1樓：網友
中農村中學費孝通所著一套學創作。一部關於中農村作品。提出了切合實際切合大局中城鄉發展路和戰略。
簡述學習農村社會學的重要意義。
2樓：考試資料網
答案】：1.有助仔轎數於拓展人類理論認識的內容，拓展了社會學的研究空間，深刻認識和解決農民問題認清農民問題的核心地位；科學認識中國國情。
2.有助於對東農村社會發展的實踐念首程序；有助於人帆胡們樹立科學的發展觀；為農村的改革、發展和社會管理提供智力支援；有利於實現農行社會的良性執行和協調發展。
運用農村社會學知識通過自身經歷寫對農村社會關係的看法
3樓：
您好，以下：自古有言「遠親不如近鄰」，長期住在一起守望相助的鄰居是值得大家去信任的。但是2010年過後，在城市化背景下的鄉村鄰里關係日漸下降，甚至是急轉直下。
我認為這是現代化發展的結果，是通往現代化的必經之路之一，但是卻並不是大家所向往的鄰里關係。農村的鄰里交往日漸減少，互動的頻率也在以肉眼可見的速度降低，其整體趨勢呈現的是表面化、淺層化，由守望相助的交往轉入淡漠封閉的交往。農村居民的互動交往慾望也在下降、互動交往場所逐漸單一化，這些都導致了他們的交往質量下降，由此一來農村的鄰里關係更是陷入了惡性迴圈。
傳統的農村社會中人們心中都相信「遠親不如近鄰」，在日常相處過程中也更傾向於情感互助。但是隨著社會的快速發展，不僅城市朝著現代化發展成為了「鋼鐵森林」，農村也朝著城市化發展變成了有目的性的利益往來。而現實情況遠比上述情況更差，如果只是普通的互動交往慾望下降、互動交往場所單一化、互動交往的動機轉變成了利益往來，倒是比較容易通過一些外界活動解決。
原來農村居民之間的寬容度也在大大降低，鄰里之間的隔閡在潛移默化中逐漸增多，就像一磚一瓦，在時間的流逝中逐漸搭起了高牆梗在鄰里之間，難以抹平。我認為現在的農村鄰里關係相比於傳統的農村鄰里關係來說確實在朝著冷漠的現明物代化發展，少了那些發自內心的溫情和包有豐富感情的互相幫助。一方面是社會的高速發展，讓農村居民減少了相互幫助的機會從而減少了鄰里增進關係的契機。
另一方面是科技的高速發展，大多農村人選擇遠離家鄉去往瞎雹大城市發展，農村的居民愈發地少，鄰里交往的現狀也就激神液有所解釋了。
社會學把社會分為哪兩種?你認為鄉土社會是哪一種?
4樓：
社會學把社會分為哪兩種？你認為鄉土社會是哪一種？
據生產關係的不同性質彎困劃分為原始社會、奴隸埋答念社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會五種社會形態；根據作為社會主體的人的發展狀況，把人類歷史劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發展的社會三種依次更替的社會形態；以生產力和技術發展水平以及與此相適應的產業結構為舉桐標準劃分為漁獵社會、農業社會、工業社會-資訊社會。
簡答如何理解鄉土中國的社會學？
5樓：生活達人小黃老師
自二十世紀初周作人提出「鄉土文學」的概念，中國的鄉土文學慢慢成型，區別於世界意義上的「鄉土」，中國的「鄉土」不是城市化的產物，是伴隨著西方文化的入侵、民族意識的覺醒而產生。文學家、社會學家也在研究古老的中國，企圖在傳統的中國和西方世界觀中尋求乙個平衡，並且迴歸真實的中國文化。
沈從文構建的理想湘西重新理解了「鄉土中國」的概念，意在喚醒原始生命蘊含的野性和力量，企圖尋找和迴歸本然的鄉土。
而費孝通的《鄉土中國》從整體上分析了鄉土社會，它不僅僅是「具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。」從廣義上來講，《鄉土中國》解釋了鄉土社會的本質，為沈從文的社會追求提供了乙個方向，本文將以社會學意義上的「鄉土」為參照物，來審視沈從文筆下文學的「鄉土」。
一、鄉土社會「以土為生」的本質造就了沈從文的湘西情結，埋藏在他的血脈中，最終演化成理想的湘西世界。
