1樓：美女顫抖吧
據歷史記載，達摩祖師是不會武功的，當然，少林武功也就不可能是他發明的，那麼他當年一葦渡江是不是僅僅是一種傳說而非事實呢？其實，就算會武功，而且很高強，一百多斤的人站在一葉葦子上渡過長江，也沒人見過，這是明顯違揹物理學原理的。所以，這不是會不會武功的問題，而是個思考角度不同的問題。
早在釋迦摩尼**時期，佛祖就曾經告誡**不要顯神蹟。為什麼呢？顯神蹟不是可以更好地證明佛法無邊嗎，可以更好地傳法啊，為什麼不允許呢？
因為眾多****中有很多是不會顯神蹟的，如果會的總顯神蹟，那麼肯定會得到更多的供養，就會影響到不會的那些**的供養，這對傳法是很不利的，所以禁止。
達摩祖師是釋迦摩尼佛祖真傳的第二十八代**，來到南朝與梁武帝見面，皇帝不認同他的理門頓悟，相談不歡，離開南京去北朝繼續傳法，既然不受南朝供養，那麼一葦渡江顯個神蹟，不是很瀟灑嗎。
達摩祖師在少林傳法多年，老年離開，又到熊耳山下的千聖寺講禪，圓寂後葬在定林寺，最後又顯了一次神蹟——只履西歸。達摩祖師圓寂後，中國使者宋雲竟然在蔥嶺見他錫杖僧衣但赤著腳，手裡拿一隻鞋，說到西天去。宋雲回來據實上奏，皇帝命開佛塔驗證，塔開後，棺中只有一隻鞋子，並無肉身，於是將定林寺改為空相寺。
2樓：匿名使用者
達摩祖師是觀世音菩薩化身 其智慧與神通不可思議
達摩祖師的來歷簡介
3樓：咚咚叮叮噠噠
達摩祖師，原印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩。他生於南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法。印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大**，成為印度禪宗第二十八代祖師。
菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，而且在交談中會有精闢的見解。
他是大乘佛教中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。菩提達摩通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。
達摩至中國後，成為求那跋陀羅的**，屬於南天竺一乘宗（又稱楞伽宗）。求那跋陀羅，義譯為功德賢，中天竺人。於南朝宋元嘉二十年（公元443年）譯出《楞伽阿跋多羅寶經》四卷。
後菩提達摩以此四卷本《楞伽經》傳授徒眾。
擴充套件資料
菩提達摩（bodhidharma）南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。
還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。**有慧可、道育、僧副 和曇林等，樑武大同二年圓寂，終年150歲。
4樓：匿名使用者
達摩，又稱達磨，全稱為菩提達摩（bldhidharma，？--528）意為“道法”。
他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有說他屬於剎帝利種姓的。種姓是印度古代的一種社會階級制度。印度社會共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（商人和農民）、首陀羅（無技藝的勞動者和奴僕，或稱不可接觸者），可見達摩的社會地位是高貴的，傳說他是香至王的第三子。
他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫，即是印度禪宗的第28代祖。
南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到廣州。梁武帝信佛，把他接到南京傳法。但是當時南朝的佛教重視講義理，與達摩的禪宗重坐禪，提倡“見性成佛，不立文字”的理論不合。
於是他便於同年到北魏，開始在洛陽一帶遊歷，傳習禪宗。後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時，面壁九年，一天到晚默然而坐。
他的這種修行方法，又被稱作“壁觀”。後來傳法於僧慧可，死後葬熊耳山。據說他到南京以後，梁武帝同他說佛理，問他：
“我修建了這麼多佛寺，寫了這麼多經卷，度了這麼多僧人，有何功德”？達摩回答說：“都無公德”。
武帝問他“何以無公德”？他說：“這都是有求而做的，雖有非實”。
由於他同梁武帝話不投機，於是便離開南京北上。達摩傳說渡過長江時，並不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩“一葦渡江”的石刻畫碑。
關於“一葦渡江”的解釋，儒家有不同的說法。他們認為“一葦”並不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因為《詩經》裡面有一首《河廣》，詩中說：
“誰謂河廣，一葦杭之。”唐人孔穎達解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。
看來這樣的解釋是比較科學的。
5樓：靳豐碩大人
高興為你解答，菩提達摩(bodhidharma)是南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。
北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。
著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。
**有慧可、道育[1]、僧副[2]和曇林[3]等。
本名菩提達摩
別稱南天竺香至王第三子
所處時代
南北朝南樑時期
民族族群
南天竺人
出生地南天竺
出生時間
農曆十月初五
去世時間
536年
主要作品
《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》
主要成就
九年“面壁而坐，終日默然”東土禪宗初祖傳播宗教，傳有150歲主要傳授
《楞伽經》為依據的獨特大乘禪法
**慧可、道育、僧副和曇林等
信仰佛教
典故一葦渡江
葬處熊耳山
種姓剎帝利
謝謝你，求採納！
6樓：匿名使用者
禪宗始祖達摩禪師初來到中國，被皇帝邀請至宮中。後因達摩覺得機緣未到私自離去，皇帝得知原因後派人追趕至江邊，達摩見有人追趕，便使出一葦過江技能渡江而去。。。。。。
達摩祖師 最後一隻鞋是什麼意思??
7樓：指尖瀰漫著血腥
其實很簡單.....大家都還記得那雙草鞋是誰送給達摩祖師的嗎？是小嬋，對嗎、其實，他要告訴我們的是人都是有七情六慾的、達摩在世的時候他還並非神佛，他喜歡過小嬋姑娘....
達摩圓寂後便功德圓滿，修道成佛。他最後留下一隻鞋，就是告訴大家其實他也有俗世的“情”。
8樓：匿名使用者
是背後的鞋子吧？那叫只履渡江或者一葦渡江，達摩從印度到中國，在廣州上岸，然後謁見了當時南朝的皇帝—梁武帝，對話中覺得機緣不到，就離開南朝，北渡長江，傳說達摩在長江南岸摘了一隻蘆葦，踩在腳下就渡過了長江，為怕鞋打溼，就脫下芒鞋掛在背後，所以叫只履過江或者一葦渡江。
9樓：匿名使用者
是紀念一下自己的這次旅行
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