1樓：金果
臨終到了近現代，七八十歲才算壽終，隨著醫療事業的發展，人們生活質量的提高，今天的人們認為80歲以上才算是壽終正寢。對於這種正常的死亡，家人早有準備，兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候，稱為"送終"。
裝裹壽衣，當地俗稱"裝老衣"。舊時，人到了六七十歲時，就要自己縫製壽衣。自己沒有能力縫製的，子女為其縫製或預先購置。
人在臨終時候，親屬為其剃頭、洗腳、穿戴"裝老衣"(壽衣)等，俗稱"裝裹"、"裝穿"。有的地方則在嚥氣後進行裝裹。
壽衣的顏色基本為紫、藍色。沒有扣，都用帶系，表示後繼有人。男性頭上要戴一頂蘭色的帽子，帽頂上要用紅布做成桃疙瘩，用來驅除煞氣，這樣，對子孫有吉祥之意。
鞋必須是布底，底上貼蓮花，表示腳登蓮花，修成正果。
孝子們要立即戴孝。直系兒子兒媳、孫子孫媳均為重孝，即用白色粗麻布製作的不緝邊的孝衣(即五服中的第一服"斬縗")，上衣叫"孝衫"，下衣叫"孝褲兒"。兒子、兒媳還要將麻紕辮成麻辮拴在腰間。
孝衣、孝褲早在死者彌留之際就已做好。
同時，還要將白布包縫在鞋面上，稱為"鞔鞋(hái)，此即為孝鞋。穿戴好孝衣後，就要為死者安床、點下炕紙了。
安床人死氣絕後，不能老讓亡者躺在原來的炕上，必須要從自家的門上卸下一塊門扇或者是壽材的上蓋放在炕上，把死者移在門板或材蓋上，叫"停屍"。停屍是有方位的，多取東西方位，但死者的頭部的位置不得對準樑下，並要仰臥。死者停好後，在臉上苫一張白麻紙，叫"苫面紙"，古代稱"面衣"。
停屍後，兒女們和親人自披重孝，跪在地下，點燃長明燈俗稱"照屍燈"，同時焚燒紙錢，俗稱"燒下坑紙"。安好床，停好屍，點了下炕紙後，首要的是立即請陰陽先生。陰陽先生到了以後，畫了符，貼在門楣、窗框、大梁等有關地方，以防殃氣落在上面。
接著便擇日子，批"殃榜"。之後，孝子們便分了工，各自忙碌起來。主要有報孝送孝、破土打墓、請鼓匠、訂紙火、搭靈棚、砍引魂幡、請辦事人、準備肆筵等等。
訃告訃告的形式有兩種。一種是在大門外掛通天紙;一種是張貼書面訃告。亡者停在門板上以後，孝子首先要在大門口外的一側吊上"通天紙"。
通天紙俗稱"歲頭紙"，具有報喪的性質，掛上通天紙，則表示老人亡故了。書面訃告，民間稱"殃榜"、"告牌"。訃告要請陰陽先生書寫，訃告用白麻紙寫。
內容為死者的姓名、出生和死亡時間，傍列三股之內孝子名泣血叩首等字樣。另外還要註明妨、庢(音zhì，當地讀如"值"，入聲，義為妨礙、妨害)什麼屬相之人等。末了還要寫上出殯日期。
2樓：守則護吧組
臨 終過去民間習俗認為，凡享有50歲以上因老、病而死的，都算壽終，稱之為「喜喪」，也就是人們通常所說的「白喜事」。到了近現代，七八十歲才算壽終，隨著醫療事業的發展，人們生活質量的提高，今天的人們認為80歲以上才算是壽終正寢。對於這種正常的死亡，家人早有準備，兒女子孫都要在死者臨終前日夜守候，稱為「送終」。
當地有「人死時，子女誰守在身邊送了終，誰才是真兒女」的說法，顯然是「百善孝為先」的孝悌文化的俗化。 壽衣，當地俗稱「裝老衣」。舊時，人到了六七十歲時，就要自己縫製壽衣。
自己沒有能力縫製的，子女為其縫製或預先購置。
人在臨終時候，親屬為其剃頭、洗腳、穿戴「裝老衣」（壽衣）等，俗稱「裝裹」、「裝穿」。有的地方則在嚥氣後進行裝裹。裝穿時，還要呼喚著「爹（媽），給你穿衣裳，穿上衣裳再上路」。
未嚥氣穿上壽衣時，不穿鞋，只待嚥氣後，才將鞋穿上。所謂，一穿鞋就「走了」。「裝老衣」包括內衣(?
