1樓：紫衣士
古希臘悲劇是對當時的經濟發展的反映.是古代希臘藝術、文化的顛峰和範本.對當時的文化建設和藝術創造起到了示範作用.
古希臘悲劇有什麼樣的特徵
2樓：匿名使用者
1、借用神話題材，以人與命運的鬥爭為主題，反映當時人們的生活途徑和普遍關心的社會問題。
2、著重表現主人公的英雄行為，整個氣象不是悲慘而是悲壯，顯出崇高、莊嚴的風格。
3、有固定的結構程式和表現形式。
4、最突出的是神人同形同性~
3樓：sky不用太多
1、借用神話題材，以人與命運的鬥爭為主題，反映當時人們的生活途徑和普遍關心的社會問題。
2、著重表現主人公的英雄行為，整個氣象不是悲慘而是悲壯，顯出崇高、莊嚴的風格。
3、有固定的結構程式和表現形式。
4、最突出的是神人同形同性~
古希臘（greece）是西方文明的主要源頭之一，古希臘文明持續了約650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的淵源。
西方有記載的文學、科技、藝術都是從古代希臘開始的。古希臘不是一個國家的概念，而是一個地區的稱謂，其位於歐洲東南部，地中海的東北部，包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、義大利東部和西西里島東部沿岸地區。
公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，科技高度發達，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
公元前2023年，愛琴文明發祥於克里特島，後來文明中心移至希臘半島，出現邁錫尼文明。克里特島文明與邁錫尼文明合稱愛琴文明，歷時800年，它是古代愛琴海文明的開端。古希臘緊鄰地中海和愛琴海，是海洋文明（西方文明）的源頭，所以古希臘文明又稱海洋文明。
古希臘地處地中海東部，它的地理範圍比今天希臘共和國版圖大一些，大致包括希臘半島、愛琴海諸島、愛奧尼亞群島和小亞細亞半島西部沿海地帶。愛琴文明是希臘最早的文明，它是愛琴海及周邊地區青銅文明的統稱，其中心先後在克里特島和邁錫尼。公元前2023年左右，克里特島出現了最早的國家。
希臘愛琴海地區很早就有人類活動。在北希臘的卡爾息狄斯地區曾發現早期人類頭骨，有的學者認為屬於尼人（即尼安德特人）型別。
4樓：毛毛伯
古希臘悲劇大都取材於神話、英雄傳說和史詩，其反映的事件和情調都很嚴肅。古希臘悲劇一般具有深遠的歷史、宗教和人文背景，**形而上學的和倫理學的問題，考查生活的意義，把人的生存看成是對智慧和意志的挑戰。悲劇中描寫的衝突往往是難以調和的。
悲劇主人公多半具有堅強不屈的性格，雖然在與命運或逆境的抗爭中失敗了，但其精神是不可戰勝的，其形象高大雄偉，氣勢壯烈磅礴。這一切賦予悲劇一種崇高悲壯的風格。
古希臘悲劇產生的社會原因是什麼？它有什麼價值？ 50
5樓：匿名使用者
古希臘自新石器時代至公元5世紀，時間跨度長達7000多年的120件組展品，其中有陶像、青銅製品、大理石雕、金屬浮雕、陶器繪畫等不同種類的古代藝術珍品。圍繞著主題“人與神”，展覽力圖表現古希臘文明中人類的觀念和其在宇宙中的角色，同時這些觀念又是如何在視覺藝術中得到體現的。 在展品中，既有新石器時代原始的陶製人形，又有希臘古典時代大理石雕眾神形象；既有關於普通人日常生活的雕塑作品，又有反映荷馬史詩中特洛伊戰爭的陶器繪畫；既有對英雄和哲人的藝術化表現，也有對古希臘女性的美麗和風采的刻畫。
