1樓：以何為心
1. 中國佛教主張吃素目的是為了培養我們的慈悲心。（目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉）
眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2. 實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關係，中國佛教堅持吃素是中國佛教的傳統習慣，也是我國佛教的優勢特色。內心擁有佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。
“目中有人福報多！口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！
”吃素和信佛，確實沒有必然聯絡，如今很多素食主義者並非都是佛教徒，而佛教徒也並非都是吃素。
我們常說的信佛，不是指依賴佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，所有眾生也一樣可以解脫，一樣也能做到佛陀那樣的智慧和慈悲。
佛陀是我們的一位老師，佛陀不是萬能的，佛只是正遍知，無法超越因緣而度人，所以說也不是萬能的。常說的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感謝和尊敬我們的老師之意，在這個恭敬的動作中，可以去除我們的傲慢心，這也是一種修自己心的方法。
佛為一大事因緣出現於世，所謂開示悟入佛之知見。
-----這就是我們需要學習的，其實說學習也不對，因為容易讓人理解成在學習心外之物，從根本上來說，佛之知見是不能靠學習獲得的，只能靠開示悟入而得，說學習，是將佛法當成了知識看待，那就成了形而上學的顛倒見。
雖然大乘佛法之中很多“表相”實質是用來“表法”的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀。稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些“表相”看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本懷，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
3. 佛法不是唯心，也不是唯物，而是“不二”，是超越任何二元事物的觀念，其實說觀念也不對，因為觀念還是有所住，也不是“一”，因為有“一”，就有“非一”，可否領悟？如此推理，佛法不執著有無，因為有和無已經落入二邊之見。
無慾無求，不是佛法真諦，因為無慾無求屬於禁戒取的偏執，屬於放棄的消極懈怠，而佛法真諦是讓人在生活中學會看破和放下，而不是放棄。
僅作參考，阿彌駝佛
2樓：匿名使用者
【 素食 】
素食乃以植物為主要之食物，即相對於以動物為食物之肉食而言。大乘佛法一本佛陀‘慈愛與樂，悲愍拔苦’之精神對待眾生，更為護生而制律戒殺。此戒殺即為慈悲精神之實踐，故倡素食。
入楞伽經遮食肉品（大一六·五六一中）：‘大慧！我觀眾生從無始來，食肉習故，貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦；舍肉味者，聞正法味，於菩薩地，如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提。
’梵網經菩薩心地戒品亦載（大二四·一○○五中）：‘若佛子故食肉，一切肉不得食。斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉。
食肉得無量罪，若故食者，犯輕垢罪。’同經（大二四·一○○四中）又云：‘佛子！
若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業，乃至一切有命者，不得故殺。’即以眾生形體雖殊，而覺性不異，好生惡死之情尤與人同，不應肉食而戕害其性情，是以戒殺、茹素乃實踐佛陀慈悲精神之一種方便法。大乘入楞伽經卷六（大一六·六二四上）：
‘凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。’意即戒殺與素食乃一事之兩面。南傳佛教沿習舊制乞食維生，故僅嚴守戒殺律；而中國佛教則因處北方，不行乞食，多集居自炊，故舍肉食而倡素食。
3樓：趣知社
我們一直以為，和尚吃素理所當然是佛經的要求。其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經中的禁葷——唸作“薰”，意為氣味燻人的蔬菜如大蒜、蔥等。我們如今說的肉，在佛經中稱作“腥”。
4樓：庫敏汲靈萱
菩薩戒之中有不食肉的戒律，比丘戒之中沒有，作為藏傳佛教或者這幾年比較熱的南傳佛教的出家人受持比丘（尼）別解脫戒是不戒食肉的。而漢傳佛教有出家受菩薩戒的傳統，所以因此也就同時戒食肉了。如果有意修行大乘並希望能如實的生起菩提心，那麼就不可能因為“好吃就吃”而食肉了，因為生起菩提心會讓修行人產生一切眾生都如同自己的父母子女愛人等至親的覺受，誰能看著自己的父母子女的肉放在自己面前而能夠下嚥？
即使被烹調得倍加美味。
5樓：我不是狼麵人
僧人必須吃素是因為南北朝時代南朝的梁武帝的提倡才在漢語系佛教內普及的，是漢語系佛教的特色之一。東南亞佛教的僧人只有不得殺生，沒有必須吃素的戒律，
藏傳佛教僧人除了某些發誓終生不吃肉的的高僧外，也都有吃肉的習慣。
6樓：智鎧
吃素和信佛，確實沒有必然聯絡
7樓：興興像絨
吃葷不就要殺生麼，那跟普渡眾生的宗旨就違背了
8樓：匿名使用者
主要是對修練靜心有幫助。其它目的其次。
9樓：獨之居士
修身養性，無慾無求。
10樓：匿名使用者
我問的是，生物，你說一大堆沒用的幹嘛？？？閒的啊
和尚為什麼都吃素？
11樓：老神震驚
出家人明明都是吃素，為什麼多數和尚體態圓潤？其中僧人說出原因
為什麼和尚要吃素食？
12樓：以何為心
