阿難尊者與觀世音菩薩那個要大,阿難尊者,如來十大弟子之一。求佛像

時間 2021-08-30 09:21:20

1樓:雲真子

阿難尊者的階位為羅漢,羅漢的階位比菩薩小,因此是觀世音菩薩大。

2樓:願事眾

從果位上來講,尊者阿難是四果阿羅漢,觀世音菩薩是十地等覺菩薩,十地菩薩階位比四果羅漢高。

希望對您有幫助,南無地藏菩薩!

3樓:海印放光

如果說比較二者修行高低,那麼觀世音菩薩修行品位要高很多,因為觀世音菩薩是等覺菩薩,是一生補處菩薩,將後補阿彌陀佛。

阿難尊者,是阿羅漢,屬於聲聞乘,將來還要回小向大修菩薩行,目前修行是不及觀世音菩薩的。

4樓:

這問題也問的出來?觀世音已於久遠無量劫前已經出佛,豈可同日而語?

阿難尊者,如來十大**之一。求佛像

5樓:清涼老莊

記住幾個重要的就行了就行了,都記住腦袋都要爆掉了,由於阿難尊者相貌莊嚴端好,是故古德曾作偈贊雲:「面如淨滿月,眼若青蓮華;佛法大海水,流入阿難心。能令人心眼,見者大歡喜,諸來求見佛,通現不失宜。

」佛的**無量無邊

佛世最有名的十大**

摩訶迦葉:頭陀第一(或稱苦行第一)。也稱「大迦葉」。

目犍連:神通第一。也稱「摩訶目犍連」、「目犍連」、「大目犍連」、「目連」。

富樓那:說法第一。全稱「富樓那彌多羅尼子」。

須菩提:解空第一。

舍利弗:智慧第一。也有人翻譯成「鶖鷺子」、「舍利子」。

羅睺羅:密行第一。原是佛陀的獨子,「羅睺羅」有累贅、阻礙的意思。

阿難陀:多聞第一。原是佛陀的堂弟,許多佛經中也直接稱為「阿難」。

優婆離:持戒第一。

阿尼律陀:天眼第一。也稱「阿那律」。

迦旃延:議論第一。也稱「摩訶迦旃延」、「大迦旃延」。

另外西方三聖要記住

左邊的是大勢至菩薩,中間的是阿彌陀佛,右邊的是觀世音菩薩。

看看下面的**也許對你有幫助,摘自《楞嚴經通譯》,大體意思是不要執著肉身色相。

初明人空,分四:先徵心破色受二蘊明前五識無體,分六:初審發心:

佛告阿難:汝我同氣,情均天倫,當初發心於我法中見何勝相,頓舍世間深重恩愛?阿難白佛:

我見如來三十二相勝妙殊絕,形體映徹猶如琉璃,常自思惟:此相非是欲愛所生!何以故?

欲氣粗濁,腥臊交遘,膿血雜亂,不能發生勝淨妙明紫金光聚,是以渴仰從佛剃落。

二斥妄本:

佛言:善哉!阿難!

汝等當知一切眾生從無始來生死相續,皆由不知常住真心性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。汝今欲研無上菩提真發明性,應當直心酬我所問,十方如來同一道故出離生死,皆以直心,心言直故,如是乃至終始地位,中間永無諸委曲相。

三詰妄元:

阿難!我今問汝!當汝發心緣於如來三十二相,將何所見?誰為愛樂?阿難白佛言:世尊!如是愛樂用我心目,由目觀見如來勝相,心生愛樂,故我發心願捨生死。

四審妄處:

佛告阿難:如汝所說真所愛樂因於心目!若不識知心目所在,則不能得降伏塵勞;譬如國王為賊所侵,發兵討除,是兵要當知賊所在;使汝流轉心目為咎,吾今問汝!唯心與目今何所在?

議曰:阿難見佛,首以三觀為請,佛即不答,且先詰問發心出家舍愛之由,此似神醫治病先審病根所在,而後方施藥石也!