子)、單衣、夾衣、棉衣，據說穿得越厚越好。當地講究。一忌穿戴有皮毛的衣服、鞋帽等。
傳說怕下到陰間腳底長毛變為墓虎重返陽間傷人，「著毛變畜，錯胎轉生」。二忌穿白色的衣服，白色如同一塊冰，背在背上是不吉的。三忌穿黑色的衣服，怕後代絕子絕孫，即「黑門」。
四忌穿緞，因「緞」與「斷」諧音，害怕斷了根，絕了後。壽衣的顏色基本為紫、藍色。沒有扣，都用帶系，表示後繼有人。
男性頭上要戴一頂蘭色的帽子，帽頂上要用紅布做成桃疙瘩，用來驅除煞氣，這樣，對子孫有吉祥之意。鞋必須是布底，底上貼蓮花，表示腳登蓮花，修成正果。民俗有「腳登蓮，上西天」等說法。
無論在哪個季節去世，壽衣都是冬裝。穿「裝老衣」時，不許親人哭泣。同時，要馬上把窗子開啟，讓煞氣往出走。
所謂「煞氣」，迷信指人死後的靈魂，當地人稱為「殃」。據傳，人死後，其「殃氣」要從室內的某一孔道出去，有從窗戶出去的，有從門出去的，有從門頭窗出去的，還有從煙道出去的。如殃氣出不去，則對家人不利。
死者嚥氣後，沒有閤眼的，要將其眼睛合上，稱為「揞眼」，沒有閉嘴的，要將其嘴合住，稱為「合口」。
給死者裝裹好後，還要將一枚硬幣塞入死者口中，俗稱「口含錢」。這一習俗在上古時即有，只是那時所含的是玉而不是錢，故稱之為「琀」。最後，要在死者上衣袍袖口內裝好「打狗餅子」，然後用麻紕把袖口和褲腿扎住。
「打狗餅子」是用白麵做成並在鍋內烤熟的小餅。裝「打狗餅子」是有講究的，其數量是與死者歲數相等的小麵餅，另外再加兩個稍大些的餅，稱做「天一個，地一個」。如死者終年72歲，就需要74個。
「打狗餅」的作用是亡者餵給陰間的狗的。據傳，亡者的靈魂下陰間冥府報到的路非常曲折，還要經過二座橋（金橋、銀橋），途中有很多的攔路狗和屈死鬼要錢，於是，亡者便邊走邊扔小餅，一直到閻王殿為止。
最後，孝子們要立即戴孝。直系兒子兒媳、孫子孫媳均為重孝，即用白色粗麻布製作的不緝邊的孝衣(即五服中的第一服「斬縗」)，上衣叫「孝衫」，下衣叫「孝褲兒」。兒子、兒媳還要將麻紕辮成麻辮拴在腰間。
孝衣、孝褲早在死者彌留之際就已做好。同時，還要將白布包縫在鞋面上，稱為「鞔鞋(hái)，此即為孝鞋。穿戴好孝衣後，就要為死者安床、點下炕紙了。
人死氣絕後，不能老讓亡者躺在原來的炕上，否則叫「背炕板子」，對生者不利。必須要從自家的門上卸下一塊門扇或者是壽材的上蓋放在炕上，把死者移在門板或材蓋上，叫「停屍」。停屍是有方位的，多取東西方位，但死者的頭部的位置不得對準樑下，並要仰臥。
死者停好後，在臉上苫一張白麻紙，叫「苫面紙」，古代稱「面衣」。據說，給死人蒙苫面紙的遺俗來自春秋時期。春秋時期，吳王夫差大敗越王勾踐。
勾踐聽從文種、范蠡的意見，以西施為禮求和。伍子胥力勸吳王要斬草除根，吳王不聽，還殺了伍子胥。後吳王沉湎於西施美色，驕奢淫逸，妄自尊大。
20年後，被臥薪嚐膽的越王勾踐滅國，吳王夫差拔劍自刎。嚥氣時，自感無臉到陰曹地府見伍子胥，便讓人在他臉上蒙了一張紙。後人遂衍用成俗。
停屍後，兒女們和親人自披重孝，跪在地下，點燃長明燈俗稱「照屍燈」，同時焚燒紙錢，俗稱「燒下坑紙」。燒下炕紙其意在於以金錢賄賂閻王、小鬼放死者靈魂附體，重回人生。叩頭後，大放悲聲，嚎啕痛哭，俗稱「嚎喪」。
