“百善孝為先”的下一句是什麼,“百善孝為先”下一句是什麼?

時間 2021-06-17 08:51:21

1樓:瀛洲煙雨

全句是:百善孝為先 萬惡淫為源

常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,

所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首。

“百善孝為先”下一句是什麼?

2樓:樸海鎮的嬌妻

"百善孝為先"這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理,根本的人倫,根本的共識,所以數千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句"百善孝為先"的名聲。

為何以孝為百善之先?《韓詩外傳》卷九:"樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。

"孔子對**們說:"你們要引以為戒,這件事足以使你們明白其中的道理!" 於是,辭別孔子,回家贍養雙親的門人,就有十三人。

其實正因這句話說到了"根本"處,所以放之四海而皆準。萬官皆下品,唯有讀書高,以孝為先。這又為何?

因沒有孝,沒有根本,就沒有人類傳承。為人子女當孝,為人父母當慈。父母養子女叫做"養",子女養父母也叫做"養"。

前者撫養**,後者贍養終老。這叫天經地義(天經地義出自《左傳·昭公二十五年》"夫禮,天之經也,地之義也,民之行也。")。

如何叫天經地義?人栽果樹,此樹領受天地雨水日光,必然開花結果。就算是"人蔘果樹"那樣精貴的樹種,也要三萬年一開花,三萬年一結果。

沒有受人滋養而不報答的天地道理,這就是天經地義。

孝是中華傳統文化提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」,反映中華民族極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育,而對父母權威的肯定,從而遵從父母的指點和命令,按照父母的意願來行事。

百善孝為先 下句是什麼啊

3樓:樸海鎮的嬌妻

“百善孝

為先”下一句是:萬惡淫為源

"百善孝為先"這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理,根本的人倫,根本的共識,所以數千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句"百善孝為先"的名聲。

為何以孝為百善之先?《韓詩外傳》卷九:"樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。

"孔子對**們說:"你們要引以為戒,這件事足以使你們明白其中的道理!" 於是,辭別孔子,回家贍養雙親的門人,就有十三人。

其實正因這句話說到了"根本"處,所以放之四海而皆準。萬官皆下品,唯有讀書高,以孝為先。這又為何?

因沒有孝,沒有根本,就沒有人類傳承。為人子女當孝,為人父母當慈。父母養子女叫做"養",子女養父母也叫做"養"。

前者撫養**,後者贍養終老。這叫天經地義(天經地義出自《左傳·昭公二十五年》"夫禮,天之經也,地之義也,民之行也。")。

如何叫天經地義?人栽果樹,此樹領受天地雨水日光,必然開花結果。就算是"人蔘果樹"那樣精貴的樹種,也要三萬年一開花,三萬年一結果。

沒有受人滋養而不報答的天地道理,這就是天經地義。

孝是中華傳統文化提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」,反映中華民族極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育,而對父母權威的肯定,從而遵從父母的指點和命令,按照父母的意願來行事。

4樓:匿名使用者

萬惡淫為源。

【語句闡釋】

百善孝為先,萬惡淫為源。 常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為。"所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為!

孝是中華傳統文化提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」,反映中華民族極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育,而對父母權威的肯定,從而遵從父母的指點和命令,按照父母的意願行事。

【歷史沿革】

古訓雲:"萬惡淫為首,百善孝為先"。為什麼中國人認為在所有的善行中,孝道是第一位的呢?

自古以來,人們把父母撫育子女,子女孝敬父母,看成是做人的基本道德。 孔子曰:"孝,德之本也"。

只有孝敬父母的人,才是一個有責任心的、高尚的人。

說孝道,首先就要說到"五倫。所謂五倫,指的是五種人際關係:父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。

人是社會性的動物,每一個都不能離開人群而獨處。而五倫,正是與每一個人都關係最為密切者。任何一個人,能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關係,就可推而廣之處理好其他一切人際關係。

五倫中的任何一倫,都有其特殊的規範,如父慈子孝,兄友弟恭,君禮臣忠等。它要求每一個人根據所處的身份地位不同,而各盡己責,如父母的責任要是要慈愛養育子女,子女的責任就是要尊敬孝順父母,等等。但這並不是說父母對子女要慈愛,而兄長對於弟妹、上級對於下級就可以不慈愛。

慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關係都要遵循的,只不過在父子關係中,"慈"對於父母來說是最主要的,"孝"對於子女來說是最主要的。

