1樓：匿名使用者
這是從“第一諦”的角度說的。語言文字皆有相，而“凡所有相，皆是虛妄”，有相即有為法，有為法都是無常的，非究竟的。佛陀說法是應眾生的因緣而說，為導眾生證入真諦，皆是善巧方便；而法性真如無形無相，本來無言可詮。
如禪宗頓悟法門，“佛主拈花，迦葉微笑”，無言教授而心印已傳；又如文殊菩薩問維摩詰聖尊不二法門，聖尊默然以對。
個人淺見，不作為標準答案，僅供參考；若要深明其理，請深入經典法義。
2樓：匿名使用者
（一）報身、化身是有相的，不是真佛，亦非說法者。有言說的法皆是假法。法身實相，是無相的。真說法者，不說為說故。
佛有法身、報身、化身三身。化身是佛應眾生機緣而顯現的應化身，是我們大家都能看得見的色身、肉身。化身說法是用嘴巴講、用口說，或是寫出**，通過語言文字的表達來說法，這些都是有相的。
報身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，積累的智慧功德，是福德莊嚴、不可思議的光明大報身。報身有兩種：一種是自受用報身，是佛自己受用的內證法樂之身；另一種是他受用報身，是佛慈悲，為攝引菩薩向上而顯現的光明報身，就象經上所說的佛之丈六金身。
菩薩看到佛有這樣好的光明報身，發心也要取得象佛一樣的好報身，所以就促進、鼓勵他們積極向上，精進用功。報身說法不是用嘴巴講，而是放光顯瑞。《楞嚴經》說得很清楚：
佛頂上現的化佛在光中說咒，佛按指放光，照到十方諸大菩薩，十方諸大菩薩也放光照佛，等等。有光明就有相，所以智慧光明身也是有相的。
《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”凡有相顯示，都不是真實的，都是虛假的。
報身、化身都是有相之身，既然是有相的，就都是幻化的。幻化身說的法，當然是幻化法，不是真法。眾生不認自己的本命元辰，迷惑顛倒，著在相上，造業受報，所以生死輪迴也不是真的，而是虛幻不實的。
那麼，對虛幻的眾生說虛幻的法，只不過是方便應用而已。所以，報化非真佛，亦非說法者，說的法也不是真法。
法身又名自性身或法性身，是佛的真身，以正法為體，是無相的實相。既是無相，就不能跟哪樣東西相比，所以無法可說。即或想盡辦法，也說不到它。
所以真法以不說為說，無所說是名真說。故《金剛經》雲：“如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。
”從前，須菩提尊者在山洞裡靜坐。諸天雨花供養，讚歎須菩提善說般若。須菩提說：
“我於般若未嘗說一字，云何讚歎？”天帝說：“如是。
尊者無說，我乃無聞。無說無聞，是真說般若。”可見真正說法是“大音希聲”的，頂大的聲音是無聲之聲，是一般人聽不到的。
講到這裡，我們要談談化身、報身、法身三個身究竟是怎麼一回事。大家一般都認為，只有佛才具法、報、化三身，我們凡夫望塵莫及，是沒有法、報、化三身的。而要想證成法、報、化三身，還需要等三大阿僧祗劫，修成果地佛之後，才能圓滿俱足。
實際上，我們就是在凡夫地，這法、報、化三身也一點不缺。為什麼這樣說呢？所謂清淨法身，就是當我們一念不生時，了了分明、非同木石的靈知。
它是無形無相、無實無虛、不來不去、不生不滅、不垢不淨、不增不減、人人具有的天真本性。所謂圓滿報身，就是我們的智慧。這個智慧就是光明，是能夠知道事情怎麼做、工作怎麼完成、怎麼待人接物等等的智慧光明身。
所謂千百億的變化之身，就是我們的作用。我們能講道理，研究科學，創造發明，能生產製造各種東西。那麼所創造、建立、生產出來的事事物物都是我們的化身。
但是，一般人不明瞭，錯認為肉身是我，把肉身以外的東西認為是我所有。其實，這個肉體不是真我，只是真我的房子，真我的住所。它不是主人公，是僕人。
