1樓：
詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。
象徵，簡單說就是“以象徵義”，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1．比擬。
劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。
比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：
輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光裡的豔影，／在我的心裡盪漾。把“雲彩”“金柳”都當作人來看待。
以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。
當然，歸根結底，實質還是“擬人”。 2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影裡的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。
李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：
“一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。”讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。 3．借代。
就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋樑，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。
這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”
2樓：匿名使用者
一天，蘇東坡指點廚師，用一尾西湖活草魚，洗淨剖開，裂上五刀，用火腿、蔥、姜蒸制。廚師燒製好，送到書房。蘇東坡一見，熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳，連聲呼道:
「好一尾五柳魚！」剛舉筷想吃，忽然，看到窗外人影一閃，佛印和尚來啦。蘇東坡心想:
「嗨，好個趕飯和尚，早不來，晚不來！我剛要吃魚，你卻趕來了。今天我偏不讓你吃，看你怎麼辦？
」一伸手便把這盤魚擱到書架上去了。
佛印在窗外早已見到那盤魚了，心想：好啊，你藏得再好！我也要叫你拿出來！
蘇東坡笑嘻嘻招呼佛印坐下，問道：「大和尚不在寺院，到此有何見教？」佛印一本正經地回答:
「小弟今天特地來跟你打聽一個字。」「什麼字啊！」「你姓蘇的『蘇』字怎麼寫法？
」 蘇東坡一聽，眉頭一皺，知道佛印學問好，不會連個「蘇」字也不會寫， 一定有名堂，便裝作認真地回答：「喔，「蘇」字嘛，上面一個草字頭，下面左邊一個「魚」字，右邊一個 「禾」字。」佛印也假裝糊塗地問:
「喔，假如草字頭下面左邊是「禾」右邊是「魚」 呢？」 蘇東坡說:「那還是念「蘇」啊：
」佛印按著說:「那把「魚」擱到草字頭上邊呢？」 蘇東坡急忙說:
「噯，那可不行啊！」佛印哈哈大笑說:「好啊！
你說把魚擱到上面不行的，那就把魚拿下來吧！」 蘇東坡一下子醒悟過來！佛印說來說去，就是要吃他那盤五柳魚。
有一次，佛印在寺院，知道蘇東坡要來，也照樣清蒸一盤五柳魚。剛好蘇東坡進來了。佛印一想，上次你開我玩笑，今天我也要難難你。正巧旁邊有隻磬，他就隨手將魚放在磬裡。
蘇東坡早已看見，裝作不知。剛坐下就故意「唉」地嘆了口氣。佛印素知蘇東坡性格樂觀，疑惑地問道：
「太守，今天為何愁眉不展？」蘇東坡回答說：「唉，大和尚你有所不知，早上我想寫副對聯，誰知剛寫好上聯，下聯就難住啦，一直想不出，所以心煩啊！
」佛印問：「不知上聯是什麼？」蘇東坡回答說：
「上聯是『向陽門第春常在』。」佛印一聽，心中好笑：這對聯家家戶戶都貼爛了，他卻拿來戲弄我，不知道蘇東圾葫蘆裡賣的什麼藥。
於是不動聲色的說：「我來給你對吧，下聯是『積善人家慶有餘』。」蘇東坡連呼：
「啊呀，高才高才！原來你磬（慶）裡有魚（餘）啊！快， 拿出來吃吧。
」佛印這才恍然大悟，乖乖地從磬裡把魚拿出來了。
3樓：無中生有
紲上完了，連字都limited為。
4樓：鉲溪
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。**於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和**、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。
中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源
5樓：匿名使用者
歷史上地一個詩人——屈原。
關於夢想的詩歌
6樓：匿名使用者
篇一：《尋找夢想》
曾經，有一個小小的願望。
後來，變成隨風飄版
搖的夢想。權
在懵懂中，
夢想早已飄遠。
在茫然中，
我迷失了人生方向。
在執著中，
曾為伊消得人憔悴。
可忘卻了那指引路燈的人。
終於，在時間的沖刷中，
頓悟，生活告訴我，
去尋找丟失的夢想。
於是，我尋尋覓覓，
看見遠處它向我招手。
那是通向夢想的路。
那是我與少年相聚的路口。
只是這條路充滿荊棘。
但生活說，
沒有殘酷，便沒有勇氣。
慶幸的是，
