1樓：密語界
成佛法門，八萬四千，不成佛法門也有八萬四千，八萬四千法門，門下有門，門外有門。
俱足智慧，發心求佛法，
上求佛道，下化眾生之菩提心不退不失，必見佛面。
2樓：樂行問
旁道，愚痴無明，三惡道
佛教起源於什麼時候？
3樓：仍然空空如也
佛教起源於公元前5世紀。
佛教是世界三大宗教之一，產生於公元前5世紀的古印度，創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。
4樓：好快樂的小豬
佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。這使得相當多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
[1]佛教於西漢末年傳入中國，佛教八大祖庭：天台宗，三論宗，法相宗，華嚴宗，禪宗，律宗，密宗，淨土宗。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於從悉達多所悟到的道理裡，看透生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
智度論二曰：「父母名字悉達多（s.siddhārtha， p.
siddhattha），秦言成利；得道時知一切諸法，是名為佛。」佛姓新稱喬答摩（s. gautama， p.
gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，此雲能仁寂默——寂默故不住生死；能仁故不住涅槃。
5樓：諸城風雷工具
道教是華夏神州炎黃子孫唯一的本土宗教。記錄自軒轅黃帝賜姓百家姓開始，至今已有4700多年的歷史（道歷）。道教內容包羅永珍，它是在信仰華夏民族中作出傑出貢獻的祖宗先輩的基礎之上，集華夏種族文明之大成，包括天文曆法節氣等以及後期黃老思想為理論依據，承襲了古代、春秋戰國以來的神仙、方術之說等而逐漸形成的。
道教以軒轅黃帝為始祖、太上老君為道祖，張道陵為教祖，是華夏民族祖先傳給炎黃子孫的寶貴財富，是中國人的根。
道教在古代一直是上層人士皇公貴族等專研，直到東漢末年「五斗米道」創教人張魯推廣至民間。
百姓稱張道陵為「張天師」，所以道教正一派又叫天師道。南北朝時期經過葛洪、寇謙之、陸修靜、陶洪景等人努力和改革，天師道開始大範圍普及。
道教的神仙基本都是華夏民族中產生的，是中國古代開始至今唯一的本土宗教，乃是中國人的根和本，是中華民族的寶貴財富，和任何外族宗教有著本質的區別，是真正本土華夏文明傳承的結晶。
道教的起源來自上古時代的黃老之道，按黃帝於崆峒山問道於廣成子，從而了悟大道乃至老子西出函谷關，授關尹尹喜道德五千言，此為黃老道誕生至成熟的階段．也就是道教草創的階段．
同時，方士求仙之道興起，莊子寫道」藐姑射之山，有神人居焉，貌若處子，膚若冰雪，不食五穀，吸風飲露」，這樣的神人，真人，就是得道者的狀態．
自此，方仙道與黃老道在理論上合一，最後由東漢時期的正一天師道祖天師張道陵手中合一，並且建立了完備的教團制度，以宗教的面目出現了．
6樓：匿名使用者
公元前565年，距今已有兩千五百多年，由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創。
7樓：
假佛法實際上是婆羅門教的分支，所有佛經都不是佛親手所寫，而是後世**杜撰出來，經過150年的口耳相傳可以說第一部佛經已經不純正。婆羅門教**大量混入佛門，用婆羅門教取代佛的教導。佛經傳入中土後，更成為婆羅門教道教原始崇拜、儒學的混合物，荒誕不經，早已背離佛陀最初教義。
現代佛教徒在假佛經的誤導下，完全曲解佛意，他們把佛當成偶像來膜拜，把佛當成萬能的神來祈求，遺憾的是，佛原本也是人，是一位覺悟了真理的修道者，但佛並不是有求必應的神仙，也不是神通廣大的救世主，佛只是一位偉大的教育家，幫助世人瞭解生命的真諦， 教導我們離苦得樂的方法。
8樓：匿名使用者
一代祖天師張道陵
字漢輔，本名張陵，得道後稱張道陵，東漢配國封邑（今江蘇封縣）人。道書載∶為西漢留文成侯張良第九代孫，父大順封「桐柏真人」，母劉氏夢神人以蘅薇草授之，感而有娠。漢建武十年（34年）正月十五日晚生於呉之天目山，年及冠，身長九尺二寸，龐眉廣顙，目有三角，美髭髥，垂手過膝，龍踞虎步，望之儼然。
七歲讀老子（道德）二篇，即了其義。又曾為太學生，通曉天文、地理、五經、諸子、讖緯圖書，從學者千餘人。天目山南三十里、西北八十里皆有講誦之堂，臨安神仙觀、餘杭通仙觀即其地也。
後自浙逾淮，涉河洛、入蜀山，得煉形合炁之書，辟穀少寐。永平二年（59年）以直言極諫科中之，拜江州（今重慶）令，時年26歲，因素好黃老之道，見世風日下，不久棄官歸隱於洛陽北邙山，修煉三年，有白虎銜符至座偶。建初五年（80年），章帝徵召不起。
永元初，和帝徵為太傅，冀縣侯，三詘不就。為尋修道寶地，而遠離塵境，獨攜**王長遊淮至鄱陽，沂信江至雲錦山（今龍虎山），修煉九天神丹，一年有紅光照室；二年有五雲覆鼎，夜不假燭，彷佛有青龍白虎各一長繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名，時年六十餘歲，容貌益少，若三十許人。有神人自稱趙公明騎黑虎詣前曰∶「願永護丹爐。
」後訪西仙源得制命五嶽檄召萬靈及《神虎祕文》於壁魯洞（今龍虎山東北15裡），復往嵩山石室得《三皇內文》、《皇帝九鼎丹書》及《太清丹經》。聞巴蜀溯氣為災，遂往治之。初居陽平山，感太上授以經籙之法。
次登西城山，築壇墠以降五帝。再到葛璝、秦中、昌利、隸上、湧泉、真多、北平、稠粳、渠亭諸山修九真之法，得出入水火之祕及養神輕身之術，乃還鶴鳴山（一稱鵠鳴山）。漢安元年（142年）上元節，感太上授《正一盟威》之道及《太上三五都功》諸品經籙，或雲《三天政法正一科術要道法文》，又著《老子想爾注》，創立了道教。
立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，以廉恥治民，符水治病。教民修心、懺悔、祈禱及取鹽之法，以善道教化。內與神明盟約，外行盟威之法，百姓皆奉之為師。
漢安二年（143年），登青城山，治群鬼、降六魔，增至四治以應二十八宿正炁，以六十甲子生人分屬各治，定三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。永壽二年（156年），遊渠亭山奉太上玉冊，敕命為「六合無窮高明大帝」，繼而太上敕為第六代道之外孫，而東海小童君為保舉師，太上為度師，封道陵為天師，授三百人惟三人系代行治，張申、王升、李忠也。乃以印劍付子衡，戒之曰∶「吾遇太上，親傳至道，此文總領三五步罡正一樞要，世世一子，紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳。
