用者

樓主呢,你提的這些問題本身就是處於一個執拗的狀態,如果你感悟到了空,能夠看開一切,這樣的問題就不會提出來了。

我給你舉一個例子,比如“既然地獄和人類都是虛幻,那死後成什麼不都無所謂嗎?”這個問題,地獄和人類確實是虛幻,因此他們都應當得到理解和尊重,都有存在的意義,也都對整體有貢獻,所以確實是無所謂。但是既然你提出這個問題,就說明你認為是“有所謂”的,也就是說你覺得**類就要比下地獄高階,那麼就是說你看不開,在批判。

其他的問題其實都差不多,因為你如果真的做到看空一切的話這些問題就不會產生了。

8樓:玉奇教授

空並不等於無啊 你這是斷滅相

空就是吃飯睡覺 睡覺吃飯

9樓:匿名使用者

空不是什麼都沒有,這是最難理解的。心駐在有上不對,駐在無上更不對。

眾生所謂的“空”與“有”都是事物存在的某種狀態,都是不實的。要放下有,放下空,要放下空有中間的狀態,要放下空有之外的狀態,這才是佛所謂的“真空”。 而真空和妙有又是同一個境界,全空又全有,空有是一不是二。

這種描述很抽象且難以理解。所以說佛法是出世間妙法,世間言語無法描繪,只有用心體會和頓悟後才能明白。所以佛說的空絕不是凡人理解的什麼都沒有。

成佛的感受並不是快樂,我們用快樂只是相對世間之煩擾所說。因為世間的感受不論是苦與樂都是不實的,剎那生滅的,人有妄念,執著在那裡,所以煩擾就不斷,不得感覺苦悶,得了又怕失去,想抓又抓不住。實際上苦與樂不過是虛妄的概念而已。

斷除了這些煩擾,進入永恆的妙有與寂靜,再也沒有煩惱與疑惑,這不就是最大樂受嗎。

10樓:匿名使用者

看來你太捉了佛學上的一點詞句而大造文章了...

空 幻 破 立 善 惡 咋 愛 快 夢 律 隨 死 ......等等凡事有相對的,學而優則才能言"道"...全將問題加放於"自然"是十分近於"太不自然"了

在此"中國的莊子"也說的十分清楚了...而你這種思維方式,個人也勉強算是過來人了

有 實 建 成 誤 憤 們 啊 慢 活 法 定 生 .....等等當然可能是用相對方法去"不偏不倚"處理你遇上的困難...不過不如用上"佛門正宗"的簡易方式,可能更會"合心"

本來無一物,為何物物皆連心?(缺"戒")

風吹草動皆無礙,為何心向四方搖?(缺"定")碪破世情本是仙,來世一遊求何事?(缺"慧")當"戒/定/慧"皆未能足備時,不是更應向深奧的佛義獻上個人"學佛上的心意"(精進個人修維"唯心")嗎???

11樓:煩惱即菩提

如果你將一切看空,知道一切是夢幻,隨緣,明心見性,那是不要學了。

12樓:匿名使用者

因果不空,阿彌陀佛

不唱“有”歌體本空,不唱“無”歌因果實。非為實有體本空,非無顯現為因果。

13樓:匿名使用者

你所列出的這些都是學習佛法過程中所要解決的,沒經過深層次的信——學——思你有這此疑問是可以理解的,實際上這些都是內心論證佛法的路上的障礙物,也是梯子,你能理解挫折是老師吧,在佛的路上“魔”就是老師

14樓:匿名使用者

學佛是全心的悟透和感受一切

是空的境界。你說的不錯,佛法是空,道法也是空。長生,成仙稱佛都是空,萬法皆幻想,如夢幻泡影。

但凡人不悟,看不透,所以需要假借這些法來看透。若真的能夠全心的感受悟透你所說的空,你就可以開始修行了。

15樓:匿名使用者

空, 並不就是虛假, 另有重要深意.

16樓:鈺塑林峰

問題是你還沒用證悟到空的境界。要想知道河對岸的情況,就要用船,你還沒有到對岸就要拋船了哦。

我是個強迫症...因學佛治好強迫症...卻又因為佛法而痛苦

17樓:匿名使用者

奉獻自我,積極充實自我,把空餘時間都拿出來,去奉獻自己的青春。

多走出去,老是把自己關在家中的話,難免又要犯心理潔癖症了,趕緊走出家門,多接觸社會。

注意心理衛生,努力學習對付各種壓力的積極方法和技巧,增強自信。

不要把強迫症當成“病”,不然會更加嚴重的。

與普通人一樣去做你能做的事。

改變自己的心態去適應環境,不在於一定在什麼樣的環境與狀態下,不拘泥於形式不拘泥於境界的去享受。

18樓:匿名使用者

之前熱心打了長篇大論,似乎當事人都不當一回事兒,我只好言簡意骸的說,省得勞心費力。

19樓:百度使用者

你的強迫症根本沒有消除,只不過你把這些轉嫁到佛之中,故一旦觸犯佛中戒規,你的強迫症又以另一種形式表現 至於怎麼做,恐怕象由心生,你終須開啟第一個捆上的心結,才能真正走出來,醫學還是佛理,都只能輔助,給予你堅持下去的勇氣與信念

20樓:匿名使用者

首先你會思考是好的,但是不要什麼都往“作了惡,後來很後悔”去想。我估計你每次都作錯事然後後悔,久了思想就往那裡想。你可以想“害怕做那個 懷孕..

所以我要守戒不犯淫”一來解開妄想害怕,二來可以增加對佛的信心又得以守戒。

佛有救我們,佛讓佛法在這裡世界存在就是救我們。你也不要害怕壞人不得救,你也不犯過大惡,多行善可以消罪的。

21樓:大珠正海

閉上眼睛

深呼吸放下

放下放下

不用理他

不用管他

念頭來了不要抓住不放,也不要想著去壓住念頭隨緣放下

放下一切

放下強迫症的自己。。。放下你所執著的念頭。。。放下你一切的覺受。。。就連放下的念頭都要放下。。。

你是誰?誰是你?鏡子中的是自己嗎?這個肉體是你嗎?

都不是,根本就沒有一個有強迫症的你。

唯有那個可以直覺思維念頭來去的東西

那個會有喜怒哀樂的東西不是自己

唯有那個知道喜怒哀樂的覺性!

放鬆放鬆一切身體上的

放鬆一切心裡上的

放鬆堅持做 你要相信 你什麼問題都沒有 你在自性上於佛並沒有區別。因果論的精神就是要把握當下。把握當下的一念清明的覺知。

那個才離真實的自己更近。再不要執著於任何人、事、物。就讓一切隨緣,放空自己。

關照好當下這一念。

22樓:匿名使用者

你年紀還小,對佛教精神的領悟可能還不到位

一切隨緣,盡力而為,佛也度不了無緣,本質來講還是眾生自度雖說因果不空,但重罪輕報還是有可能的

佛教講因緣聚會時,果報還自受,如果在因緣聚會前就跳出輪迴不就可以不再受了

再說罪是自己造的,福也是自己修的,了凡四訓不就是改變命運的經典教材嗎有輪迴就有冤情債主,這個道理還有什麼疑問?打掉一個孩子有多一個冤親債主,於心何忍

23樓:百度使用者

諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教

放下,放下,再放下

24樓:匿名使用者

雖然我沒看完你寫的,但我已經明白你又已經患上了強迫症,或者說你的強迫症根本沒有消除

25樓:a用心感受

去加演雪居士部落格,只有她能救你,!

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