1樓：愛蛐
叔本華作為意志和表象的世界裡已經說過這個問題了。
從客體出發（唯物），或從主體出發（唯心）都是不對的。應該從表象出發，表象包括了主客兩者。表象是主要形式，時間空間和因果關係是次要形式。
你可以發現，你所知道的東西都在表象裡了。表象包括知性和感性的認識。所有的這些都遵循充足理由原則。
如果我們單從主體或客體出發，很顯然它是片面的，都會限定在一方面。
唯物論認為物質及和物質分不開的時空，是絕對存在的，並忽視了所有物質、時間和空間唯一賴以存在的主體關係。然後把因果律當做原則或線索，認為因果律是事物的秩序或排列，是永恆的真理，因此並沒有包含知性。
其實因果關係只存在於知性之中。其實，當你徹底看清唯物論時，你會發現，辛勤收穫的知識，被假設為它的出發點，假設為物質不可或缺的條件。
唯物論最不合理的地方是，從客體出發，並把客觀的東西當作解釋的最終根據，不管客觀的東西是抽象的物質還是經驗所與的實體，也不論它們是不是化學元素及種種關係。其實所有客觀的東西早就以種種形式通過各種認知方式被認知主體決定，並且以這些認知方式為先決條件。
2樓：匿名使用者
唯物主義和唯心主義是偽命題
命題是指一個論點或一個觀點。
偽命題是指不真實的命題。所謂不真實，就是既不合乎邏輯，也不符合實際。另一種解釋是指沒有意義的命題，無法斷定其是真是假。
唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩大派別，兩派爭論的焦點是：世界是誰創造的？物質和意識誰決定誰？
世界是誰創造的？唯物主義認為世界是物質創造的；唯心主義認為世界是意識創造的。唯物主義和唯心主義的回答都不符合實際，都是半對半錯。
萬事萬物，有的是自然形成的，有的是人創造的，也有的則是人與自然共同創造的。比如：汽車是人創造的，不是自然形成的。
物質和意識誰決定誰？唯物主義認為物質決定意識；唯心主義認為意識決定物質。意識是人體的效能，人的身體和人的意識不存在誰決定誰的問題。
人雖然也是物質，但人具有主觀能動性。在認識世界和改造世界的過程中，既不能唯物，也不能唯心，既要尊重客觀規律，又要發揮主觀能動性。
物質是大概念，意識是小概念，二者不能相提並論。
“辯證唯物主義”的意思是既唯物，又不唯物，模稜兩可。時而唯物，時而唯心。
“歷史唯物主義”認為歷史是自然形成的。主張聽天由命，順其自然。世界歷史發展不同步證明：歷史不是物質決定的，而是人決定的，人是歷史發展的真正動力。
3樓：考研政治張群麗
世界是物質的，物質決定意識。
比喻“猴棗”這種物質你見過嗎？沒有。那麼你的意識裡怎麼也找不到“猴棗”這個東西。
因為“猴棗”沒有反映到你的大腦裡，因此你的意識中沒有這個物質。但是我說“猴棗”就是山楂，你意識中立馬就有“猴棗”的特點了。因為山楂這個物質你是見過的，於是你的大腦中就有山楂的意識。
（其實意識的內容是客觀的，譬如，“山楂”這種物質是客觀存在的。但意識的形式是主觀的，譬如，“山楂”有人叫它“猴棗”，還有人叫他“hawthorn”……。）
再比喻，我們意識中的“鬼：牛頭馬面”。這個“鬼”在存在中是沒有的，但在意識中有。
那是因為，現實中牛的頭、馬的面、人的軀幹等這些物質是有的，而我們的意識又具有能動作用，即具有創造加工的作，鬼是創造出來的，所以說設計師就是搞創作的。
魯迅說過：“天才們無論怎樣說大話，還是不能憑空創造，描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地揮寫了。然而他們寫出來的卻是三隻眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加一隻眼，拉長了頸子二三尺而已。
”也就是說是不能離開存在的。
千手觀音，離不開手。三頭六臂，頭和臂都是現實中的物質。
4樓：心的距離
如何用嚴謹的方法證明物質決定意識，這個只需要參考馬克思主義哲學，就可以馬克思主義哲學藉助現代自然科學的成就證明物質決定意識。
5樓：何宛白
如何用嚴謹的方法證明物質決定意識。如果不能證明唯物主義者又怎麼能可以？說唯物主義者是真理。唯物主義者就比唯心主義者更好。還是唯物主義者？
6樓：暨陽煦
如何用鹽津的方法證明物質決定意識，如果不能證明為物主義者。
7樓：仙人
唯物主義本身就是一種由意識產生的概念，許多唯物者並不瞭解
8樓：匿名使用者
馬克思運用現代自然科學的實證結果和實踐現實已經嚴謹地證明了。
只是題主主觀臆斷，就是不承認。唯物必反，唯科學必反。
真理的客觀性表明，真理面前人人平等，驗證真理的唯一標準，就是實踐事實。
舉例，一個正常人，遭遇車禍，大腦受損，思維與意識就會受損，說明，意識依賴於物質器官，人腦。
另外，比如，西遊記的作者，為什麼他的奇思妙想，卻創作不出飛機大炮來呢？
9樓：敏易容
你很漂亮，沒關係，太好媲美花少男多，但多的朋想
10樓：小嶺
你可以找一些實際能夠驗證的例項來說明問題。
11樓：匿名使用者
唯物主義是過去的分類方式，現代哲學論證真理的時候不用唯物與唯心來分類。
現代也不再有唯物主義者，只有現實與不現實，適用與不適用，合法與非法，智慧與愚昧。
現代的真理概念很貼近我們生活的各個方面，如果還在這個概念上糾纏不清，就沒有談論問題的必要了。好比小孩子說話口齒都不清晰，要與小孩子談事情，能不能談清楚呢？吃飽沒吃飽的問題可以談，但是要談今天有客人來要買什麼菜招待，這樣的問題找小孩子談是鬧著玩的，若當真就是愚昧的，從此理解什麼是生活中的真理，取材生活是十分不錯的，也很通俗易懂。
12樓：匿名使用者
哲學問題
證明它幹嗎？
即使證明了，也毫無意義！
13樓：讀心相師
