1樓：海印放光
因為佛陀講《法華經》的時候，阿難還沒有證得阿羅漢。佛經記載，佛陀涅槃後，在第一次集結佛經的時候，阿難才證得阿羅漢。關於佛在世時阿難沒有證阿羅漢這一點，《楞嚴經》上也有記載。
《法華經》上單獨授記的，都是大阿羅漢。
2樓：法華三昧
你再好好看看，有單獨為阿難授記的
師兄們談談,玄藏法師也譯過,彌陀經,為什麼他不選擇 阿彌陀佛的佛土 而投生彌勒菩薩的兜率天?
3樓：匿名使用者
末法時期了！以下是我修行對你做出的解釋，僅代表個人意見。釋迦佛是由阿難詢問而藉由阿彌陀佛來教導大家的。
阿難多聞第一，但缺乏自我修行。就是說什麼都知道，但就是不去做。到頭來是一場空。
阿難和釋迦佛是兄弟，大家都知道吧？所以兄長對弟弟關心一點也是人之常情吧。釋迦佛的楞嚴經也是為救阿難而說的。
他被摩登伽女的母親用大梵天迷幻咒迷惑，差點就範了淫戒。佛遣誰呢？我忘記了，好像是文殊菩薩，拿著楞嚴經去救他脫困。
其實你可以把阿彌陀佛想成就是阿難，把釋迦佛想成是世自在王佛，然後在去看看動畫片，阿彌陀佛的由來。釋迦佛就是為了說一件事而舉例說另外一件事來闡述它。佛的說法都是**們的問題。
佛的說法都是無緣不說，由緣而說，因緣而生，因緣而滅。彌勒菩薩是當來下生佛，你想想誰還願意投生到這個五濁惡世，人嘛。不都是想著為以後打算嗎？
其實阿彌陀佛的世界就在我們的世界裡，只是人們拋不開七情六慾，所以佛說極樂淨土有7重欄頓7重羅網，指的就是人們的漏失。斷除漏失修得圓滿，淨土就在眼前。 對頭，玄奘法師去印度取回的主要是瑜伽師地論。
彌勒菩薩是瑜伽部的統帥，應該是玄奘法師修了彌勒菩薩的法，所以才發願投生兜率天的。
4樓：海印放光
1.玄奘大師，之所以到印度取經，就是為了去學習唯識，特別是《瑜伽師地論》，而此宗學問正是彌勒菩薩所傳（見《大唐西域記》記載），他學成回國後一生弘揚的也是彌勒菩薩所傳的唯識法相宗。
2.《大唐西域記》還記載，玄奘取經途中，每遇危難，玄奘除了念《心經》，就是祈求彌勒菩薩，可見玄奘大師在譯《阿彌陀經》之前，已經與彌勒菩薩結緣甚深。所以玄奘發願往生彌勒菩薩所就不難理解了。
3.《楞嚴經》記載，一直到楞嚴會時，阿難僅僅只證得須陀洹果；後來佛去世後第一次佛經集結時，阿難也僅僅是阿羅漢果，而彌勒菩薩是等覺菩薩，相差甚遠。而且彌勒菩薩候補佛位，是久遠劫前的因緣決定的（見《彌勒上升經》、《彌勒下生經》）
4.《法華經》有明確記載，阿難會在久遠劫後成佛，號「山海慧自在通王如來」，是釋迦牟尼佛親口授記的。彌勒菩薩與阿難尊者，各有因緣。
末學淺薄，謹供參考
5樓：匿名使用者
玄奘法師為什麼不選擇阿彌陀佛的佛土,而選擇兜率淨土.
這是願力問題.就如地藏菩薩本願,地獄不空,不取正覺.
譯師是譯師,修什麼法門,是另一回事,不相妨礙的.
玄奘譯的經裡面有很多法門,不一定要一一修去.
阿難成圓覺,不知道是什麼果位?或者您說的是緣覺,緣覺的極果位是辟支佛,阿難等皆是法身大士,示現的是阿羅漢,都是二乘的極果(只有大乘自利利他才能成佛),但只是示現,本地都是法身大士;比彌勒菩薩大乘圓教的等覺位相差很多.
況且彌勒再此土成佛,也不是世襲,是因為成佛因緣到了,
而阿難成佛,是在法華經佛授記:世尊授記他於未來世中當得作佛，法華經人記品曰：『佛告阿難：汝於來世當得作佛，號山海惠自在通王如來。』。
世尊∶「我與阿難，等於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心，阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾。其本願如是，故獲斯記。」 集結諸佛三藏是阿難的本願,因緣具足,機感相應時,他也成佛.
