1樓：清揚婉兮阿湄
首先確認一點，詩經時代是沒有平民文學的，原因很簡單，平民根本沒有受教育的機會。
那麼這個平民文學的概念是從什麼時候開始出現的？朱熹，他編《詩集傳》，力主廢掉《毛詩序》，解詩上也的確勝毛公多多，但所說「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也」，雖然提供了更多解《詩》的可能，在一定意義上開了言路，卻也將後人引上了一條歧路。
事實上，在他之前，距離詩經時代為近的漢朝經學家，在解經講經時還是作為貴族詩經來說的。注意，不是文學，那個時代沒有人從文學角度去讀它。
如果你還想看到例項的話，我就以《詩經》中的詩句來解釋。
比如《關雎》中說：窈窕淑女，君子好逑。《詩經》中的「君子」之作凡六篇，要麼是對某人的美稱，要麼是對一些人群的總稱，要麼是婦人對自己丈夫的尊稱。
但這裡有一個群體的區分，以詩解詩，即以《詩經》中的篇章解《詩經》自身，會發現，這個稱謂，哪怕是對丈夫的尊稱，被稱的人也必有一定的社會地位，只能是從天子、諸侯、卿、大夫、士這樣的階層中產生，絕無可能是庶民或奴隸。
再比如：窈窕淑女，鐘鼓樂之。王國維曰：「金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。」在重視樂與禮之等級的周朝，這是絕對不會用錯的。
不知道我的回答你可滿意？還有疑問的話，聯絡我好了。
2樓：匿名使用者
你是中**修中古文學的童鞋麼？笑了。
《詩經》的作者是誰？具體內容是什麼？
3樓：月見凌馨
佚名原作，傳說為尹吉甫採集、孔子編訂
詳見http://baike.baidu.
《詩經》十五國風中的代表作有哪些？？特指以下十風——
4樓：惻惻輕寒風
召南《鵲 巢》"維鵲有
巢，維鳩居之；之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百兩成之。"
鄘風《相 鼠》"相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？"
王風《君子于役》"君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟無飢渴"
鄭風《將仲子》"將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？
畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也"
齊風《猗嗟》猗嗟昌兮，頎而長兮，抑若揚兮。美目揚兮，巧趨蹌兮，射則臧兮。猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。
終日射侯，不出正兮，展我甥兮。猗嗟孌兮，清揚婉兮。舞則選兮，射則貫兮。
四矢反兮，以御亂兮。
唐風《無衣》"豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮？豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮？"
陳風《月出》月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。
勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮.
舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。
佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。
'檜風《匪風》"匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。誰能烹魚？溉之釜兮。誰將西歸？懷之好音。"
曹風《下泉》冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，念彼周京。冽彼下泉，浸彼苞蕭。
愾我寤嘆，念彼京周。冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤嘆，念彼京師。
芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。
豳風《七月》"七月流火，九月授衣。一之日畢發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？
三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝，田畯至喜！七月流火，九月授衣。
春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？春日遲遲，采蘩祁祁。
女心傷悲，殆及公子同歸。七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴鵙，八月載績。我朱孔陽，為公子裳。四月秀葽，五月鳴蜩。
八月其獲，十月隕籜。一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同，載纘武功。
言私其豵，獻豜於公。五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
穹窒薰鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。六月食鬱及薁，七月烹葵及菽。
八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，採荼薪樗，食我農夫。
九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。
晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀。二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。
四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。
躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆！
5樓：
《風》又稱《國風》，一共有15組，「風」本是
6樓：匿名使用者
個人觀點，鵲巢 草蟲 黍離 君子于役 采葛 女曰雞鳴
子矜 野有蔓草 無衣 七月
為什麼百姓在古代指的是貴族而不是平民？
7樓：光之綠巨人
因為古代的時候平民身份低賤，沒有姓氏，貴族才有姓氏，所以一開始的時候指的是貴族。隨著平民地位的提高，平民逐漸有了姓氏，後來百姓就演變成為平民的代言詞。
如果我們穿越回戰國以前，去到那裡一無所有，還自稱為百姓，可能會引得人們笑話。甚至於可能被抓起來，膽敢說自己是身份尊貴的貴族。在戰國以前的封建王朝，只有貴族有姓氏，而平民沒有。
姓氏之間有貴賤之分，一般皇帝的姓氏最為高貴。
後來奴隸制度逐漸被削弱，新興地主階級取代世襲地主階級，平民的地位才逐漸提高。再加上戰國時期長年戰亂，平民的地位逐漸提升，使得平民與貴族之間的差距之間縮小，後來平民也有了姓氏。在戰國之後，平民開始被稱為百姓。
其實平臺一開始指的也不是平民老百姓，而是指一些平和之人，後來才被用來稱呼百姓。在以前百姓還被稱為庶民，庶民這個稱號是為了使百姓與奴隸區別開來。因為封建社會奴隸的地位最為低下。
那麼百姓為什麼可以被稱為老百姓呢？要知道在古代「老」是尊敬的意思，比如說老師、老子等等。我覺得把平民稱為老百姓，可能是某個統治者為了表示自己非常愛戴子民才這麼做的。
不過老百姓沒有在一些正式的場合出現過，只出現在口頭表達。在古代的時候平民的地位很低，他們喜歡用小老百姓來稱呼自己，表示自己弱小又無助。
8樓：元寶麻麻小鋪
因為在古代的時候，沒有錢的都指的是平民，百姓指的才是那些家裡有錢貴族身份的人家。
9樓：粉色糖果味的豬豬
因為在古代平民的地位是特別低，是沒有姓的，所以百姓指的是貴族而不是平民。
10樓：雷子說歷史
感覺就是古代的平民都是沒有稱號的，然後國代的平民第位什麼的身份的太低了。
11樓：二孃呀
百姓的意思就是百家姓，只有貴族才有姓名。而平民沒有資格，也沒有文化取姓氏，只是取一個小的賤名，作為稱號就可以了。
12樓：
在奴隸社會，貴族才能有姓氏，奴隸是沒有姓氏的，春秋後才逐漸指代平民。
13樓：小婭看電影
在古代的時候只有貴族才有姓，平民是沒有姓的，所以百姓在古代指的是貴族。
14樓：淨心
在一開始最初的奴婢社會，它們的區分就是奴婢和貴族。而奴婢沒有性，直到後來，廢除了奴婢值的社會，才出現了百姓。
15樓：韓公子
因為在很久以前，百姓這個詞指的是貴族，而平民可能就只是奴隸。
16樓：鋒哥社會人
因為那時候的平民是不配擁有姓名的，所以貴族才有姓，平民有很多記錄都沒有。
17樓：安橙檸檬
因為姓在古代是尊貴的象徵，只有貴族才有姓。
詩經的作者到底是誰？ 15
18樓：米西奧雷叉叉
《詩經》的作者的成分很複雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳於民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來的，則有不同說法。
19樓：禪者心自淨
詩經是一部曲集，大部分作者不明，由孔子整理
「百姓」最早指貴族，為什麼後來卻指平民？
20樓：小女巫
在封建社會早期，平民是不配擁有姓名的，故百姓代指貴族，而隨著朝代的發展，平民也開始擁有姓名，慢慢地，百姓就代指平民了。
21樓：小小小驕傲
楚國之前百姓都是指貴族，楚國以後百姓就開始指平頭老百姓了，那時奴隸社會階級分化，平民是不允許有姓的。
22樓：是peter呀
在古時由於人們沒有姓氏，只有貴族才有姓氏因此百姓也就指代貴族，而現在人人都有姓名了所以自然而然地就指平民了。
23樓：我的畫筆跑路了
百姓」最早是指貴族的，因為在我國的奴隸社會中，只有貴族才有姓，貴族才配擁有姓氏，而平民是沒有資格有姓氏的。後來，社會制度逐漸要改變，民風逐漸開放，只要不跟皇家的姓氏衝突，任何人都可以有姓名，隨之，「百姓」也就是普通大眾的代名詞啦！
24樓：張西瓜
在最早期時所有人都沒有姓氏，而一些貴族為了凸顯自己便給自己新增姓氏，從而讓百姓成為貴族的特稱。後來隨著時代的發展，姓氏越來越多，貴族們只以某些姓氏為貴，而平民也有了五花八門的姓氏，成為百姓。
25樓：樂寄風
一開始，只有貴族階級才能夠擁有姓名，尋常人家是不配擁有姓名的，後來隨著民風的開放，平民也可以擁有不與貴族衝突的姓名，故後用百姓代稱平民。
26樓：夕陽西下
以前在宗法制下，只有貴族階級才會有姓氏，平民沒有，後來春秋時期經濟變革，宗法制被削弱，平民也可以用姓氏了，貴族階級的力量也在削弱。
27樓：匿名使用者
正所謂物以稀為貴，一開始只有王孫貴族也能夠有名有姓，一般人只有一個名，隨著人數的不斷擴張，文化的不斷進步，平民也都擁有了姓氏，逐漸百姓也就成了平民的代表。
28樓：
因為一開始姓氏還沒有很好的發展，屬於稀少的東西，因此有名有姓是一件很尊貴的事情，但事後來隨著人數的不斷擴建，姓氏也越來越多，越來越不值錢，逐漸就成為了平民都擁有的東西了。
29樓：刺客六七八
在封建奴隸制社會中，普通老百姓是沒有姓名的，百姓通常指貴族，隨著社會的發展，平民也開始擁有姓名，慢慢地，百姓就代指平民了。
《詩經》中的「十五國風」是哪十五國？
詩經中卷耳是什麼，詩經的《國風 周南 卷耳》全詩是什麼意思？
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