1樓：匿名使用者
淇奧瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
註釋瞻：遠望。
淇 ：淇 水。
奧：水邊彎曲的地方。
猗猗：美而茂盛的樣子。
匪：通作“斐”，有文采。
切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是製造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養、學問精深。
瑟：儀容莊重，有才華。
諼：忘記。
青青：通作“菁菁 ”，茂盛的樣子。
充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。
琇：寶石。
會弁：帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。
簀：聚積，形容眾多。
圭：玉器，長方形，上端尖。
璧：圓形玉器，正中有小圓孔。
猗：通作“倚”，依靠。
重較：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。
戲謔：開玩笑。
虐：刻薄傷人。
譯文看那淇水彎彎岸，
碧綠竹林片片連。
高雅先生是君子，
學問切磋更精湛，
品德琢磨更良善。
神態莊重胸懷廣，
地位顯赫很威嚴。
高雅先生真君子，
一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，
綠竹嫋娜連一片。
高雅先生真君子，
美麗良玉垂耳邊，
寶石鑲帽如星閃。
神態莊重胸懷廣，
地位顯赫更威嚴。
高雅先生真君子，
一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，
綠竹蔥蘢連一片。
高雅先生真君子，
青銅器般見精堅，
玉禮器般見莊嚴。
寬巨集大量真曠達，
倚靠車耳馳向前，
談吐幽默真風趣，
開個玩笑人不怨。
2樓：偶然張
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，雲如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒髮如雲，不屑髢也；
玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也，
蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也。
展如之人兮，邦之媛也！
3樓：清寒若水
詩經中的《淇奧》是讚頌君子的
詩經中描寫春天的句子
4樓：結果是已收到
1，《詩經·邶風·凱風》：凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
和風吹自南方來,吹拂酸棗小樹苗。樹苗長得茁又壯，母親養子多辛勞。
2，《小雅·出車》：春日遲遲,卉木萋萋.倉庚喈喈,采蘩祁祁.
春天來得很慢，讓人很是期待。來了之後，花草都長得很快，生機勃勃，草長鶯歌，各種農作物，都長得很好。
3，《國風·周南·桃夭》：桃之夭夭,灼灼其華.
詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花，聯想到新娘的年輕貌美。
4，《小雅·鴻雁·斯干》：秩秩斯干,幽幽南山。
潺潺的澗水,深遠的南山。
5，《詩經·小雅·鹿鳴》：呦呦鹿鳴，食野之苹。
:陽光下鹿群呦呦歡鳴,悠然自得啃食在綠坡。
5樓：匿名使用者
來自
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。《詩經·小雅·出車》
時在中春，陽和方起
《史記·秦始皇本紀》
陽春佈德澤，萬物生光輝
漢 樂府古辭《長歌行》
陽春白日風在香
晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》
陽春二三月，草與水同色
晉 樂府古辭《盂珠》
春晚綠野秀，巖高白雲屯
南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》
池塘生春草，園柳變鳴禽
南朝宋 謝靈運《登池上樓》
喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸
南朝梁 謝眺《晚登三山還望京邑》
寄語洛城風日道，明年春色倍還人
唐 杜審言《春日京中有懷》
雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋唐 杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀
唐 賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。”
林花掃更落，徑草踏還生
唐 孟浩然《春中喜王九相尋》
二月湖水清，家家春鳥鳴
唐 盂浩然《春中喜王九相尋》
聞道春還未相識，走傍寒梅訪訊息
唐 李白《早春寄王漢陽》
寒雪梅中盡，春風柳上歸
唐 李白《宮中行樂詞八首》
東風隨春歸，發我枝上花
唐 李白《落日憶山中》
東風灑雨露，會人天地春
唐 李白《送祁昂滴巴中》
咸陽二三月，宮柳**枝
唐 李白《古風》
春草如有情，山中尚含綠
唐 李白《金門答蘇秀才》
時有落花至，遠隨流水香
唐 劉昚虛《闕題》
飛雪伴春還，善庭曉自閒
唐 劉昚虛《積雪為小山》
道由白雲盡，春與青溪長
唐 劉昚虛《闕題》
芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼
唐 李華《春行即興》
肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長雄鳥雀，春遠獨柴荊唐 杜甫《春運》
繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開
唐 杜甫《江畔獨步尋花七絕句》
林花著雨燕支溼，水荇牽風翠帶長
唐 杜甫《曲江對雨》
侵陵雪色還萱草，漏洩春光有柳條
唐 杜甫《臘日》
江漢春風起，冰霜昨夜除
唐 杜《遠懷舍弟穎觀等》
春城而色動微寒
唐 杜甫《遣悶戲呈路十九曹長》：“江浦雷聲喧昨夜，春城而色動微寒。”
朝來新火起新煙，湖色春光淨客船
唐 杜甫《清明二首》
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花
唐 杜甫《絕句漫興九首》
東風好作陽和使，逢草逢花報發生
唐 錢起《春郊》
燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒
唐 戴叔倫《蘇溪亭》
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻
唐 楊巨源《城東早春》
長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢
唐 張籍《春別曲》
有時三點兩點雨，到處十枝五枝花
唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花唐 韓愈《春雪》
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》
草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲
唐 韓愈《晚春》
洛陽東風幾時來，川波岸柳春全回
唐 韓愈《感春五首》