以土地為主的生產方式決定了鄉土社會的低流動性，鄉土社會的特徵之一就是定居，世世代代、祖祖輩輩都生活在乙個地方，除非有特殊情況，很少有人會遷移。現在很多人用「土氣」、「鄉氣」來罵人，實質就是工業社會的人口流動，從農村到城市，不同的文化背景也決定了不同的生活方式。人口流動的低頻率產生了「熟人世界」，村子裡面的人從生到死都是那些人，這也是現代社會快節奏生活羨慕的溫情。
農業和遊牧或工業不同，它是直接取資於土地的。遊牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土裡的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土裡，土氣是因為不流動而發生的。」
這種相對封閉的圈子讓我們的民族和泥土分不開，「土」在我們民族的文化裡面佔有很重要的地位。在社會學裡面，這種社會是「有機的團結」，即在一起成長的生活環境，沈從文在湘西成長，「讀一本小書的同時又讀一本大書」，辨別各種禾苗、各種害蟲，捉魚、爬樹，在這個熟悉的環境長大，「鄉土」的特性已經根植在沈從文的血脈深處。
一）沈從文的地域性和中國氣派。
沈從文就是個自帶「土氣」的人，魯迅曾經還嘲笑他的文字「孥孥阿文」。1901年沈從文出生在湘西的乙個山城——鎮竿（現鳳凰），1923年他受「五四運動」的影響離開故鄉到了北京，這個只有小學文化的「鄉下人」和典型的京派文人是格格不入的。
如何理解鄉土中國的社會學
6樓：快樂權御天下
這可謂是田野調查研究的附屬品，是乙個實地研究者借文字去描摹中國的基層社會其可能的結構或者不變的東西是怎樣的；同時，也是在那樣困苦的年代裡，不得已「為稻粱謀」來換取稿費去維持一種原本不可持續的家計的附屬品；同時也是在一種內憂外患的痛苦掙扎之中所自然流淌出來的思想情感的附屬品。用費孝通後來的評價就是，這些文字根本是在**「作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會」的大問題，同時也是在抒發著自己對於理想中的中國應該選擇的道路將會是怎樣的，它未來究竟會有怎樣的一種變遷和轉型，而這樣的一種中國敘事的構建，又必然是以現實之中的中國究竟是怎樣一副面貌為基本前提的。
這個現實的中國，這個我們可以真正冊賣去把握的中國，便是費孝通所說的「鄉土中國」，是在基層的基本的社會結構上所體現出來的一種「鄉土本色」的鄉土中國。這種「鄉土本色」並非單單是指物理空間意義上的土地這一方面而言的，而是指人和土地之間的一種最為緊密的連線。由此，人的生老病死似乎都跟某一塊土地的存在極為密切地聯絡在了一起，彼此之間不能夠有哪怕是些許的分離，人生於斯、長於斯，最後又終老於斯，這就是鄉土中國的一種生命迴圈，而由此種迴圈所構建起來的便是可以持續運轉的迴圈社會。
很顯然這種迴圈的基礎就在於由人州塌逗和土地之間關係而生長出來的一種人和人之間的關係，它根本上是一種差序性的關係，即被費孝通稱之為「差序格局」的一種差序性的關係，做個形象的比喻，這就像一塊石頭打進水中向外所激盪出來的一圈圈的漣漪一樣，越是衫彎靠近水波紋中心的地方，越是會表現得力量強勁或關係緊密，而越是遠離中心的，便越是表現得力量薄弱或關係疏遠。
換言之，在這樣的乙個社會之中，人和人之間往往是通過某個個人的自我，並以此自我為中心而不斷地向外延伸出去的。在此種差異之中，差序格局的社會關係會更為強調彼此關係的距離形態構成，跟團體格局的彼此均等性的等距離關係形態大為不同，因此在差序關係的社會之中，凡事都要去攀乙個交情，去拉一下關係，以此明瞭彼此之間的距離。總之，這種關係距離的明晰背後實際上都離不開乙個「私」字，彼此的關係也便是一種私人的關係。
社會學的是什麼，什麼是社會學？
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中國科學社會學期刊有哪些，社會學專業的主要學術刊物有哪幾個
中國社會科學 北京大學學報，哲學社會科學版 中國人民大學學報 學術月刊 北京示範大學學報 社會科學版 文史哲學術研究 江海學刊 復旦學報 社會科學版 吉林大學社會科學學報 社會科學 社會科學戰線 江蘇社會科學 南京大學學報 哲學 人文科學 社會科學 南開學報 哲學社會科學版 河北學刊 廈門大學學報 ...