5樓:匿名使用者

百善孝為先,萬惡淫為源。

這段話出自:《圍爐夜話》(清)王永彬

原文如下:“百善孝為先,萬惡淫為源,常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首。” ( 解釋:

心中常抱著仁心,孝心,那麼,天下任何不正當的行為,都不忍心去做,所以,孝是一切行為中應該最先做到的;一個人心中一旦起了邪曲的淫惡念頭,那麼,平常很不願做的不善事,現在做起來一點也不困難,因此,淫心是一切惡行的開始。)

後演變流傳為:“百行孝為先,論心不論跡,論跡寒門無孝子;萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。” 意思是說,所有的道德是首先講求的應當是孝,但孝是隻看心中有沒有孝,而不能考究他的行為,如果考究行為的話,那些貧窮人家就沒有孝子了。

所有的惡行中最惡的是淫,這個只能看他的行為,而不能看他的心,如果看心的話,這世間就沒有完美的不淫的人。 用當代的話解釋: “百善孝為先,論心不論行”,就是說,評價一個人是不是真正的孝順,要看他是怎麼想的,看他的孝順是不是發自內心的,而不是看他怎麼做的。

一個百萬富翁讓父母住最貴的養老院,穿最好的衣服,吃最好的東西,卻從來不看望他們一眼,他所做的一切離孝順還差得遠;一個窮的揭不開鍋的兒子,每天一心一意照顧年老的父母,他的孝順當之無愧。 “萬惡淫為首,論行不論心”,就是說,如果心裡曾經產生過邪念的人就算壞人,那這世上就沒有好人了。每個人的心中都曾有過淫的念頭,這並不是惡,但如果把邪念付諸行動,就是萬惡之首了。

個人覺得,(清)王永彬的話 更能代表中華文化,後演變流傳的有曲解之意丶容易走火。

6樓:hzq秋水

“百善孝為先,萬惡淫為源。 常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為。

7樓:匿名使用者

百善孝為先的下一句是什麼知道的人不多做到的人比比皆是

8樓:匿名使用者

民以食為天,百善孝為先。

9樓:匿名使用者

百善孝為先,忠孝兩難全

10樓:匿名使用者

百善孝為先,萬惡淫為源

11樓:匿名使用者

百善孝為先,論心不論跡,論跡寒門無孝子。萬惡淫為首,論跡不論心,論心世上無完人。。。。千萬不要斷章取義。

百善孝為先前一句是什麼?

12樓:

原文是【百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首】

應該沒有上一句的。。。

13樓:手機使用者

中國有句古語:“百善孝為先”。意思是說,孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母,就很難想象他會熱愛祖國和人民。

14樓:匿名使用者

全句:百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為,所以淫是萬惡之首。

百善孝為先的下一句是什麼

15樓:東方尚英

百善孝為先

天下父母心

東方尚英

( 回答 )

“百善孝為先”的下一句是什麼?

16樓:綠鬱留場暑

百善孝為先,萬惡淫為源。常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為。

出處:《圍爐夜話》

朝代:清

釋義:經常保有仁義孝順的心態,那麼天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人們說孝順是所有好行為的前提。當人一產生了**的念頭,那麼平常極不願意做的事,都可能去做,所以說淫亂是各種**行為中的開始。

百善孝為先下一句是

17樓:哇哎西西

“百善孝為先,萬惡淫為源。 常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為。”出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先;一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為!

孝是中華傳統文化提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」,反映清代極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育,而對父母權威的肯定,從而遵從父母的指點和命令,按照父母的意願行事。

18樓:kyoya利

百善孝為先 萬惡淫為源

孝是中華文化傳統提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」,反映中華民族極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育,而對父母權威的肯定,從而遵從父母的指點和命令,按照父母的意願行事。

儒家《孝經》開宗明義章曰:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也;立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身」,由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已,孝順父母只是孝道的開始。

《孝經·諫諍章第十五》:「當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君。故當不義則爭之,從父之令,又焉得為孝乎?

」。《廣至德章·第十三》:「教以孝,所以敬天下之為人父者也;教以悌,所以敬天下之為人兄者也;教以臣,所以敬天下之為人君者也。

」 《論語》中,子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說:晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的(子夏問孝。

子曰:色難)。「孝」字在《論語》中,一共見於14章。

其中為孔子所言,且與孝的定義有關者,共有5章。

道家《莊子·天運》孝的觀念:「以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難;忘親易,使親忘我難;使親忘我易,兼忘天下難;兼忘天下易,使天下兼忘我難。」

印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念,另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從,比如對媳婦對公婆的孝順,對長輩親戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝順等。

孟懿子問孝。子曰:無違。

樊遲御,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰:無違。

樊遲曰:何謂也?子曰:

生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。孟武伯問孝。子曰:

父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰:

今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?子夏問孝。

子曰:色難。有事,**服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎?

