仡佬族的送子之俗是什麼習俗？你知道嗎？

1樓：網友

仡佬族送子之俗，自古流行於石阡農村。他們不是去廟裡求「送子娘娘」；而是「送瓜瓜」、「送龍寶」、「送菩薩」，民族風情濃厚，其中貴在於乙個「偷」字，隨著社會的發展和進步，此習俗已淡化。

送瓜瓜」，古歷八月瓜熟時節，農村中便有人倡行偷瓜送子之俗。因為有一對夫妻久而不妊，或即缺乏子嗣，人們出於同情，所以幾個人相約去向他們表示送瓜之意，這家夫妻自然十分高興。待到中秋之夜，人們先去田地裡偷瓜。

無論本寨外村，誰家地裡長得有成熟的長條形南瓜，俗話「水桶瓜」都可以選取取乙個。

拿回來時，有的故意將瓜蒂取開，向瓜內灌水，然後用一截「苞谷胡胡（玉公尺芯答彎子）蓋緊，表示送個男生；有的則不取蒂灌水。隨即用紅布一幅，纏著水桶瓜，讓乙個比接瓜夫妻低一輩分的五六歲男孩背在身上，一同送往接瓜之家。

將要到屋，人們便學著嬰兒的哭聲，主家急忙開門迎接。進了屋，夫妻一邊招呼眾人，一邊抱著背瓜的小孩，無限親妮地喊叫：「么啊、崽啊，你來了嗎！

有人將瓜取下來，直接送往寢室床鋪上，用被子蓋著說：「恭喜你家生個大胖小子」。

有人假裝去看，暗中將瓜蒂處的「苞谷胡胡」抽掉，瓜裡的水流了出來，床鋪溼了一大灘，故意驚叫「啊呀，胖子屙尿啦！」人們開懷大笑。夫妻也會心地笑了起來。

第二天，夫妻倆煮南瓜吃，一點也不能丟，連瓜皮也吃下肚去。此後，他倆一直將送瓜的男孩當著親生兒女一樣疼愛。

此後如果生了乙個男孩，便成為天大的改吵喜事。丈夫去「報喜」時，先去報核舉侍知送瓜的承頭人家，開口就叫承頭人夫婦為「嘎公」、「嘎婆」；然後再向親生的嘎公嘎婆報喜。當辦「祝公尺酒」時，成頭人家如同親嘎婆一樣送「祝公尺」——為小孩備辦衣帽、裙子、背圍等物。

2樓：知86668採忻

春節元宵期間，農村中昌伍玩龍燈的燈會頭人，也是針對上述情況的家庭，徵得主人同意，趁玩燈拜訪時至其家，悄悄地送龍寶乙個。這家主婦則要牽著後衣兜接。為啥悄悄的送？

就怕知道的人多了，衝去了「靈氣」。然後這家人將龍寶繫於堂屋正中懸吊著，從此許下「生子繳寶」的口願。每年玩燈時，這家人都要對送寶之燈隊熱耐碼或情接待、敬獻香燭。

另有想生子的人家，無人送寶時，便打定主意「偷」。趁龍燈來家賀年時，招待燈隊的人去吃夜宵，女人悄悄地將龍嘴裡的寶取走；有的人家的女人不敢探嘴取寶，便在龍角下解下一條紅布。據說「偷」來的寶或紅布還很「靈氣」呢，也同樣「許口成願」。

這之後如果生子，首先向燈隊頭人報喜。頭人常賜其乳名為：「龍生」、「龍狗」、「寶娃」、「寶子」之類。

當「龍生」稍稍長大，便要履行「還願繳寶」的儀式。主家要喂一頭大肥豬，擇定吉日，通知親友，請寨鄰人扎一條「願龍」（一般是毛龍）模塌，請「先生」和燈會頭人來主持其儀式。屆時，主家的親戚都來送禮慶賀，給「龍生」披紅掛綵。

3樓：山藝媛

送菩薩」，先要偷菩薩，並有選擇地偷。以偷別人家「香火」（神龕）上的「梓潼帝君」為上品。因為梓潼帝君又名文昌帝君，主民間文運昌隆之事，為道教的重要神祗加上古有「桐生實子」的典故，所以俗稱「送梓潼」。

實在偷不到梓潼菩薩，偷得「觀音」也不錯，老壽星、笑羅漢也可以將就，反正總稱「菩薩」。一年之中何時都可以實行此俗。失去「菩薩」的人家，當然不能宣揚香火上的菩薩走失而被人取笑，知道是那麼一回事就行了。

送菩薩的人也不能張揚，悄悄地送。虧鋒得到菩薩的人家，則將菩薩供奉在自家的「香火」之上，從此許下了乙個「梓潼願」，生子後再還。此後所生之子，有的取名「桐生」、「潼靈」、「桐喜」，有的取名「梓發」、「祖發」，有的直接名叫「菩薩」。

當孩子長到十多歲時，就要「還願」。還梓潼願」等於辦一次大的事務，要請儺壇班子來衝儺還願，演出儺堂戲，鬧熱三至五天。最後，還要由「勾願判官」來決定這一堂願是「周」了或是「不周」。

也就是說，要由扮演「勾願判官」的壇主，表演「打卦」來決定：三卦打成「大合同」，即「陰卦」、「陽卦」、「順卦」各乙個，就算「周了」，意銷亂晌即禮心中訓周到陪攜了；如果三卦打不出乙個「大合同」，就算「不周」。往後改期再還一堂願，爭取打出乙個「大合同」來。