慈氏大智度論卷第四
問曰：菩薩幾時能種三十二相？
答曰：極遲百劫，極疾九十一劫。釋迦牟尼菩薩九十一大劫行辦三十二相。
如經中言：過去久遠，有佛名弗沙。時有二菩薩：
一名釋迦牟尼，一名彌勒。弗沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純淑未？即觀見之，知其心未純淑，而諸**心皆純淑。
又彌勒菩薩心已純淑，而**未純淑。是時弗沙佛如是思惟：「一人之心易可速化，眾人之心難可疾治。
」如是思惟竟，弗沙佛欲使釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道仙人，上山採藥，見弗沙佛坐寶窟中，入火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立，叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，以一偈贊佛：
「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世界所有我盡見，一切無有如佛者！」
七日七夜諦觀世尊，目未曾眴，超越九劫，於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。
問曰：若釋迦牟尼菩薩聰明多識，能作種種好偈，何以故七日七夜一偈贊佛？
答曰：釋迦牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。若更以餘偈贊佛，心或散亂，是故七日七夜以一偈贊佛。
問曰：釋迦牟尼菩薩，何以心未純淑而**純淑？彌勒菩薩心純淑，而**未純淑？
答曰：釋迦牟尼菩薩，饒益眾生心多，自為身少故；彌勒菩薩多為己身，少為眾生故。從鞞婆屍佛至迦葉佛，於其中間九十一大劫，種三十二相業因緣竟，六波羅蜜滿。
何等六？檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。菩薩(未來彌勒佛)與釋迦牟尼佛過去生中的記載:
阿南尊者最後成佛了嗎？ 說一下經過？
6樓：匿名使用者
無量壽經說，阿難發願往生西方極樂世界，是一定會成佛的。至於現在成佛沒有，就不得而知了。
7樓：匿名使用者
阿難尊者在法華經上佛陀給他授記要成佛，網友離欲阿羅漢已經給你答案了
現在阿難尊者在兜率天彌勒內院給彌勒菩薩當侍者（這是近代大德虛雲大師到兜率天看到的），彌勒菩薩下個量劫成佛的時候，阿難尊者會繼續給彌勒佛當侍者！這是阿難尊者在過去生行菩薩道發的大願！發願生生世世作佛的侍者，完整的記憶佛陀宣說的佛法三藏！
文殊菩薩曾經這樣讚歎阿難尊者的莊嚴、多聞：相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。
8樓：離欲阿羅漢
《妙法蓮華經授學無學人記品第九》：爾時佛告阿難：「汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地。
劫名妙音遍滿。其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計，不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。
阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」
佛經中「授記」是什麼意思
9樓：匿名使用者
佛經中的「授記」意思是提前預見到一個人未來的成就，並且告訴他，讓他更加努力的修行。
授記是佛教的專出名詞，是十二部經的一種，它的意義是預報，是佛對於已發心的眾生，預報其必將成佛者。原先在帝王制的時期，國王所生的第一個兒子，多半會被預約為王位的承襲者，在宣告其承襲的法定位置之時，也稱為授記。
佛能預見眾生心行和修行的歷程，並瞭若指掌。等修行者曾經位階不退，他的前途曾經很明確，索取授記，不是預言，也不是猜測，更不是命定，只是像一位嚮導為遊覽者從地圖上指出到達目的地的路線、間隔以及時限遲早罷了。
擴充套件資料：
二種授記
一無餘記
佛現前授記某甲眾生於某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等了了說之，故名無餘記。如世尊復言：若我在世，或滅度後，聞諸法華經一句一偈者，我皆為授無上菩提之記，是名無餘記。
二有餘記