阿難答以由見如來三十二相勝妙殊絕,心生渴仰愛樂,從佛剃落;即此一語便見病根,何耶?以見色相而生愛慕者,正是妄想之心也!故曰:

若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。此阿難見佛但愛色相而未見法身,用妄想心以愛舍愛,豈真出家耶?此其愛習種子潛發現行,既愛如來,安得不愛摩登耶?

此乃因地發心不真,果招紆曲,所以今日遭此淫室之難耳!

且此妄想之心不獨阿難,即一切眾生無始以來生死相續,皆由不知常住真心性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉;阿難以此生死之心從佛,安得而不墮耶?

6樓:繁星流動

在2023年前的佛陀時代是沒有造像崇拜的。

所以現在看到的佛像也好,阿難尊者的造像也好,都是後人根據想象造的。因此中國人造的像,看起來像中國人,印度人造的看起來像印度人。。。

佛法的主旨在於去除煩惱,自淨其意。

釋迦牟尼佛像和阿彌陀佛像的區別

7樓:丶蘇酌

區別如下:

1、釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主,而阿彌陀佛是西方極樂世界的教主;

2、釋迦牟尼佛的左右脅侍為大迦葉尊者和阿難尊者,阿彌陀佛的左右脅侍為觀世音菩薩和大勢至菩薩;

3、釋迦牟尼佛一般造像為結跏趺坐,手託缽,阿彌陀佛坐像手託蓮花,站像一般為左手託蓮花,右手下垂,坐接引眾生狀。

佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀),是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人,他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品**的繁榮促使了剎帝利階層的崛起,構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱,思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

阿彌陀佛(梵語amitābha),又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載,阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願,建立西方淨土,廣度無邊眾生,成就無量莊嚴功德,為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。

8樓:匿名使用者

1、**不同

釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主,而阿彌陀佛是西方極樂世界的教主;

2、法器上不同

從法器上去區分還沒陀佛和釋迦牟尼佛。一般來說釋迦摩尼佛的首相當中一般是持有缽體,這個缽體非常常見,就像西遊記裡面唐三藏手裡拿的那個,或者是如來佛手裡拿的那個,所以大家非常的熟悉可一下就區分出來,而阿彌陀佛佛像手持蓮花,蓮花也是非常常見的一種植物。

3、坐姿不同

釋迦牟尼佛一般造像為結跏趺坐,手託缽,阿彌陀佛坐像手託蓮花,站像一般為左手託蓮花,右手下垂,坐接引眾生狀。

9樓:匿名使用者

一、手掌拿的東西是不一樣:

阿彌陀佛幾乎全部是站的或者是立起來的。一般來說,他們的手上一手拿的蓮花臺,一手下垂,這是很多阿彌陀佛的普遍造型,就是釋迦牟尼來說,釋迦牟尼佛的上面有時候手上是一個缽盂,有時候一隻手是指天指地。

同時大家還要知道的是,釋迦摩尼佛他的造型有很多。造型不一樣的是,所有的造型都在手掌上有一定的區別。

二、從廟宇來區分佛像:

一般來說,大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛。而在釋迦摩尼佛的左右會有侍者,一般是阿難尊者和迦葉尊者這兩種佛了。大家區分大雄寶殿的時候一般基本是坐北朝南開門,中間供奉的是釋迦摩尼,釋迦牟尼左手供奉阿彌陀佛,右手供奉藥師佛,也就是說他們從等級上也有一定的區分。

一般來說,供奉阿彌陀佛的大殿,多半是供奉西方三聖,中間供奉的是阿彌陀佛,旁邊供奉的是觀世音菩薩和大勢至菩薩。

三、從法器上區分阿彌陀佛和釋迦牟尼:

從法器上去區分阿彌陀佛和釋迦牟尼佛。一般來說釋迦摩尼佛的首相當中一般是持有缽體,這個缽體非常常見,就像西遊記裡面唐三藏手裡拿的那個,或者是如來佛手裡拿的那個,所以大家非常的熟悉可一下就區分出來,而阿彌陀佛佛像手持蓮花。

