1樓：麥田蜘蛛
出自《論語 里仁》
解釋：孔子說，富有和尊貴，是人們所期望的，不用正當的方法獲得它，君子不居有。
表達了孔子對待富貴的態度。
閱讀《論語·里仁》中的一段話：子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
2樓：
【原文】 4?5 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 【譯文】 ★孔子說：
「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
論語三則 子曰，富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也.
3樓：
出自《論語 里仁》解釋：孔子說，富有和尊貴，是人們所期望的，不用正當的方法獲得它，君子不居有。 表達了孔子對待富貴的態度。
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」 是什麼意思？
4樓：匿名使用者
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
譯文：孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。
君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」
5樓：合苓鹹溪藍
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的
6樓：
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」
【譯文】：孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的。
本句出自《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。又名《論》。
本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
子曰富與貴是人之所欲也與論語中哪句有異曲同工之妙
求高三文言文 論語七則 原文~
7樓：微生祿
第一則 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。
君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必於是，顛沛⑥必於是。」第二則子曰：
「賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！
」 第三則：子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。」 第四則：葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚①不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾②。
』」第五則：曾子曰：「士①不可以不弘毅②，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎③？死而後已④，不亦遠乎？第六則：
在陳絕①糧，從者病，莫②能興③。子路慍④，見曰：「君子亦有窮⑤乎？
」子曰：「君子固窮⑥，小人窮斯濫⑦矣。」第七則：
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
論語七則 是什麼
8樓：妙戀愛唯一
第一則子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。
君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必於是，顛沛⑥必於是。」
【譯文】
孔子說：「富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會躲避的。
君子離開了仁德，憑什麼成就他的名聲呢？君子沒有吃一頓飯的時間離開仁德的，即使在倉猝匆忙的時候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時候也一定與仁德同在。
第二則：
子曰：「賢哉，回也①！一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂，回也不改其樂③。賢哉，回也！」
【譯文】
孔子說：「賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室裡。別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！」
第三則：
子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
【譯文】
孔子說：「吃粗糧喝涼水，睡覺的時候彎曲這胳膊當枕頭用，在這裡邊也是有樂趣的，用不正當的方法得到的富裕和顯貴，在我看來如浮雲一般。」
第四則顏淵、季路侍①。子曰：「盍各言爾志②？
」子路曰：「願車馬衣裘與朋友共③，敝之而無憾④。」顏淵曰：
「願無伐善，無施勞⑤。」子路曰：「願聞子之志⑥。
」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之⑦。」
【譯文】
顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：「何不各自談談你們的志向呢？
」季路說：「我願意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不會後悔。」顏淵說：
「我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。」季路說：「希望聽聽先生的志願。
」孔子說：「（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關懷。」
第五則孔子曰：「益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③。」
【譯文】
孔子說：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當面恭維背後毀謗人的朋友，花言巧語的朋友，是有害的。」
第六則孔子曰：「益者三樂，損者三樂①。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣②。樂驕樂，樂佚遊，樂晏樂，損矣③。」
【譯文】
孔子說：「有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節度的快樂為快樂，以讚美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。
以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情遊蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，就有害了。」
.第七則: 子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」
【譯文】 孔子說:「志士仁人,不為求得保全性命以致損害仁德,而寧肯犧牲生命來成就仁德。」
9樓：合高懿
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。
君子去仁，惡乎③成名？君子無終食之間違④仁，造次⑤必於是，顛沛⑥必於是。」
《論語》十則中有什麼成語（十條如下）子曰
精神佈道者 成語 三省吾身 釋義 省 檢查 反省 身 自身.原指每日從三個方面檢查自己,後指多次自覺地檢查自己.出處 論語 學而 曾子曰 吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?成語 一日三省 每天多次地自我反省.出處 論語 學而 曾子曰 吾日三省吾身.成語 溫故知新 溫 溫習 故 舊的.溫習舊的知識,得到新...
初一論語十則的子曰 歲寒,然後知松柏之後凋也告訴我們什麼道理
越到困境 越到絕境 才會知道哪些人或物是最後的強者 運用了比喻的修辭手法。孔子借了松柏比喻品德高尚的人，歲寒比喻世濁，以松柏的品格比喻君子高尚的品德修養，總體比喻了一種社會現象。這句話主要講的是個人修養。高尚品德的人能夠以堅韌不拔的精神接受嚴峻的考驗，不隨流俗，保持節操。不同於那些見利忘義 沒有節氣...
論語十則中一至三則 四至八則 九至十則的人生道理
論語十則第一則 掌握 時 按時 說 通 悅 愉快 樂 快樂 知 瞭解 慍 怨恨 君子 有道德修養的人 講學習方法與態度和個人修養，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。論語十則第二則 掌握 溫故 溫習舊知識 而知 領悟 新 和 可以 可以憑 的含義。講學習方法 常復舊課，領悟新...