如言告眾生汝於未來某佛時當畢此罪，某甲如來為汝授記之類，是名有餘記。復言：若一切眾生悉有有餘，彼生善根，相續不斷，當至無上菩提，是名有餘記。見大疏四。
即無餘記與有餘記二者。
佛現前授記某甲眾生，於某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等，稱為無餘記。
若言告某甲眾生，汝於未來某佛時當畢此罪，稱為有餘記。
三週授記
上中下三根之聲聞由於聽聞法華經之三週說法而得悟，對此，佛為之各各授予作佛之記，稱為三週授記。
三週者，法說周、譬說周與因緣周。
於法說周對上根授記，如譬喻品中對舍利弗授記即是。
於譬說周對中根授記，如授記品中對摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連四大聲聞授記即是。
於因緣周對下根授記，如五百**授記品中對富樓那、千二百聲聞、憍陳如、優樓頻螺迦葉等授記，授學無學品中對阿難等二千人授記，提婆達多品中對提婆達多授記，勸持品中對波闍比丘尼、六千有學無學比丘尼等授記即是。
四種授記
未發心而與授記，或有眾生往來五道，諸根猛利，好樂**，佛知是人自此過若干阿僧祇劫，發無上菩提心，又過若干阿僧祇劫修菩薩行，度無量眾生令住於菩提，又過若干阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，乃至滅後法住歲數如是等，是名未發心而與授記，是十位已前之種性地也。
適發心已得授記，或有人久植德本，修習善行，勤心精進，諸根明利，是人發心，即住阿惟越地，入菩薩位，墮畢竟數，出過八難，如是等人適發心，諸佛即授當得作佛之記，是名適發心已得授記。是住行以上也。
密授記，有菩薩求無上菩提，行種種之施，勤行精進，求諸善法，如是人固當授記，然自志滿足，恐不復更發精進之心，如不授記，復恐眾人生疑，謂此人精進修行，不蒙授記，是故佛以威神力密作當得作佛之授記，令他人聞，不令當人知，是曰隱覆授記或雲密授記。
現前授記，有菩薩久集善根，無不具足，常修梵行，觀無我空，於一切法得無生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，則於一切大眾前現前記其成佛名號國土等，是名現前授記。
八種授記
授記者，佛對發心之眾生，授與將來必當作佛之記別。依覺知與否，分為八種，即：
己知他不知，發心而自發誓願，未廣及於人，未得四無所畏，未得善權故。
眾人盡知己不知，發心廣大，得無所畏，得善根故。
己眾俱知，位在七地得無畏，得善權，得空觀故。
己眾俱不知，未入七地，未得空觀之無著行故。
近覺遠不覺，諸根具足不捨如來無著之行故，如彌勒即是。
遠覺近不覺，未能演說聖賢之行故，如師子膺即是。
近遠俱覺，諸根具足不捨無著之行，遍遊十方世界，作不思議，顯佛之神德故，如柔順菩薩即是。
近遠俱不覺，未得菩提，皆不能悉知如來藏等之行故，如等行菩薩即是。
10樓：青竹遺風
授記:①十二部經之一。是記錄佛為菩薩或聲聞**授成佛時名號的記別。②記名之義，佛對發大心的眾生預先記名，要經過多少時代，在某處某國之中，成什麼佛。
為什麼說法華經是無量壽經導引，法華經的作用 那能有錢人都是請人念什麼經，無量壽經又是幹嘛用的
您好，不僅僅法華經，連大德們公認的佛門第一經 經中之王 華嚴經 也是無量壽經的導引。一 佛陀說法四十九年，其目的就是為了讓眾生成佛，就想讓眾生都去修習一生成佛的法門，所以佛在初成正果時即為法身大士宣講了華嚴經，可是華嚴經在結尾處，普賢菩薩宣講了十大願王之後，卻告訴與會大眾，要想速疾圓滿此願王，速證佛...
法華經中的四種花是哪些，《法華經》中的四花指的是什麼花啊？
天雨曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 曼殊沙華 摩訶曼殊沙華 十叄月流嵐 曼殊沙華 摩訶曼殊沙華 曼陀羅華 摩訶曼陀羅華 芬陀利華 摩訶芬陀利華等等這些稱謂源於梵語佛經，在 大乘妙法蓮華經 中記載過。後來曾查過解釋，說這摩訶的意思是大，大乘梵語發音即為 摩訶衍那 至於 衍那 就是乘載的意思，華 在古漢語中即是...
末法時代佛菩薩為什麼不顯露神通
日道月行 ls你連基本的佛教知識都沒有，就這樣恣意謗佛，就為了拿個分？還佛撒手.佛菩薩從未放棄過救渡眾生，無奈末法時期，正法勢微，眾生沉迷，共業深重。那為什麼佛菩薩為什麼不顯露神通呢？其實這並不是末法時代的問題，佛教一直都不提倡以神通示人。1 佛教不追求神通，神通只是一些高僧大德修佛的副產品，以神通...