1樓：阿恆
慈誠羅珠堪布：對，你問的這個問題，是非常重要的。我們現在漢傳佛教的《大藏經》，還有藏傳佛教的《大藏經》（巴利文的我不太瞭解），都是幾百年前的表達方式。
人類的語言一直在不斷地變化，每年都有很多新的詞彙產生，每年也有很多詞彙被淘汰。但這些佛經，甚至是唐朝的一些佛經，到現在還是原來的表達方式。佛經的內容是不能變的，但應該有一些新的方式來表達。
可是就像你剛才講的，確實沒有什麼新的表達方式。
讓我們去讀幾百年前，甚至上千年前表達方式所寫的深奧佛經內容，對現代人來說非常難。這樣就導致了很多人不想去學習，因為學習佛經非常吃力，造成了非常不好的、消極的一面。
佛教和佛經的本意並不是這樣。在密宗的《時輪金剛》裡，釋迦牟尼佛故意把當時印度的梵文語法結構打亂。為什麼呢？
因為那時很多學者特別喜歡自己的文字，特別執著文字以及文字的表達方式。他們寫佛經時，會用寫詩的方法去寫，以表達他們的文學水平。這樣的結果就是除了少數的學者之外，一般的老百姓都看不懂。
是佛在世時就存在的問題，於是佛就故意把《時輪金剛》裡面一些句子的語法顛倒過來。這種方法在當地的語言學當中是不能用的，某些詞也不能那樣講。但是佛故意這樣用，就是為了打破這些人對文字的執著。
我們要傳遞的並不是文字的美和不美，我們要傳遞的是內容。只要能把內容講出來，用什麼樣的表達方式和語言都沒問題。這種情況在佛經裡，尤其是《時輪金剛》裡最為典型。
《時輪金剛》現在已經翻譯了藏文，然後又翻譯成其他文字，所以我們實際上已經感覺不到佛陀有這樣的用意了。但是梵文版本上，佛陀是故意把當時梵文的文法打破了。這是一個非常典型的例子。
另外，佛經當中經常講，不要去執著文字。如果你能夠表達清楚內容，用什麼樣的文字、語言、表達方法，都沒有錯，都是可以的。這在佛經裡面講過很多，密宗、顯宗裡都有。
但可能由於歷史的原因，過去學佛的人層次和知識水平都比較高，無論是書寫還是翻譯，一般的人做不了。所以對他們來說，用這樣的方式書寫、翻譯和理解，可能更容易一些。現在也同樣，有些人覺得，用白話文寫佛經和用文言文寫佛經，讀起來感覺就是有點不一樣。
他們會認為，用文言文這種古老的語言方式寫的佛經，讀起來可以感覺得到其中的真正意義，所以他們就不太贊同用白話文來寫佛經。
但其實不一定是他們認為的那樣，這種觀點通常與他們的職業有關係。因為他們是做這個專業的，所以對他們來說用文言文表達沒有問題，對佛經的理解更沒有問題。因此，他們就喜歡用這樣很美的文字來表達佛經。
本來佛經的內容就很深奧，再加上表達方式也非常完美。這樣一來，對他們來說，讀佛經就成了一種享受。但換一箇中文水平沒有那麼高的人，這個就不是享受了，根本就不知道在講什麼。
只是現在，可能是人力財力各方面的原因，佛教、佛教徒還沒有做好這個工作。這個工作是一定要做的，非常非常重要。
慈誠羅珠堪布：對，確實是非常好！我們通過心理學或者科學，尤其是物理學等各種各樣的方式來傳播佛教，完全沒問題。這個非常重要。
2樓：冥想音主站
所謂難者不會，會者不難。佛法是不能自學的，這不如法。法門三皈依中的皈依僧，就是要大家依止僧寶來修學佛法，有出家僧指導講解佛法，給大家開示晦澀難懂的地方。大家學會了就不難了。
如果有人想自己搞，那就別怪佛法深奧了，因為佛法不是這麼學的，自己盲修瞎練，肯定要走錯路的。
什麼是宗教
3樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
4樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
什麼是宗教?宗教的定義是什麼?
5樓：愛過無言
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
在《宗教百科全書》中，宗教的定義是這樣的：總的來說，每個已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它們或明瞭或令人疑惑得試圖完美解釋這個世界。
當某些行為典範在特定的一個文化中得到確立時，它就將在這個文化中打下深深的歷史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社會中還是不可避免要受到宗教影響。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
6樓：匿名使用者
簡單地說，宗教只是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化。宗教是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。
多數宗教認為在現實世界之外，還有超自然的力量或實體（上帝、天神、鬼靈等）存在，並認為這種超自然的力量能夠影響人們的命運，因而產生敬畏和崇拜的思想感情。但是宗教不同於迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規範、儀禮、教團組織等要素所構成。
宗教可以大致分為自發宗教和人為宗教兩大類。自發宗教是非常原始的宗教，一般是原始社會時期的宗教。而現代的宗教基本上都是人為宗教。
--- (維基百科)
宗教學中，任何一般宗教學理論都是複雜的，這是因為宗教學理論必須建立在對宗教傳統的考慮之上，而各種宗教傳統竟是如此複雜多樣，以致幾乎沒有任何方法能將它們縮減到一個共同的理論框架之中；然而，對共同理論框架的追求卻是任何一般理論的基本要求。一般宗教學理論的複雜性首先表現在它的理論思維的開端。一般宗教學理論的一個基本任務就是要回答：
「什麼是宗教？」這個問題，也就是，提供一個關於宗教的一般定義，顯然宗教的定義不能脫離宗教傳統，但是由於各個宗教傳統的複雜多樣性，我們無法從中提取一個一般的定義公式，從而也無法說明究竟是什麼東西使某一個傳統是宗教傳統，而另一個傳統卻不是。看起來，這種理論困境預示著相當嚴重的後果。
如果沒有一個一般的宗教的定義，我們也就沒有一個用來鑑別宗教與非宗教之間區別的理論標準。然而，既然宗教傳統是制定宗教定義的基礎，那麼當制定定義出現困難時，我們首先要求助的是宗教傳統本身，把它們當作給定的事實，而不是把它們當作有待鑑別的理論物件。
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《辭海》對宗教的定義:"社會意識形態之一.相信並崇拜超自然的神靈,是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映."(《辭海》合訂本,上海辭書出版社,2023年,第1010頁)
7樓：匿名使用者
社會科學認為宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動，不屬於源於神話的一種心靈寄託。
8樓：匿名使用者
人是上帝創造的！
宗教是人設立的！
相信上帝可不是宗教哦！
什麼是宗教呢？
9樓：三羊日記
宗教（religion）是聯絡人與神祇或超自然、神聖存在的文化體系，屬於社會特殊意識形態。 宗教的表現形式包括儀式、講道、崇拜、祭祀神明等多種形式，而信仰被認為是宗教信念的**，當今世界主要的宗教有**教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
10樓：開啟方便路
說說我個人的理解，宗教是聖賢之人對世人的教育，包括對宇宙萬物和生命意義的認知，指導世人怎樣正確生存，覺悟到生命的起源和歸宿。人生除死無大事，生與死是最大的問題。生命有輪迴，自然界有春夏秋冬和花開花謝，人有生老病死，佛教能幫世人（眾生的一種）解決最大的生死問題，超越輪迴，所以我個人推崇佛教。
接受一種宗教思想理論，需要用智慧去辨別抉擇，正信的宗教有一個基本原則，即「教人向善，不做壞事」，而那些宣揚貪婪愚痴財色的都屬於邪教，會使人迷失，走向歧途。
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