通過這個展覽，觀眾不但可以瞭解古希臘人對宗教、社會組織、信仰等方面的看法，同時也可看到他們日常生活的方方面面，比如服裝、珠寶、髮型、傢俱、**和舞蹈。 這是古希臘文物首次在中國大規模展出，中、希雙方的工作人員通力合作，力求在帶給中國觀眾美好的藝術享受的同時，也能夠對古希臘文明有更深入的理解和認識。同時，這也是中希兩國的文化工作者共同為雅典奧運會和四年後的北京奧運會奉獻的一份珍貴禮物。
古希臘悲劇的題材，一般來講來自神話故事，另外還有一部分來自於古希臘的英雄傳說，再有一部分取材於《荷馬史詩》。所以要了解希臘戲劇，必須得讀點神話。
《荷馬史詩》不僅在內容上影響了悲劇，而且《荷馬史詩》本身的詩歌寫作技巧，是直接在希臘悲劇歌隊的合唱歌裡邊體現的，包括它的音節、音律都是採取《荷馬史詩》的；再一點，很重要的一點，就是古希臘悲劇的發展和古希臘的民主運動是密不可分的。古希臘的民主運動起始於雅典的梭倫時代。梭倫在公元前六世紀初就開始廢除土地抵押制，禁止土地集中，限制人們擁有土地的財產；同時他剝奪了貴族的世襲權力。
從梭倫時代開始發展到伯里克利斯時代，是到了古希臘政治、經濟、文化的最高峰。伯里克利斯的政治主張就是希臘的民主精神，他本人特別重視文化，而且特別愛好戲劇，他把戲劇作為宣傳他的政治主張、宣傳他的民主精神的一個方式。
戲劇和古希臘的民主精神是分不開的，正因為它的民主精神、民主運動使得戲劇蓬勃發展，而戲劇又是民主的講臺，所以從人類有戲劇起，戲劇就是一種講臺。生活裡的各種東西，像莎士比亞講的，像一面鏡子，照給你自己看一看，這個作用是戲劇特有的，而且它是現場直接和觀眾交流的，這也是電視和電影所取代不了的，所以伯里克利斯這個時代，就是古希臘悲劇的鼎盛時代。
從某種意義上，希臘悲劇所蘊涵的深刻意義甚至超過了近代悲劇。我總是喜歡這樣說：“最質樸的往往也是最深刻的。
”其實我們人生最複雜、最難解的問題恰恰是我們童年時代用幼稚的口吻提出的問題，那才是最深刻的，有些也是永遠都無法解決的問題。例如關於生死的問題，人到底是什麼的問題，諸如此類，都是我們終其一生也無法給出確定性答案的問題。同樣，希臘悲劇雖然出現得很早，但它所蘊涵的深刻意義卻超過了近代悲劇。
當然我要加上一句，它是以樸素的、非自覺的方式來表現這些深刻意義的。希臘人自己都不知道這裡面有這麼深刻的含義，就像一個兒童不知道他自己提出的問題有多深刻一樣。只有幾十年過去了，你才發現當初那些問題是最深刻的。
希臘悲劇就是這樣。為了說明希臘悲劇這種深刻的意蘊，我首先給大家講一講悲劇故事。希臘有三位著名的悲劇家，埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐底庇得斯，他們都寫了一些寓意深刻的悲劇。
現在我們就來講一講這些悲劇發生的背景以及具體內容。
希臘悲劇有個特點，那就是它往往反映了一個家族的悲劇。當然希臘悲劇和希臘神話一樣，裡面的支配者都是命運。因此，希臘悲劇通常又叫命運悲劇。
而近代的悲劇則叫道德悲劇，是好人和壞人的鬥爭，而不是人與命運的衝突。希臘悲劇表現了一些家族的苦難和興衰，用亞里士多德和馬克思的觀點來說，希臘悲劇恰恰反映了一個劇烈變化的時代中一些古老家族的沒落，以及新興家族的崛起。人們對此感到惶惑不解，於是就用一種悲劇的形式把它表現出來。
其實悲劇背後的根源就是社會的劇變。大家知道，在希臘城邦崛起之前，還有一個邁錫尼文明。邁錫尼文明在公元前2023年左右被一批來自北方的遊牧民族多利亞人摧毀後，希臘就進入了長達三百多年的黑暗時代。
