詩經,楚辭等古文學中有木有一段文字是描述男子長的帥,有氣質,品質也好反正誇得比較完美

時間 2021-05-07 11:02:17

1樓:掌心溫差

穿越,沒有理由

內容簡介:咦?這裡是**?

我是誰? 轉過頭,看見了一個小床,發現自己竟在小床上,還包著襁褓. 感覺像過了一輩子,有像是剛出生,到底是怎樣了?

我是這個這個國家的九公主,自打我出生以來,爸爸媽媽好象就沒有抱過我,很小的時候是...

胎穿文,男主妖孽腹黑型,專一,反正強推。

2樓:

我個人覺得是《詩經》裡 國風.衛風中的第十章淇奧:瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪(通斐)君子,如切如磋,如琢如磨… 手機答題有字數限制,具體內容就不方便答完,在《大學》一書中也有對於該篇的評解,該篇應該是符合你的要求,我也很喜這章!

詩經和楚辭對中國古代文學的影響(一千字左右)

詩經,楚辭裡面有什麼適合做名字的詞

3樓:火星鼠

1、蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》:“桃之夭夭,其葉蓁蓁”。蓁蓁,茂盛貌。

《詩經》、《楚辭》裡面有這麼多好名字,你知道哪些?

4樓:白粥配皮蛋

最令人耳熟能詳的名字想必就是《歡樂頌》裡的“關雎爾“了吧,這個名字就來自於連小學生都會背的“關雎”,“關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。在《歡樂頌》未播出之時,有誰能想出這個名字?而播出了之後,才覺得起這個名字的人是誰呀,這麼有才,使用率這麼頻繁的一句詩經,竟然能起出這麼與眾不同的名字。

我還知道一個名字是“盼倩”,這個名字來自於《詩經·衛風·碩人》 的“手如柔荑,膚如凝脂,領如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 ”光聽這個名字你絕對想不到它是來自於詩經,我還記得名字的主人是我們一個高中同學,而語文老師在黑板上寫下詩經的這句話時,我們才恍然大悟,原來這個名字這麼有來頭,對於當時還是高中生的我們,可能還體會不到當時父母給她取這個名字的心境。

聽人說女孩兒名要在《詩經》裡找,男孩兒名就得在《楚辭》裡尋。一直不明白其中的緣由,但是架不住裡面的詩文確實好聽有意境。例如《九歌》 裡有一句“登崑崙兮四望,心飛揚兮浩蕩。

一聽這句詞,就能聯想到當時登高四望的心境,那是一種“會當凌絕頂”的風姿,男孩子可不是就得擁有海一般的心胸和鋼一般的毅力嘛,所以起名叫“浩揚”

《九歌》 裡還有一句“時不可兮再得,聊逍遙兮容與。 ”哎呀,簡直朗朗上口有沒有,這句話念出來,特殊的氣質油然而生,這可能就是文化的力量吧。這句話意思是時間過去了就回不來了,我們還是悠哉從容的等待好訊息吧。

父母希望男寶寶同樣也有這樣淡定的心胸,和平安的未來,所以起名叫“容時”

5樓:十三格格殿下好

有很多名字都是非常好聽的,比如喬木、智淵、徽音、思成、雅南等等,不過我覺得名字不一定非要引用典故,有自己的意思就可以了。

6樓:明媚說娛樂

婉清、蓁蓁、煒彤、星晢。《天龍八部》有一個角色叫做木婉清,名字就是取自詩經。

閱讀詩經楚辭的感受

7樓:直到遇見你天蠍

詩文欣賞說《詩經?關雎》 近年賞析之風頗為流行,但我認為這類文章並不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品,首先須通訓詁,其次還要明詩旨。

因為風、雅、頌距今已遠,其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時奉三百篇為經典,古人說詩每多附會;不明詩旨便如皓天白日為雲霾籠罩,必須撥雲見日,始能領會詩情。這裡姑以《關雎》為例而申說之,惟不免貽人以老生常談之譏耳。

時至今日,大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關雎》,后妃之德也”一類的話了。說《關雎》大約是經過加工的一首民間戀歌,恐怕不會去事實太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家(包括司馬遷、劉向)說此詩,都以為它意存諷刺。

這又該作何解釋?另外,古人很強調“四始”說(即《關雎》為“風”之始,《鹿鳴》為“小雅”之始,《文王》為“大雅”之始,《清廟》為“頌”之始),認為把《關雎》列為十五國風的第一篇,是有意義的,並非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說明。

我以為,無論今文學派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩也好,古文學派的《毛詩》也好,他們解詩,都存在兩個問題:一是不理解絕大多數“國風”是民歌,把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上;二是把作詩的本意和後來的引申意混同起來。三家詩看到《關雎》中有“求之不得,寤寐思服;悠哉悠哉,展轉反側”的話,便扯到周康王身上,說詩意是諷刺他“失德晏起”,正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說:

“周道缺,詩人本之衽席,《關雎》作。”而後來的《毛詩》為了同三家詩唱對臺戲,於是一反今文家法,大講“后妃之德”云云,目的在於說它不是刺詩而是讚美之辭。如果我們認識到十五國風中確有不少民歌,並排除了斷章取義的方式方法,則三家詩也好,《毛詩》也好,他們人為地加給此詩的迷霧都可一掃而空,詩的真面目也就自然顯露出來了。

至於把《關雎》列為“國風”之始,我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說法,認為《三百篇》所以被儲存下來,乃由於它們是能歌唱的樂章而於詩義無涉,故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則以為,從《三百篇》的內容看,總還是先把各地的詩歌蒐集起來然後為它們配樂,所配之樂,必不能絲毫不關涉詩的內容,而任意用不相干的樂譜去

話說 女詩經 男楚辭,為什麼?是什麼由來?