10樓:匿名使用者

1、首先說明一點,釋迦摩尼和阿彌陀佛不是

同一個人,在佛教裡也不是同一個概念;

2、一般看到釋迦摩尼佛像都是在大雄寶殿,大雄寶殿的像設可分為三部分:一是大殿正中的主尊佛像,二是大殿兩側的十八羅漢,三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜,並不完全相同。

主尊佛像中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢:

第一種是結跏趺坐,左手橫置左足上,名為定印,表示禪定的意思;右手直伸下垂,名為「觸地印」,表示釋迦在成道以前的過去生中,為了眾生犧牲了自己的一切,這些唯有大地能夠證明,因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像,名為成道相。

第二種是結跏趺坐,左手橫置左足上,右手各上屈指作環形名為「說法印」,這是「說法相」,表示佛說法的姿勢。

另外有一種立佛,左手下垂,右手屈臂向上伸,這名為「栴檀佛像」,傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為「與願印」,表示能滿眾生願;上伸名為「施無畏印」,表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作「栴檀佛像」。

第三種是臥像。釋迦牟尼向右側平臥,這是他進入涅盤的姿勢。釋迦牟尼臨終前囑咐在身邊的**勤修我法,因此臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的**像。

有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊,是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛;左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛,結跏趺坐,左手持缽,表示甘露,右手持藥丸;右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛,結跏趺坐,雙手疊置足上,掌中有一蓮臺,表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫「橫三世佛」。

三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像,在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩;在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩;在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首**(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。

豎三世佛,是以人生的前世今生後世來命名的。正中是現代佛,就是釋迦牟尼佛;東邊是過去的燃燈佛;西邊是未來的彌勒佛。不過,大殿常見的是「橫三世佛」,「豎三世佛」罕有設定。

最後,強調一點,阿彌陀佛西方極樂之主,幾乎都是或站或立,一手拿蓮花臺,一手下垂做接引狀,這是最普遍的造型,表示接引眾生。

釋迦牟尼佛像多是各種手印造型,有時也會有託一個缽盂。有時是一手指天一手指地,等等。

11樓:青竹遺風

區別在於釋迦牟尼佛像以手託缽,或作說法印。阿彌陀佛像,手捧蓮臺,接引眾生。

如來佛祖旁邊一位是觀音菩薩,另一位菩薩是?

12樓:匿名使用者

1、西方三生: 中間站的是阿彌陀佛(如來),左右兩位,一位是觀音菩薩,一位是大勢至菩薩 。2、釋迦牟尼佛(如來)兩邊一般是:迦葉尊者和阿難尊者。

13樓:匿名使用者

中間站的是阿彌陀佛,左右兩位,一位是觀音菩薩,一位是大勢至菩薩,他們所在的國土稱為西方極樂世界,那裡只有快樂,沒有痛苦,那裡所有的居民都相貌莊嚴,都有大神通,這是阿彌陀佛發願建立的世界。

佛陀住世的時候,菩薩在**?怎麼沒有看到那個時期的菩薩傳記?

14樓:匿名使用者

阿彌陀佛,樓主仁者看一下《地藏經》

在佛門講觀音菩薩修行法門的主要有所謂《觀音三經》,都是從大經裡面節錄出來的:

《華嚴經 普賢行願品》中,善財童子到珞珈山參訪觀音菩薩,向他學習;

《楞嚴經 觀音菩薩耳根圓通章》是觀音菩薩自己講述他修行的法門、經歷和證果後的境界;

《法華經 觀世音菩薩普門品》講述觀音菩薩千處祈求千處應、三十二應普度眾生的悲願大行,是《觀音三經》中現在最普遍受持的。

這是依釋迦牟尼佛講經的先後而說。其他講到觀音菩薩的經典比比皆是,因為觀音菩薩和我們娑婆世界的緣很深。

菩薩從最初發心修行到明心見性是一個非常漫長的過程,佛法講無量劫,現在一般說天文數字。

佛經中說到菩薩還有很多。

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