「是日，以丹分付**王長、趙升，於雲臺峰與夫人雍氏乘雲上升，在人間123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。唐玄宗天寶七年（748年），冊贈為「太師」。禧宗中和四年（884年），封為「三天扶教**師」。
宋徽宗大觀二年（2023年），冊贈「正一靖應真君」，理宗加封「三天扶教輔元**師，正一靖應顯佑真君」。元成宗加封「正一衝玄神化靜應顯佑真君」。明崇禎皇帝加贈「六合無窮高明上帝」。
道教稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。 道教知識－道士稱謂
道士稱謂 道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有方術之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。
較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為「火居道士」，以區別出家道士。 在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：
天師：指張陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱「天師」，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
鍊師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。 祖師宗師：
各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。 真人： 通常尊稱那些體道**，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。 羽客：
亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛昇上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。
先生：道士的尊稱或諡號、賜號。 居士：
信奉道教的俗家信眾。 方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。
方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。 監院：亦稱「當家」、「住持」。
由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬巨集大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。 知客：
負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。 高功：
指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。 道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書·京房傳》。
道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。
道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
9樓：匿名使用者
佛教大約產生於公元前6世紀的古印度，西漢末年開始轉入中國。 這個答案您滿意嗎？ 阿彌陀佛！
10樓：阿比娃娃
佛教誕生於公元6世紀以前的古印度，與**教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教，創始人的名字是悉達多 (s.siddhārtha, p. siddhattha)，他的姓是喬達摩(s.
gautama, p. gotama)。因為他屬於釋迦 (sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。
廣泛流傳於亞洲的許多國家。在歐洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒，東漢時自西向東傳入我國。「佛」，全稱「佛陀」，意思是覺悟者。
佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教重視人類心靈的進步和覺悟，人們的一切煩惱（苦）都是有因有緣的，「諸法因緣生，諸法因緣滅」。人和其他眾生一樣，沉淪於苦迫之中，並不斷的生死輪迴。惟有斷滅貪、嗔、痴的聖人（佛陀、辟支佛、和阿羅漢）才能脫離生死輪迴，達到涅盤（清涼寂靜之意，即無有煩惱），釋迦牟尼就在35歲時成佛，並對眾人宣揚他所發現的真理。
佛教徒的目的即在於從佛陀的教育（正法）裡，看透苦迫和「自我」的真相（緣起法），最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，成佛，或者成阿羅漢。佛教並非宗教，講佛教是宗教只是一種通俗的方便說而已，從十二因緣中也可以看出「佛教」並沒有承認造物主的存在，當屬於無神論範疇，所以「佛教」並不是宗教，稱為佛學更為恰當。實則以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻，至今依然深深的影響著我們。
佛教的六道是什麼 佛教六道是什麼
天神人阿修羅鬼。畜生地獄。諸惡莫作眾善奉行，下輩子就可以到前面三個善道去。佛教六道是什麼 六道 佛教世界觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而。流轉輪迴的六種世界。又稱六趣。即地獄 餓鬼 畜生 阿修羅 人 天。其中，地獄 畜生 餓鬼稱三惡道，或三塗。阿修羅 人 天稱三善道。六道中若不含阿修羅，則為五道，或五...
南傳佛教承認六道輪迴嗎
六道輪迴不需要誰承認。這是宇宙真相。許多有定功的外道入定時也能觀察到。只是佛經說比較詳細。但不要認為這是佛教的，一人發真歸元，十方虛空皆消隱 1天之天涯 在第一次佛教 後，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸 泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳...
同為六道仙人之下，六道鳴人和六道帶土，誰更勝一籌
我認為是鳴人更強，帶土起碼也是十尾人柱力，有一定的實力，除了仙術，體術和陰陽遁能夠對他造成威脅外，幾乎沒有能夠剋制帶土的能力，能力與六道鳴人差不多，慘在不能用神威，但十尾的尾獸玉破壞力非常厚道，跟鳴人的丸子可以戳個沒完沒了，體內的尾獸也比鳴人強大。如果說帶土很弱的話就錯了，帶土是十尾人柱力，理論上來...