1樓：水起雲生
是溫故，不是溫知
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
這是人教版七年級上冊第十課《論語十則》中的一句。上面的是標準答案。
但我個人覺得這樣翻譯可能好些：孔子說：「複習舊的知識（指學習過的知識），由此獲得新的知識（指 未學習過的知識），這樣的人可以當老師了。」 故：在文中是指舊的知識、已學過的知識
2樓：匿名使用者
孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
3樓：東方靈慧
《論語》中的，「子曰：溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：孔子說：廣泛地熟讀典籍，複習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
本章的 衛靈公篇，子曰：當仁，不讓於師（孔子說：遇到合於正道之事，就算是老師也不必謙讓）。此章的「師」字也有以「眾人」來解的。
述而篇，子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之（孔子說：
幾個人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以選擇他們的優點來學習，以他們的缺點來警惕自己勿犯相同的錯誤）。
子張篇，衛公孫朝問於子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：
文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？
而亦何常師之有（衛國的公孫朝問子貢說：孔子的學問是從何處學來的呢？子貢回答說：
周文王和武王的教化成就，並沒有完全失傳，而是散佈於世間。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人則能掌握住末節的部分，世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢？
又何必需要有固定的老師呢）？
由述而篇及子張篇這兩章看來，連負面的例子都可以拿來警惕之用。所以事實上只要有異於己的，都可以為師。何況能吸收古今知識呢？
「可以為師矣」亦有兩解：一為這樣的人才可以之為師；二為自己做到這個程度，才可以為人師。前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。