意識是信賴物質所存在的，所謂的物質就是我們的身體。當這個身體（這個物質）消失了或是壞了，意識就會離開這個身體（這個物質合成的身體）。我們常說的生老病死，還有佛教所說的成住壞空，就是這個意識和物質從共存到分離的一個過程。
意識在形而上學上不是物質，在認識論上也不是物質，它是實體二元論（笛卡爾二元論）。但也可以說意識在形而上學上是物質，在認識論上也是物質。那麼這又變成一個“心物同一論”。
總之，我個人認為，在意識中，離不開物質，在物質中，為了確定這是物質，也是需要意識的。我說的明白嗎？
14樓：匿名使用者
物質決定意識，世界的本源是物質的。
15樓：天馬
今年抗洪期間防汛部門提前準備了沙袋，石料，及其防物資，洪水來臨，我們有物獎準備勝利抵遇洪水，我們物質證明有備無患，證明物質決定意識。
唯物主義的三種基本形態
16樓：demon陌
1,古代樸素唯物主義
樸素唯物主義 又稱“素樸唯物主義”。用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原的哲學學說。唯物主義發展的最初歷史形態。
它否認世界是神創造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態，試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。
2,近代形而上學唯物主義
近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發展了唯物主義。但它把物質歸 結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機 械性，形而上學性，歷史觀上的唯心主義等侷限性。
3,現代辯證唯物主義
辯證唯物主義（即現代唯物主義）是馬克思、恩格斯批判地吸取德國古典哲學---黑格爾的辯證法 的‘合理核心’和費爾巴哈唯物論的‘基本核心’，在總結自然科學、社會科學和思維科學的基 礎創立的一系統科學的邏輯理論思維形式。
擴充套件資料：
唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義的區別，機械唯物主義認為物質世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化。
辯證唯物主義認為物質世界永遠處於運動與變化之中，它是互相影響，互相關聯的。機械唯物論的代表人物：費爾巴哈、赫拉克利特、培根等；辯證唯物論的代表：馬克思、恩格斯、列寧等。
意識1.肉體意識的起源：它是物質世界（自然界和社會）長期發展的表現；
2.意識的生理基礎：意識的形成是高度發達的物質系統——人腦的機能，人腦是意識的物質器官；
3.意識的內容：意識是客觀世界的主觀映像；
意識是對客觀存在近似的，能動的反映，任何意識都是客觀存在的投影，都能從客觀實在找到原型，--即沒有被反映者，就沒有反映者；
意識的內容是客觀的，其形式是主觀的，意識就是客觀內容與主觀形式的有機統一。
唯物主義一元論：
世界是多樣的，又是統一的，世界的統一性在於它的物質性，物質世界的統一，它是多樣性的統一。
【原理】世界是物質的世界，世界的真正統一性在於它的物質性。
【方**】承認世界本源是物質，堅持唯物主義，反對唯心主義。
物質和意識的辯證關係原理：
1.意識對物質的依賴性原理，物質決定意識，即物質第一性，意識第二性；以及意識的起源和本質原理。
2.意識對物質的能動原理，亦稱主觀能動原理。
其認為物質決定意識，世界就其本質來說是物質的，它是不依賴於人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中所反映的哲學觀點。
【原理】物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識；意識對物質具有能動作用。
【方**】堅持一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統一；重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
規律的普遍性和客觀性原理：
【原理】規律是普遍的，一切事物在其運動變化和發展過程中都遵循其固有的規律；規律是客觀的，不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。
【方**】必須遵循規律，不能違背規律；人可以發揮主觀能動性，在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界。
以本體論劃分，唯物論的馬克思主義哲學是科學的世界觀和方**。
（1）世界是客觀存在的物質世界物質；自然界、社會的存在及其發展是客觀的；人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性為前提。
（2）人的意識是對客觀存在的反映意識；意識能夠反作用於客觀事物，不同的意識對客觀事物的發展起著不同的反作用；意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。
（3）人具有主觀能動性客觀規律性和人的主觀能動性；對中國而言，一切從實際出發，實事求是；瞭解國情，立足國情。
（4）物質和意識的關係物質和意識的關係問題是哲學的基本問題；一切從實際出發是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點；對中國而言，從實際出發，建設中國特色社會主義。
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