千百次的追尋，
終於眺望到它。
從此，便只顧風雨兼程。
篇二：《我有一個夢想》
我有一個夢想
它是不可能的夢
我想踮起腳尖
摸到太陽的臉頰
我想偷偷乘著螢火蟲
到達月亮的宮殿
滿天星星眨著眼
告訴我銀河是一片永難泅渡的海
篇三：《夢想》
小舟，載不動滿天繁星
就像它載不動我的愁
一個深深夜裡的夢
讓我沉默、沉默
踏歌行舞
用最傷情的帶子
跳出最傷情的步子
美麗的、是夢
殘酷的、命運
月華與屋影勾勒出的
叫永不能釋懷
傷、這是一場夢
就化為水，淋溼我
愛、這是一場夢
就變成火，燃燒我
好吧、好吧
虛幻是虛幻，你說
好吧、好吧
過了就算了，我說
交錯、熙熙攘攘的街頭
像誰一樣錯過了你
面帶從容、你、是一場夢……
7樓：北京王嘉化妝學校
1、一個人應該有夢想，沒有夢想就不可能成功，而如果僅僅想一想卻不去行動，那內還不如沒有容的好，沒有夢想的人，他至少可以做到不花心思不去勞神費力，而有夢想不行動的人，總是會去各種幻想中的計劃，只是永遠是空的，所以永遠空生羨慕。
詩歌的資料
8樓：匿名使用者
詩歌是一種主
情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感**彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。
9樓：法音
詩歌的起源
詩體概說
詩歌主要有以下幾部分：
詩歌的由來
10樓：藝之萌
詩者，感其況而述其心，發乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。詩歌是世界上最古老、最基本的文學形式，是一種闡述心靈的文學體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術技巧，並按照一定的音節、聲調和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現社會生活和人類精神世界。孔子認為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機則認為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，後世將兩者統稱為詩歌
11樓：莘深潮朝
《七步詩》一詩的作者是(三國時
期魏國)的(曹植)。這首詩的寫作背景是(三國時期)。全詩的意思是:
(鍋裡煮著豆子，是想把豆子的殘渣過濾出去，留下豆子汁來做羹。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋裡哭泣。豆子和豆莖本來是同條根上生出來的，豆莖煎熬豆子又怎能這樣的急迫呢?
)。此詩表達了詩人(自身處境艱難，沉鬱憤激)的情感。
《鳥鳴澗》一詩的作者是(唐)朝的(王維)。這首詩的寫作背景是(盛唐時代)。全詩的意思是:
(在這個寂無人聲的地方，芬芳的桂花輕輕飄落在地上。靜靜的夜晚，使這春天的山林更加空寂。月亮升起，驚動了正在樹叢棲息的山鳥，它們清脆的叫聲不時地在空曠的山澗中傳響。
)。此詩表達了詩人(
)的情感。
《芙蓉樓送辛漸》一詩的作者是(唐)朝的(王昌齡)。這首詩的寫作背景是(開元二十九年以後)。全詩的意思是:
(迷濛的煙雨在夜幕中籠罩著吳地，與浩渺的江水連成一片，天亮時我將送你啟程，而我卻要獨自留下，如同這形單影隻的楚山。如果洛陽親友詢問我的情況，請你一定轉告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，貯藏在玉壺中一般。)。
此詩表達了詩人(
)的情感。
《江畔獨步尋花》一詩的作者是(唐)朝的(杜甫)。這首詩的寫作背景是(上元元年【760年】)。全詩的意思是:
(黃四孃家的小路上開滿了鮮花，千朵萬朵壓垂了枝條。嬉戲流連的彩蝶不停地飛舞，自由自在的嬌媚的黃鶯啼鳴恰恰)。此詩表達了詩人(
)的情感。
《鳥鳴澗》《芙蓉樓送辛漸》《江畔獨步尋花》這三首詩都是寫景和敘事類的，表達作者什麼樣的思想感情，應該都是對景物的讚美，沒有什麼具體的情感。
答案不是很完整，但碼字辛苦，望樓主評為最佳答案。
關於詩歌的
12樓：雪域籃心
詩歌：詩的內在和諧是通過聯想來傳達的
詩是迷醉心懷的智
慧。——（黎巴嫩作家）紀伯倫
詩不是一種表白出來的意見。它是從一個傷口或是一個笑口湧出的一首歌曲。——（黎巴嫩作家）紀伯倫
人的種種情感在詩中以極其完美的形式表現出來；彷彿可以用手指將它們拈起來似的。——（印度作家）泰戈爾
歌聲在空中感到無限，圖畫在地上感到無限。詩呢，無論在空中、在地上都是如此。——（印度作家）泰戈爾
僅僅有美，對詩來說是不夠的。詩應該打動人心，把聽從的靈魂引導到詩的意境中去。——（古羅馬詩人）賀拉斯
詩歌能躲過墳墓，使偉大的業績永垂青史，使英名代代相傳。——（古羅馬詩人）奧維德
作為一種理性的功能，詩的目的在於產生驚奇感。（義大利軍事家）馬志尼
無韻的詩句，是沒有靈魂的肉體。——（英國作家）斯威夫特
一般來說，詩可以理解為"想象的表現"。自有人類便有詩。（英國詩人）雪萊
如果詩的寫成不能像樹葉發芽那樣自然，倒不如不寫為妙。（英國詩人）齊慈
詩不可同化於科學和倫理，一經同化，便是死亡和衰退。——（法國詩人）波德萊爾
詩是翻騰的內心之嘆息。（法國作家）普呂多姆
和諧是詩的語言的生命。——（中國作家）郭沫若
詩是藝術的語言——最高的語言，最純粹的語言。（中國詩人）艾青
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