1樓：娛樂也優雅
原因是多方面的。
首先是古代的醫學技術不發達，醫生無從辨別已經死去的人是否真的完全死去。有時有些假死的情況無從分辨，停屍多日也是存留餘地。
相傳春秋戰國時期，虢國的儲君去世，全國人民聽到這個訊息，皆面露悲哀神情。當時扁鵲四處遊歷，經過虢國時，看到這個場景，就感覺很奇怪。他特意詢問診治過的醫生，在聽說症狀後，才意識到儲君可能並沒有死，只是陷入假死的狀態。
後在扁鵲的**下，儲君成功甦醒，舉國歡慶。
自此之後，扁鵲聲名大振。時日久了，百姓也瞭解到很多看似死去的人有可能只是因為營養不良昏迷或者是貧血——人們也希望是這樣。停屍的習慣也開始流傳。
其次便是顯貴家庭複雜的社會關係。紅樓夢中我們可以看到，數以百計的家僕得忙活幾天才能完全的梳理清楚各色的人等。古代交通不便，很多遠方親友趕來也需要時間，也就只能讓屍體委屈幾天了。
最後就是古代中國不同於現當代的生死觀念。親人死去，家屬哀慟是不用說的。停屍數日方可下葬，只是生者對逝者的不捨。
尤其是在古人看來，死亡並不是真正意義上的離世，他們認為死亡的人只是去到了另一個世界，到另一個世界之後依然會享受榮華富貴。
由此看來，停屍數月再下葬對古代顯貴和百姓也不是什麼奇怪的事情了。
2樓：我不是筱南
古代顯貴世家有人去世，停屍數月表達了家人對死者的不捨，想要多看看自己的親人，下葬又是不得不進行的傳統，所以有停屍數月方可下葬的規定。
3樓：西柚哎哎
停屍數月是為了表達對逝去的人的不捨與懷念之情，更是對逝者的尊重，和對生命的尊重，停屍數月也是對逝者家屬的安慰。
4樓：宇宙大**
停屍數日方可下葬，只是生者對逝者的不捨。尤其是在古人看來，死亡並不是真正意義上的離世，他們認為死亡的人只是去到了另一個世界，到另一個世界之後依然會享受榮華富貴。
5樓：he**en珍珠糖
根據禮制，天子過世要七個月才能下葬，諸侯要五個月，大夫要三個月，士族要一個月，因為古代交通不便利，在遠方的一些親戚不能在去世幾天後趕到家裡，所以才會停屍很長時間才下葬。
6樓：蘭惠心
古代交通不便啊，親朋好友眾多，總得等親朋好友都知道趕來以後才能下葬吧。這也是對逝者的尊重，寄託了親人的哀思。
7樓：情感導師墨無憂
為了一個好的時辰，又或者說是為了良辰吉日，這個關乎到接下來的命數問題。有點玄學風水的樣子，總得來說就是他們相信這類子的東西。
8樓：餘量不足
為了看風水，還要看什麼時間下葬才比較好，畢竟顯貴嘛，要講究的多，而且古人一向比較相信這些，所以才會這樣的。
9樓：三八二十七
生老病死人之常情，人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，而停屍數月方可下葬，只是生者對逝者的不捨，也是古代的一種規矩。
10樓：酸
家人去世，停屍數日是為了表達對家人的思念與不捨，想讓家人多留在身邊幾日，希望他們可以在天的另一邊盡享榮華富貴。
11樓：魚麗麗魚魚魚
有長命的朝代啊，秦朝到了秦二世就滅亡了，但是到後來漢朝，唐朝，哪個朝代不都是統治了好多代。
上海的演變史?
12樓：離我遠點
上海，春秋屬吳國。戰國先後屬越國、楚國，春秋戰國時期，上海是楚國春申君黃歇的封邑，故別稱為「申」。晉朝時期，因漁民創造捕魚工具「扈」，江流入海處稱「瀆」，因此松江下游一帶被稱為「扈瀆」，以後又改「扈」為「滬」，故上海簡稱「滬」。
道光二十三年（2023年）上海開埠，道光二十五年（2023年）上海縣洋涇浜以北一帶劃為洋人居留地，後形成英租界。道光二十八年（2023年）以虹口一帶劃為美租界。
2023年經過行政調整，上海市轄區減為18個，轄15個市區和3個郊區。2023年，為了適應城市發展的需要，將江蘇所屬上海地區的郊縣劃入上海市。
人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。 —— 國人喜歡以史為鏡，從祖先那
13樓：遊俠
這句話是黑格爾的《歷史哲學》說過的一句話。人類從歷史中學到的唯一的教訓，就是沒有從歷史中吸取到任何教訓。
「教訓」前後指代是不一樣的。後者指的是人類從各歷史事件中獲取的經驗教訓，前者指的是人類對這些經驗教訓進行歸納總結得出的結論：人類總是在重複同樣的錯誤。
所以黑格爾真正想說的是，就像人不可能兩次跨入同一條河流，國家每一次碰到的局面都是全新的、獨一無二的，所以不可能固守教條，照搬歷史經驗。
擴充套件資料
黑格爾的國家觀繼承和發展了i．康德、j．g．費希特以來德國古典哲學的傳統。他用哲學的思辨揭示國家的本質，反對17、18世紀的社會契約論從國家的外部特徵解釋國家的本質，認為國家不是契約的任意產物。
他的國家概念指的不是現存的國家制度，而是精神的國家理念。他認為現實的國家只是國家理念的表現。國家的本質在於它是倫理理念的現實，是絕對自在自為的理性的東西。
14樓：祖硯齋主人
歷史的發展，是人類活動空間的第四維。在這一維裡，人類已有了長足的進步。從老死不相往來，到海內為鄰，到地球村，再到星際旅行。這種種的發展，都是從對錯誤的認識中，教訓中成長起來的。
關於歷史故事的成語
15樓：匿名使用者
戰國：完璧歸趙（藺相如）圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重耳） 毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫（蔡桓公） 臥薪嚐膽（勾踐）
殺妻求將（吳起）驚弓之鳥（更羸）
高山流水（俞伯牙、鍾子期）
完璧歸趙（藺相如） 圍魏救趙（孫臏）
退避三舍（重 耳） 毛遂自薦（毛遂）
負荊請罪（廉頗） 紙上談兵（趙括）
一鼓作氣（曹劌） 千金買骨（郭隗）
諱疾忌醫（蔡桓公） 臥薪嚐膽（勾踐）
殺妻求將（吳起） 驚弓之鳥（更羸）
高山流水（俞伯牙、鍾子期）
一字千金（呂不韋） 指鹿為馬（趙高）