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝
唐 杜牧《悵詩》：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。”
6樓：巫9大大
1、《詩經·邶風·凱風》：
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉? 在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
2、《詩經·小雅·苕之華》：
苕之華，芸其黃矣。心之憂矣， 維其傷矣。
苕之華，其葉青青。知我如此， 不如無生。
牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽。
3、《詩經·小雅·鹿鳴》：
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
4、《詩經.小雅·出車》∶
我出我車，於彼牧矣。自天子所，謂我來矣。
召彼僕伕，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。
我出我車，於彼郊矣。設此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆? 憂心悄悄，僕伕況瘁。
王命南仲，往城於方。出車彭彭，旗旐央央。
天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁於襄。
昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載途。
喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。
既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
5、《詩經·邶風·燕燕》
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠於將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
7樓：
春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風雨聲。花落知多少？
詩經·衛風中有篇描寫君子風度的詩，名曰:淇奧，歷史上真有其人，請問是誰？
8樓：匿名使用者
據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。
”這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧》來讚美他。
9樓：匿名使用者
這是衛風的一首歌兒叫做《淇奧》，在淇水湯湯，曲岸迴環的岸邊沙洲，有一片竹林綠得青青翠翠。想必那是一個陽光碎金，微風明麗的傍晚，這淙淙流水邊的竹林啊，修長幽靜，映水和鳴，給人一種說不出的心曠高遠的心思。而這樣悠長的心思啊，又讓人不由自主的聯想起了一個絕世優秀的男子。
人的思維感覺真是奇怪，完全不相干的人和風景，竟然會在感動的靈犀間由此及彼，奇妙的聯絡起來。就如看這個竹林的猗猗青青，就聯想到了那個男子的優秀其華。這個不相干的聯想啊，是思維裡最微妙最幽深的感覺，在詩歌裡，這個感覺就叫做“興”。
詩歌的美，在於感覺上的美。衛風裡的《淇奧》，就是在描述一個優秀的男子給人的美好感覺。這個男子，容光絕世，優雅從容，氣度沉穩，深藏如水。
每每讀之，心裡總是忍不住的驚歎，心裡不盡的想象那高華的風采如玉如圭。男兒若有相貌堂堂，卻並不就此算得好男兒。男兒的好，在於氣度，在於性情，在於其人格的魅力。
若是徒只相貌好，那便是流於男色，成了t臺上的走秀。 而《淇奧》裡的衛武公，卻是一個豐華絕代的好男兒。“如切如磋，如琢如磨”是指其性情穩重爾雅，而“如金如錫，如圭如壁”則是指舉止庸容高華。
古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，一個男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅定不移。舉手投足之間，丰神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，照人眼目？這樣的男兒，既便是遠遠的看見，不曾交得一語半句，也會是照耀得女心女意都亮敞起來了。
更何況這個男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠不凡：“瑟兮僩兮”。威儀棣棣，讚歎不已：
“赫兮”和“晅兮”。 古人煉句，直如妙手偶得的天籟，今人無論如何的竭盡文采的翻譯，都是難以企及原句的優美。“如切如磋，如啄如磨” “如金如錫，如圭如壁”這樣的句子，朗郎讀之，只如吞珠嚼玉般，頓覺齒頰生香，美不可言。
而詩中對這個絕世男子華貴衣飾的描寫“充耳琇瑩，會弁如星”，更是讓人豔羨那恰到好處的精煉美好，只覺是無可替代的好字。其實，男兒注重衣飾，並非是壞事。男子的衣裝，也需與個性搭配講究。
衣冠不整，穿衣看不出風格者，在性情舉止上一定拖泥帶水，甚而邋塌。而華美的衣飾，於優秀的男子，往往是恰到好處的錦上添花。而內涵空洞無物的男子，無論穿得再是如何的個性軒昂，總透著一股子掩不住的脂粉濃墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的覺得其面目可憎，避而遠之了。
可見得男兒衣飾華美的程度，還要與性情品質相得益彰才是好。如同名劍佩雅士，紅粉只合贈佳人般，衣與人，彼此都要相諧才是美。而這個歌兒裡其質如圭如壁的男子啊，耳垂寶玉，帽飾璀燦，“充耳琇瑩，會弁如星”，真是衣與人相互映襯，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是綿長醇厚，令人回味不已。
“寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮”。風華絕代的容光是內斂深沉的，如夜色無邊暗暗，而星星月兒都亮了起來，映照在深潭裡。這個絕世的男兒，幽默而風趣，如天上的星星一般，一閃一閃的調皮，好玩而喜歡捉弄人。
奇怪的是，被捉弄的人卻也心甘情願，同喜同樂，“不為虐兮”。這不能不說是一種人格的魅力。 性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花兒更真更豔，也更和人親近。
直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿搖曳，有萬千道也道不盡風采在裡頭。一個好性情好氣度的男子，如果不善“戲謔”，未免呆板無味，與人不親，便不會讓人心生喜悅。甚而有點象大堂之上的華貴擺設，好則好矣，但是冰冷冷的透著一股拒人千里之外的漠然。
如此男兒，安意如說是“竹葉壞水色，郎亦壞人心”，要使人戀愛得一塌糊塗。好男兒世本有之，然只有衛風描述得如此直接大膽。春秋時期的衛國之地，是原來商紂的朝歌所在。
那衛國雖是地處於一個好地方，但歷代君主卻是大都荒庸腐化，只《淇奧》裡的衛武公是那少有的例外，所以就如黑暗裡北極星般的閃亮耀眼，要歌以詠之。試想若是代代君主俱是賢明，那滿天的星辰都閃亮起來，反倒顯不出這顆北極星耀眼的華彩了。由此，武公遂成了中國詩歌文化裡的第一位奇男子也。
而那歌中用於起“興”的青青翠竹，也從此成了中國幾千年文明裡君子的象徵。
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