一邊哭，一邊說：「不要空走，要帶上錢走。」
俗傳人在嚥下最後一口氣時，魂靈兒即離體而去冥界，當然不是自願去的，而是被白無常、黑無常鐵鏈鎖去的。因為是生鬼，一路上要有許多坎坷，要遇到攔路鬼索財，要過惡狗村，闖圪針林，登望鄉臺，涉兩界河，過奈何橋，喝孟婆湯（也叫迷魂湯）等等，家人怕其辛苦，為此做了許多準備，燒下炕紙給備足了冥錢，用以買路；燒紙車用以代步；裝小餅用於給攔路狗陣餵食讓路，插倒頭撈飯竹棍是做打狗棍，點照屍燈是讓魂靈兒三天後回家看望時不使迷路。但新生鬼魂一旦喝了迷魂湯後，就不再記得人間之事了。
安好床，停好屍，點了下炕紙後，首要的是立即請陰陽先生。陰陽先生到了以後，畫了符，貼在門楣、窗框、大梁等有關地方，以防殃氣落在上面。接著便擇日子，批「殃榜」。
之後，孝子們便分了工，各自忙碌起來。主要有報孝送孝、破土打墓、請鼓匠、訂紙火、搭靈棚、砍引魂幡、請辦事人、準備肆筵等等。 訃告的形式有兩種。
一種是在大門外掛通天紙；一種是張貼書面訃告。
亡者停在門板上以後，孝子首先要在大門口外的一側吊上「通天紙」。通天紙俗稱「歲頭紙」，具有報喪的性質，掛上通天紙，則表示老人亡故了。通天紙是用老白麻紙摺疊，首尾相剪，連綴成鏈，寬約5釐米，長約40～50釐米長條狀。
其數量也是按歲數大小一歲一張，天一張，地一張，如果80歲死亡，則剪82張。剪好紙條後再用紅頭繩扎一頭綁上一塊黑炭，懸於大門外一側。如死者為男，通天紙懸於大門左側，如死者為女，則懸於右側。
因「臺」、「炭」音近，故俗稱黑炭為「望鄉臺」，又叫「望鄉炭」。迷信認為，亡者在肉體死亡第三日時，其靈魂還要在此停留，瞭望所有親人。古人說：
「三天不吃陽家飯，七天上了望鄉炭（臺）。」又云「屈死鬼上了望鄉臺，陰魂不散折回來。」只有這時，死者靈魂才知覺要與親人訣別。
通天紙可任行人隨意扯之或風吹掉，稱為替亡者免去陰間之罪。
書面訃告，民間稱「殃榜」、「告牌」。訃告要請陰陽先生書寫，訃告用白麻紙寫就，內容為死者的姓名、出生和死亡時間，傍列三股之內孝子名泣血叩首等字樣。另外還要註明妨、庢（音zhì，當地讀如「值」，入聲，義為妨礙、妨害）什麼屬相之人等。
末了還要寫上出殯日期。其寫法和格式如下（豎寫）：
例一：不孝××× 罪孽深重 費自殞滅 禍延顯考×××公諱×××
府君 慟於×年×月×日×時壽正寢 生於×年×月×日×時 終年
××歲 不孝×××隨侍在列 親視含殮 遵禮成服 哀此訃
子 ××× ××× ×××
孫 ××× ××× ×××
忌妨四相 寅 申 巳 亥 宸考者不論
例二：民故顯考××× ××歲 稀壽一位之靈
生於×年×月×日
××年×月×日×時壽終
孤子×××攻服 孫×××泣洫稽首拜
侄子×××期服 孫×××
淺諄稽首拜
訃告寫好後，貼在用高粱秸縫製的箔子上，仍依男左女右的習慣用木釘釘在宅居大門側邊的牆上，以告街坊鄰里、親朋好友。
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