焚書坑儒（秦始皇） 圖窮匕見（荊軻）
懸樑刺股（蘇秦、孫敬）
一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹屍（馬援）
多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）
無顏見江東父老（項羽） 鞠躬盡瘁（諸葛亮）
三顧茅廬（劉備） 煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮） 樂不思蜀（劉禪） 七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮） 寶刀不老（黃忠） 才高八斗（曹植） 一身是膽（趙雲）
封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽） 望梅止渴（曹操）
萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）
入木三分（王羲之） 聞雞起舞（祖逖）東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）狗尾續貂（司馬倫）
畫龍點睛（張僧繇） 江郎才盡（江淹）
精忠報國（岳飛） 東窗事發（秦檜）
胸有成竹（文與可）
秦 ： 一字千金（呂不韋）指鹿為馬（趙高）
焚書坑儒（秦始皇） 窮圖匕見（荊軻）
懸樑刺股（蘇秦、孫敬）
漢 ：一飯千金（韓信） 四面楚歌（項羽）
約法三章（劉邦） 孺子可教（張良）
背水一戰（韓信） 破釜沉舟（項羽）
手不釋卷（劉秀） 金屋藏嬌（劉徹）
暗渡陳倉（韓信） 十面埋伏（項羽）
投筆從戎（班超） 馬革裹屍（馬援）
多多益善（韓信） 老當益壯（馬援）
蕭規曹隨（蕭何、曹參） 無顏見江東父老（項羽）
三國：鞠躬盡瘁（諸葛亮）三顧茅廬（劉備）
煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（呂蒙）
初出茅廬（諸葛亮）樂不思蜀（劉禪）
七步成詩（曹植） 言過其實（馬謖）
七擒七縱（諸葛亮）寶刀不老（黃忠）
才高八斗（曹植） 一身是膽（趙雲）
封金掛印（關羽） 單刀赴會（關羽）
望梅止渴（曹操）
萬事俱備，只欠東風（周瑜、諸葛亮）
晉： 入木三分（王羲之）聞雞起舞（祖逖）
東山再起（謝安） 洛陽紙貴（左思）
草木皆兵（苻堅） 鑿壁偷光（匡衡）
狗尾續貂（司馬倫）
南北朝：畫龍點睛（張僧繇）江郎才盡（江淹）
宋： 精忠報國（岳飛） 東窗事發（秦檜）
胸有成竹（文與可）
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。
故事出自《國語·吳語》。成語「如火如荼」，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。
故事見於《資治通鑑·唐則天皇后天授二年》。成語「請君入甕」，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語「洛陽紙貴」，稱頌傑出的作品風行一進。
故事出自《世說新語·假譎》。成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語「雞嗚狗盜」比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見於《莊子列禦寇》。成語「探驪得珠」，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語「勢如破竹」，形容戰鬥節節勝利，毫無阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見於《莊子·秋水》。成語「望洋興嘆」，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語「脣亡齒寒」，比喻雙方關係密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·「枕戈待旦」出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時準備殺敵報國的決心。後來用作成語，形容時刻警惕敵人，準備作戰。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》「掩耳盜鐘」被說成「掩耳盜鈴」，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語「抱薪救火」比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。
故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語「指鹿為馬」比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
桃李不言，下自成蹊」這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰
家裡有人去世,換硬幣幹嘛，家裡有人去世後，有些什麼習俗？
王向陽 我們老家有種說法叫墊背錢就是下葬的時候放在背下的 三平釣魚迷 留下買路錢，過橋過河要留下買路錢，帶著骨灰下壓錢，到目的地不要對司機說這個是什麼，直接給了車錢走人，去墓地 家裡有人去世後，有些什麼習俗？ 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上...
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