1. 中國佛教主張吃素目的是為了培養我們的慈悲心。（目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉）
眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2. 實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關係，中國佛教堅持吃素是中國佛教的傳統習慣，也是我國佛教的優勢特色。內心擁有佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。
“目中有人福報多！口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！
”吃素和信佛，確實沒有必然聯絡，如今很多素食主義者並非都是佛教徒，而佛教徒也並非都是吃素。
我們常說的信佛，不是指依賴佛，而是指相信依照佛陀指引的方法，所有眾生也一樣可以解脫，一樣也能做到佛陀那樣的智慧和慈悲。
佛陀是我們的一位老師，佛陀不是萬能的，佛只是正遍知，無法超越因緣而度人，所以說也不是萬能的。常說的拜佛也不是指崇拜佛，而是表示感謝和尊敬我們的老師之意，在這個恭敬的動作中，可以去除我們的傲慢心，這也是一種修自己心的方法。
佛為一大事因緣出現於世，所謂開示悟入佛之知見。
-----這就是我們需要學習的，其實說學習也不對，因為容易讓人理解成在學習心外之物，從根本上來說，佛之知見是不能靠學習獲得的，只能靠開示悟入而得，說學習，是將佛法當成了知識看待，那就成了形而上學的顛倒見。
雖然大乘佛法之中很多“表相”實質是用來“表法”的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀。稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些“表相”看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本懷，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
3. 佛法不是唯心，也不是唯物，而是“不二”，是超越任何二元事物的觀念，其實說觀念也不對，因為觀念還是有所住，也不是“一”，因為有“一”，就有“非一”，可否領悟？如此推理，佛法不執著有無，因為有和無已經落入二邊之見。
無慾無求，不是佛法真諦，因為無慾無求屬於禁戒取的偏執，屬於放棄的消極懈怠，而佛法真諦是讓人在生活中學會看破和放下，而不是放棄。
僅作參考，阿彌駝佛
13樓：趣知社
我們一直以為，和尚吃素理所當然是佛經的要求。其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經中的禁葷——唸作“薰”，意為氣味燻人的蔬菜如大蒜、蔥等。我們如今說的肉，在佛經中稱作“腥”。
14樓：匿名使用者
不信佛，感覺吃蔬菜不也是殺生嗎，電視劇裡小草小花什麼的能化人形，蔬菜不能嗎？和尚也是要吃飯的感覺是藉口，你既然也要吃飯那為什麼不吃肉？而非要吃素呢？
別跟我說化人的是假的，那如來佛祖不也是假的嗎？
15樓：紫麥熊
為了培養我們的慈悲心
16樓：南無蓮花尊豐佛
佛教一向是提倡慈悲的。修行者能素食是最好了。
食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛**。
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《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
（節選）
殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神道。
上品之人為大力鬼。中品即為飛行夜叉諸鬼帥等。下品尚為地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此神鬼熾盛世間。自言食肉得菩提路。
阿難我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生本無命根。
汝婆羅門地多蒸溼。加以沙石草菜不生。
我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。
奈何如來滅度之後。食眾生肉名為釋子。
汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛**。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
和尚為什麼都吃素，為什麼和尚要吃素食？
老神震驚 出家人明明都是吃素，為什麼多數和尚體態圓潤？其中僧人說出原因 為什麼和尚要吃素食？ 以何為心 1.中國佛教主張吃素目的是為了培養我們的慈悲心。目前世界佛教中，只有中國佛教主張吃素，而且是從梁武帝開始的，南傳佛教和藏傳佛教，日韓等地，都沒有要求一定要吃素，他們主張可以吃三淨肉 眾生分為有情類...
和尚為什麼只吃素菜不出葷菜，揭祕 和尚為什麼不吃蔥薑蒜
不是說咩,上天有好生之德,我佛慈悲 這些不都是那些和尚是的口頭禪咩,所裡囖,他們不殺生 因為葷菜大多都是動物身體或身體一部分的來的，他們不殺生所以也不吃這些葷菜，他們認為吃葷菜是罪惡的。戒律要球他們這麼做。因和尚戒殺生啊！葷的一般都要殺生，所以，要吃素，不殺生！素菜和葷菜的區別，雞蛋是素菜還是葷菜？...
為什麼和尚要穿袈裟呢，和尚為什麼要穿袈裟？
一種禮儀吧或者是一種地位的象徵？和尚為什麼要穿袈裟？一種禮儀吧或者是一種地位的象徵？為什麼和尚要穿袈裟啊！袈裟一詞是梵文kasdya的譯音，也可寫作 迦裟 意譯即 壞的顏色 這是一種佛教僧尼的法衣，因僧衣避免使用青 黃 赤 白 黑等 正色 而用似黑似青 似蘭等不正之色故此得名，又稱緇衣。據南朝梁慧皎...