真我（即自性）才是真正的主人。世上的一切事物，一切形色都是我的化身顯現，都是我的變化所作，皆是化身。因此，只要我們能認識到自己的本性，就是認識到了自己本身所具有的真正的佛。
天真佛性眾生皆具，無所欠缺，不是隻人有而異類沒有。你能夠了悟明白，這一念清淨心光，即本體空分，是法身佛；一念無分別心光，即本體顯了分，是報身佛；一念無差別心光，即一切現相俱是本性所變現，是化身佛。你能夠如是了悟明白，精進修行，在事境上勤加鍛鍊，除盡執相的妄習，進而度化眾生，積累功德，圓證菩提。
這才是真正的皈依佛法僧三寶。
為什麼說佛說法四十九年沒說一字
3樓：匿名使用者
在夢中有“語言“對話，但一切對話皆是“意識“，未有“實有說“一個字。夢中“音聲、色相“屬“妄”，如來說法，說而無說，；金剛經：“離一切相，即名諸佛”，即是此意。
三千世界唯是一念，如夢幻泡影。
4樓：aaa**王
這個就是論述 諸法空相的 佛法真實意義 而不是說真的沒有說什麼 《大藏經》幾千部**都是佛說的
佛說法四十九年，為什麼說自己未說一法
5樓：
您渴了要喝水，餓了要吃飯，如果什麼也不吃、什麼也不喝，您要麼會渴死、要麼會餓死。您回說這話對不？答您的回答一定是“廢話，誰都知道這個真實的道理，還用你說嗎”。
世尊四十九年說的就是真實的道理，不是自己說的，是事實如此。地球圍繞太陽轉，太陽系圍繞著銀河系的中心在轉，是世尊說的嗎，不是，是本來如此，世尊只是把證得或者說他老人家看到的告訴大家而已。。。阿彌陀佛 合十
6樓：匿名使用者
本然如此的東西 為什麼叫“法” 有“法”就有“非法” 可是佛不可能有非法 於是。
佛說法四十九年，為什麼說無有說法
7樓：匿名使用者
首先要明白佛說法的目的，佛說法的目的是讓人成就涅槃，永恆脫離輪迴；如果所說的法就是涅槃的話，那麼就會有法等於涅槃，但是佛說了佛法最終也是要捨去的，那麼法不等於涅槃，但是法可以指明到達涅槃的道路。
所以對於涅槃來講，不增不減，不可說、實無可說也無法說，能說都是為了對治無明、執著的方法，這些將會在達到涅槃後不存在，即對於涅槃來講無有說法，概因涅槃不可描述不可說，莫要當指月手指為月亮而已。
為什麼佛說法四十九年，未曾說
8樓：匿名使用者
佛親口說：佛法無法。
種種法皆為手指明月，是我們誤把“手指”當佛法了。當學人心通“明月”時才能體會。
七七四十九，求解釋，七七四十九天是什麼意思
七七四十九天源於我國祭祀，從頭七到七七，代表圓滿的意思。人死的第一個七天就是頭七，最後一個七天就是尾七。這是農村的說法。做七 死後每隔七日，做七一次，稱 做七 做七應備牲醴菜餚奠祭。倘遇農曆初 七 十七 二十七，稱 撞七 提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱 頭七 俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅...
四十九日祭結局是什麼樣，四十九日祭戴濤的結局什麼 戴濤是怎麼死的
各種怪 玉墨臨走時把膠捲都還給孟書娟，讓她好好保管，孟書娟談起玉墨與戴濤的事情，玉墨表示當時所有人都認為他倆私定終身了，可國難當頭哪有那些兒女情長。孟書娟此時想到，當時蘇菲問她妓女中誰長得最美時，她沒有回答，她只是沒有承認罷了，在她心裡趙玉墨最美。當年法比炸掉教堂後，躲在地道里的妓女們與女學生們把教...
世尊四十九年說法，唸佛法門是當今最適合的法門嗎
巫寒雁 的確如此。唸佛，即念 南無阿彌陀佛 即求往生西方極樂世界。釋迦佛在很多經書裡都勸導眾生應當發願往生西方極樂世界，而往生的最殊勝的修法莫過於唸佛，持念阿彌陀佛名號。為什麼說是最適合呢？因為現在是末法時代，眾生根基淺薄，業障重智慧差，通過自力修行，比如參禪打坐來了脫生死 脫離六道輪迴很難，甚至開...