1樓：老唐說農村事
斷七就是最後乙個七，也就是七七，按照迷信的說法，人死七七四十九天後就徹底與人世斷絕關係，要麼就投胎轉世去了，要麼就變成孤魂野鬼了，再也沒有還陽的可能性，也就是說「死得很徹底了」。
各地的規定可能會有所不同。例如，有些地方有掛河燈的習俗，有些地方有晚上不出門的禁忌。然而，大多數地區都有在中元節燒紙的習俗，即「燒紙錢」給死去的親人。
燒紙可以被另乙個世界的親戚用作地下錢款(俗稱冥錢)，所以又稱「燒紙錢」。
習俗是燃燒，不僅在清明節飢餓的鬼節日只存在於這種傳統的祭祖活動，人死後的葬禮，也必須要燒，根據傳統的喪葬禮儀，人死亡有「頭七」,比如有些地方要等七天後埋，和當地傳說那天晚上死後的第七天是靈魂，有「燒七」的習俗，這也是一種以焚燒紙幣為基礎的紀念儀式。喪事，燒紙都是必不可少的祭祀形式，而死後的「前七」說，這些由祖先定下的傳統規矩，難道是迷信嗎？你為什麼要這麼做？
傳統的規則是什麼？
首先說「燃燒」習俗，這我可以非常肯定地告訴你，燃燒，絕對不是迷信，包括現代字典，燃燒的定義，只是說這燃森是一種民間信仰的「共同」,也是一種接近的風俗信仰，而且可能讓所有門將在中國新年是相似的，例如，普通人認為貼門神可以驅走惡鬼，保持和平，但你能說這是乙個迷信的活動嗎？顯然不是迷信。因此，為死者燒紙的傳統只是一種普通的傳統習俗。
這是一種獻祭和獻祭的方式。人們用這種方式來表達對死者的思念，使祭祀和葬禮更加莊嚴和沉重。
<>根據歷史學家的研究，燒紙的習俗大約形成於南北朝時期。事實上，在最開始的時候，人們用滲段稿真錢作為陪葬品，但當時盜墓賊猖獗，人往往剛下葬就被偷走。因此，後來人們改變了燒紙錢的方式，用紙錢祭祀精神。
叢孝並給這種紙乙個特殊的名詞叫「鬼錢」或「鬼錢」，這就是燒紙的由來。
2樓：歸十
不是迷信。人們在「頭七」給去世的察早親人燒紙擺貢品，可以並沒物藉此表達對親人的思念和告別，擺貢絕液品時需要注意不能擺牛肉和馬肉。
3樓：秋訾說娛樂
人去世後的葬禮上，也必須要燒紙，而且，按照傳統的喪葬禮儀，人去世後還有「頭七」的說法，比如有些地方是要等七基薯團天以後手消再下葬搏橘，還有地方傳說去世後的第七日是回魂夜，有「燒七」的習俗，同樣也是以焚燒紙錢為主的一種祭奠儀式。
4樓：士多啤梨甜甜圈
老傳冊陵統汪姿野不是迷信，就是一種習俗，頭七是為了給過世的人乙個祭奠，肯定有講究啊，穿著打扮需要樸素困喊最好是黑色。
去世人燒紙是在三七，還是初五？
5樓：匿名使用者
<>1、從老人卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂「燒七」。一般是「三七」、「五七」比較重要，其次就是百日和週年了。當然各地的規矩習俗也都是不一樣的，還是需要遵守你們的習俗的，你可以問問家裡的老人。
2、萬變不離其宗吧，目的都是一樣的，都是祭奠先人的方式。不過，有一點應該都是一樣的，就是在燒七的時候上香，這是向先人寄託哀思的主要方法了，因為一炷香能上達天聽，下至幽冥，很好的傳遞哀思，所以還是有必要請一款好香也拜祭先人的。有心的話，
人死後頭七有什麼講究嗎？
6樓：落紅愛新耶
從古至今，有很多傳統習俗被流傳下來，而這些習俗多半都是祖先們根據生活經驗一步一步總結出來的智慧道理。其中就有乙個傳統「人死後要停屍三天」，這在以前是停放七天，只不過後來被簡化成三天，而且還有「頭七」「做七」的說法，古人認為人死後要有七七四十九日才能夠轉世投胎。也許在大多數人來看，這只不過是民間禁忌雖是習俗，但專家說有科學道理。
民間各個地方都有頭七，只是過的方式不一樣。按照習慣，人們認為頭七就是人過世之後的第七天，在這個時候，死者的魂魄會回到家中，家人不得走動，最好就是躲在被子裡睡覺。並且還要為死者準備好飯，時辰到了之後，死者便必須返回陰間了，還有些地方，是在家中燒乙個梯子狀的東西，寓意是死者以此走到天上。
總之歷史上，因為地區的不同，習俗各有差異。這是中華民族的喪葬習俗，還有些地方，認為過世的人，會變成各種各樣的東西，來到家中，比如小蟲子，因此在頭七那天，人們如果看到活物進入家中，是絕對不會去趕，也不會打的。但是有個禁忌，那就是儘量睡覺就好，否則讓死者看到，死者會捨不得離開，從而影響他投胎。
給死人過頭七，是歷史上有一種的習俗，相信科學的人，會認為這就是無稽之談，因為人死如燈滅，什麼都沒有了，哪來的魂魄。其實專家告訴你，頭七是有一定的科學道理的，在古代，科學並沒有那麼的發達，人有時候會出現假死的狀態，也就是留點機會看看他是不是真的死了，但是實際上，隨著歷史的發展，人在頭七的時候，早就被埋了。
也有一種說法，頭七的來歷是因為扁鵲，醫治一位太子的時候，因為太子已經死亡，扁鵲便說七天之後太子會醒，而扁鵲當然知道，太子只是假死。只要經過**，肯定會醒的。雖然說如今頭七已經不能看出死者是否真的死了，因為頭七的時候，死者早已下葬，就是假死也沒人知道，但是死者要停屍三日，在這期間，人們就可以分辨了。
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