8樓:阿手書無愧

原因:詩經裡面的詩詞

適合給女孩子取名字,楚辭裡面的詩詞適合給男孩子取名字,論語適合取文氣的名字,周易適合取勇武的名字。現代人如果取名,能實施這種依據和標準,就顯得很有文化色彩和寓意。

由來:取名有“女詩經,男楚辭,文論語,武周易”之說,指的是取名字的依據和標準。是學習古人引經據典取名字的方法。

詩經取名:巧顏、嘉卉、雅南等,楚辭取名:伯庸、正則、靈均、正則等。

9樓:匿名使用者

女詩經,男楚辭,說的是取名的事兒。女孩子的取名從《詩經》裡找,男孩的則從《楚辭》裡尋

詩經、楚辭等古代經典典籍裡的香草名稱有哪些?

10樓:匿名使用者

楚辭中的草木菁華

看花草,讀楚辭

其中第二篇文章中說詩經的植物圖鑑也已經出版, 樓主可按圖索驥.

一首悼念死去的人的詩經楚辭之類古代文學的,要求語言華美哀傷,不要文言文

11樓:

《詩經》愛情詩賞析(二)《邶風綠衣》賞析 永恆的悼念曲,不絕的招魂歌--《邶風-—綠衣》賞析 綠兮衣兮,綠衣黃裡。心之憂矣,曷維其已。綠兮衣兮,綠衣黃裳。

心之憂矣,曷維其亡。綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無訧兮。

絺兮綌兮,悽其以風,我思古人,實獲我心。 註解: 黃裡,黃色的內衣。

曷,何時。已,停止。 亡,同忘。

女,同汝。治,整理。古人,故人,指亡妻。

俾,使。訧,過失。絺(音痴),細葛布。

綌(音隙),精葛布。 悽,涼快。獲,合。

這是一首悼念亡妻的詩。詩人由身上所穿的衣裳想起了縫製這衣裳的妻子,物在人亡,黯然神傷。詩中兩言"憂"、"思",意深語悽,表現出無限的悲鬱之情。

"綠衣黃裳"是故人親手所制,衣裳猶穿在身,而斯人已去,痛哉哀哉,反覆詠唱,讓人為之落淚。第

一、二節,心之憂矣,曷維其已。兩言憂之,是說面對衣服,心裡的悲傷沒有盡頭。第三節,男子強調衣服"女所治兮",可見其對妻子的回憶及愛念之深。

這讓我記起曾讀過的歸有光的《項脊軒志》句子,其中同樣也有懷念亡妻的:"亭中有枇杷樹,是吾妻死之年所手植也,而今已亭亭如蓋矣。"樹已長大如蓋,而清晰記得是妻死之年親手所植,當初也許作者和亡妻共植澆水,而今植樹已長大,而人卻奄然而逝,對妻的懷念正如亭中樹,與日俱長,語雖絕而哀傷之韻嫋嫋如縷不斷,讀至此,潸然淚下。

第四節明的說衣服穿在身上非常涼快,但是強調的是"實獲我心",言其只有亡妻才是他的最愛。魂兮歸來。這是純真的心靈的呼喚。

斯人雖已去,但天堂之中是會迴應這曠古的呼喚的。天堂雖然遙不可及,心靈卻是指向它的。

詩經楚辭含昭字句子,詩經和楚辭的區別是什麼?

我有嘉賓,德音孔昭。先秦 佚名 詩經 小雅 鹿鳴 譯文 我有一批好賓客,品德高尚又顯耀。詩經和楚辭的區別是什麼?1 詩歌的取材取材不同 詩經 取材於社會生活的質樸寫實文學。周代北方文學的代表。中國最早的詩歌總集 中國文學總集之祖 詩歌總集之祖 最早的韻文。楚辭 描寫個人情志與幻想,文字鋪張華美,富浪...

詩經與楚辭在內容上有什麼區別

雜談鮮事 可以簡單的理解為詩經是一種通俗文學,是一種民間小調,他很多的東西都是描寫民眾的生活的,而楚辭他是士大夫書寫抒懷自己情感的一種東西,它屬於一種官方的正式貼,就想說現在人們的民謠和國家級 一樣,嗯,可能他們側重點是不同的詩經更多的容易被理解而楚辭,如果你沒有一定的歷史文學基礎,你看不懂。 方寸...

兒子於23時06分出生了,請精通楚辭 詩經 周易 易經等國學的朋友,幫忙給取個好名字,姓滿

騰逸 指才氣奔放超逸。適用於男孩取名字。出自明代顧璘 國寶新編 陝西按察副使何景明 若乃天才騰逸,咳唾成珠,實亦人倫之雋乎!個人認為好的名字不僅詩意優美,新穎獨特,有豐富的文化內涵,別具一格,妙趣天成,使人眼前一亮。還注重其音韻的琅琅上口,抑揚頓挫,有一種古典詩詞含珠吐玉般的韻律節奏之美。賦予了名主...