這4章內容相關,故一併解釋。

孟懿子問孝。子曰:無違。

樊遲御,子告之曰:孟孫問孝於我,我對曰:無違。

樊遲曰:何謂也?子曰:

生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮(孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說:不要違背。

之後,樊遲為孔子駕車時,孔子告訴他這件事說:孟孫問我什麼是孝?我回答他:

不要違背。樊遲問:這是什麼意思呢?

孔子說:父母在世時,要依禮來侍奉他們;當他們去世之後,又要依禮來安葬及祭祀他們)。

此章的“無違”由孔子自己後面的說明看來,應是不違背禮的意思。

至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢?有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮,所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮,此時子女就不應以不違背父親為孝,而應該以不違背禮為孝了。

孟武伯問孝。子曰:父母唯其疾之憂(孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說:讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱)。

此章有三種解釋分述如下:1.使父母只擔心子女的疾病,故須努力做好一切事情;2.

父母只擔心子女的疾病,故子女須小心保重自己;3.子女應只擔心父母的疾病,其它則不宜過分擔心,否則反而會使父母不安。

此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制,其它各方面則人的主控力較強,所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好,使父母不會因為除了疾病之外的事情,為子女擔心操煩。

由此觀之,孔子此章之真意也許可以理解為:子女須盡全力做好每一件可以做好的事,以期使父母不因為子女多擔操煩。

子游問孝。子曰:今之孝者,是謂能養。

至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎(子游向孔子請問什麼是孝。孔子說:今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。

但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊!假若心中少了敬意,那又如何可以分辨這兩者呢)?

此章的“至於犬馬,皆能有養”有兩解:1.狗和馬也一樣有人供養;2.狗和馬也一樣可以侍奉人;但若依第二種解釋似乎就不須“有”字了。

子夏問孝。子曰:色難。

有事,**服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎(子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說:晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。

當有事時,年輕人去做;有豐盛美食時,由長輩吃;這樣就可以算是孝了嗎)?

此章的“色難”亦有兩解:1.晚輩的神色(詳解如上);2.長輩之神色:是指能夠在父母神色未變之前,先得知父母的心意。

“孝”字在論語中,一共見於14章。其中為孔子所言,且與孝的定義有關者,共有6(5+1,一章重出)章,即為政篇這四章加上學而篇,子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行。

三年無改於父之道,可謂孝矣。這6(5)章皆屬“兩端四角”啟發式教學。

綜合這6(5)章之意如下:父母在世時,與父母相處自己要秉持恭敬的心意;保有和悅的神色;行為要合義合禮;另外也必須努力做好一切事情,以儘量減少父母為自己擔憂;父母過世之後,喪祭亦應合義合禮;且必須時常緬懷他們,並效法他們合義合禮的言行,如此都能做到,才算是孝吧。

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「百善孝為先」的出處?百善孝為先的意思

出處 不孝有三,無後為大 出自 孟子 離婁上 原文是 不孝有三,無後為大,舜不告而娶,為無後也,君子以為猶告也 十三經注疏 中在 無後為大 下面有注云 於禮有不孝者三,事謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也 家貧親老,不為祿仕,二不孝也 不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。三者之中無後為大。用白話文來解釋就是 ...

百善孝為先出處,“百善孝為先”出自哪裡?

出自 圍爐夜話 清 王永彬 百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為,所以孝居百行之先 一起邪淫念,則生平極不欲為者,皆不難為。孝是中華文化傳統提倡的行為,指兒女的行為不應該違背父母 家裡的長輩以及先人的心意,是一種穩定倫常關係表現。所謂 百行孝為先 反映中華民族極為重視孝的觀...

百敬孝為先“還是”百善孝為先

高中武老師 其實這兩種說法並存,不過是因為 百善孝為先 被人們廣泛提及,所以讓人們覺得前者是不正確的。百敬孝為先 目前還不知道具體的出處,不過從理論上分析也是對的。敬是敬仰,尊敬的意思,不管我們再怎麼敬重別人,尊敬別人,最應該尊敬的還是我們的父母。所以這樣的說法還是能夠被普通民眾接受的。百善孝為先,...