直到公元前8世紀才有一個嶄新的希臘城邦文明開始崛起。而我們講的希臘悲劇就是指希臘城邦時期的故事。所以，在經過了社會的大動盪後，人們對很多家族的興衰感到惶惑不解，於是這樣的思想就反映到了希臘悲劇中。
這就是總的背景。
6樓：匿名使用者
古希臘悲劇的表現主題不在於悲劇性的故事本身，而是在於表現崇高壯烈的英雄主義思想。根據亞里斯多德在論述古希臘悲劇的專注《詩學》中的定義，古希臘悲劇“描寫的是嚴肅的事件，是對有一定長度的動作的摹仿；目的在於引起憐憫和恐懼，並導致這些情感的淨化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而成悲劇，因而悲劇的衝突成了人和命運的衝突”。
自wiki
古希臘戲劇大都取材於神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。亞里士多德曾在《詩學》中曾專門**悲劇的含義。他認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，由此使感情得到淨化。
悲劇中描寫的衝突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。
自 baidu 百科
7樓：匿名使用者
有人說悲劇是把美好的東西撕裂給人看，亞里士多德說悲劇“激起哀憐和恐懼，從而導致這些情緒的淨化。”這裡的“淨化”，是指過分強烈的情緒因宣洩而達到平靜，因此恢復和保持住心理的健康。人受到淨化後，就會“感到一種舒暢的鬆弛”，得到一種“無害的快感”。
我順著亞里士多德的思路補充：哀憐容易激起人的義憤，恐懼容易致使人感到虛弱和無助，這是兩種極端的情緒，一是能量的激動和迸發，一是能量的空虛和虧欠，因此所謂淨化不過是兩種情緒的中和，從而恢復原初的狀態，也就是說，是主體受與劇中人物同情的影響，自身造成虧欠並又從自身充盈而產生一種審美快感。這種基礎上說，一部成功的悲劇必須同時激起這兩種感覺，最好是先有恐懼再有哀憐。
悲劇是深刻的，人越深刻越無助。它源於人之於完美而華麗的宇宙所顯示的不完滿以及認識到這種不完滿所導致的渺小感和失落感，還有痛苦感。
8樓：匿名使用者
希臘悲劇最大的特色在於，悲劇的主角不是人而是命運
憐憫與恐懼是人與人之間互動最鮮明的情感，也是對自然的畏懼。
希臘悲劇所凸顯的，是命運對人的操縱。
《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的代表作，作為悲劇，他在藝術上有什麼特點和成就？
9樓：萬里長城
《俄狄浦斯王》“神諭”作為一種獨特的敘述模式，體現著戲劇行動與戲劇衝突的獨特魅力。
《俄狄浦斯王》戲劇中，“神諭”故事的“倫理敘事”，即指“神諭”故事本身包含著“殺父娶母”的倫理禁忌，無論“殺父”還是“娶母”都是違背了人類的基本倫理準則。
同時，根據“神諭”故事所的婚姻、家庭、愛情、親情等倫理關係以及由此所引發的關於忤逆、**、恐懼、痛苦、絕望、罪惡、責任、流放、自殺等倫理命題，展示著戲劇人物生命歷程中所具有的倫理意識與倫理訴求。
因此，“神諭”作為一種獨特的敘述模式，體現著戲劇行動與戲劇衝突的獨特魅力。索福克勒斯根據劇情需要，將忒拜城瘟疫緣由的“神諭”置於戲劇裡的開篇，由查詢**的“神諭”引出老國王拋棄嬰兒的“神諭”，然後引出俄狄浦斯遠走他鄉緣由的“神諭”。
三個“神諭”層層遞進，內在的邏輯關係體現著作者的敘述策略。
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