六月六是佛傢什麼日子,農曆六月六日是什麼日子 有什麼說法

時間 2021-09-10 06:01:00

1樓:旭日初昇的太陽

問:農曆6月6日是什麼節日?

答:農曆6月6日是翻經節。

農曆六月初六,是佛教傳統的「晒經節」,亦稱「翻經節」。據史料記載,農曆六月六日這天,古稱天貺節,在明代有「浣濯什器,沐發,浴獵犬」做法,俗傳這天是太陽生日,陽光特別強烈,凡是這天被晒過的東西,蟲子就不會咬了。

於是各寺庵的僧尼就選在這一天集合信眾,把收藏的經卷拿出來翻晒一遍,所以民間稱農曆六月六日為晒經日,也就是翻經節,從此作為一個節日,自古傳到現在。

六月初六翻經節,寺院晒經還有另一個傳說,說的是唐玄奘西天取經時,於六月初六不慎將經書落入水中,撈起後將經書散於石上晒乾,才使經書得以完好帶回。後來寺院僧眾為紀念這一天,特定為「晒經日」。

歷史上,我國揚州寺院裡的晒經,在各地寺廟的晒經中又尤為重要,因為揚州漢族民間的寫經和佛教叢林裡的藏經,在全國都是很有影響的。早在隋代,由於隋煬帝的大力提倡,揚州成為全國佛教中心之一。隋煬帝還曾派人廣收各地佛經,運到揚州由高僧整理,數量近十萬軸。

雕版印刷興起後,揚州的刻經流通更是名聞遐邇。直到清末至**年間,揚州還有江北刻經處、揚州藏經院和眾香庵法雨經房三大刻經流通處,時稱「揚州刻本」,揚州刻經多,藏經也多,市區三百多座寺廟庵堂裡所藏的經卷難計其數。黴雨季節裡,衣物生黴,經書也易發黴生蠹,寺院裡就在每年的六月六日把經書翻開,攤在烈日下曝晒,久而久之僧眾便把這天叫做「翻經節」。

晒經日作為一種佛事節日流傳至今,是為了保護和巨集揚珍貴的文化遺產,讓佛教智慧燈燈相傳。舊時,有些信佛的婦女在這天也主動地到寺廟裡參與翻經唸佛,但她們的翻經是另有所圖,她們認為一生中到寺廟裡參加十次翻經,來世就可以轉為男身。顧祿《清嘉錄》卷六雲:

「諸叢林各以藏經曝烈日中,僧人集村嫗為翻經會。謂翻經十次,他生可轉男身」。這當然是愚昧可笑之談,到了近代,此俗便逐漸消亡了。

2樓:康康侃球

這個日子民間有很多地方過,但是沒有主題跟佛家沾邊的

3樓:廉崖欣

六月六是佛寺的一個節日,叫做「翻經節」。傳說唐僧到西天取經回來,不慎將所有經書丟落到海中,撈起來晒乾了,方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。

4樓:冰凌花的芬芳

六月六是晒經節,俗傳這天也是太陽節,這天的陽光特別的強烈,可以把東西拿出來晒一下,就不生蟲子了

5樓:真英雄霸天下

農曆六月初六「晒經節」

據說,唐玄奘大師西天取經歸途中,不慎將部分經書掉落水中,急忙撈起後,於石臺上晾晒至幹,並完好帶回大唐。為紀念高僧西天取經之艱辛,寺院特於每年六月初六都會將經書從櫃中取出,逐頁翻開並用軟刷拂去灰塵,重新裝匣放回,「晒經節」因之又被稱作「翻經節」。

6樓:受勃

佛教主要節日

根據佛所制定的戒律,僧眾應當於每月望晦(農曆十五日、三十日)兩日齊集一處,共誦《械本》,自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯,便應按照情節輕重,依法懺悔。懺是梵語「懺摩」的簡略,意是請予容恕。

這一行事叫作「布薩」,又是「長養」,意謂可以斷惡長善。漢地簡稱為「湧戒」。

在全年之中,自四月十五日到七月十五日的三個月中,應當定居在一寺之中,專心修道,不得隨意他往。這叫作「安居」,又叫作「結夏」、「坐臘」。如因事延緩,不及定居。

最遲也應在五月十五日定居下來,這叫作「後安居」。在安居日滿,即七月十五,僧眾仍應集合一堂,任憑他人對自己檢舉一切所犯輕重不如法事,從而懺悔。這叫作「自恣」。

經過自恣之後,受戒的年齡算作增長一歲或是一臘。這是計算戒臘的日期,所以結夏也叫作「坐臘」。

在一年之中,佛教最大的節目有兩天:一是四月初八——佛述日;二是七月十五日——自恣日。這兩天都叫作「佛歡喜日」。

在佛誕節要舉行「浴佛法會」。就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)。全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像,作為佛陀誕生的紀念。

這太子像是數寸高的童子形立像,右手指天,左手指地。佛傳說,太子初誕生時,右手指天,左手指地而言曰:「天上天下,唯我獨尊。

」原來印度的習慣是尚右,所以右手指天,但是中國漢地的習慣是尚在,因此中國漢地所造太子像多半是左手指天,這是不合佛經的。

東南亞國家的佛教徒,根據上座部的傳說,以四月十五日為佛誕日,同時也是佛成道日、佛涅盤日。中國藏蒙地區也如此。佛成道以後,經過四十九日到鹿野苑,為五比丘開始說法。

由四月十五日算起,經四十九天,到六月初四日為佛初轉**日。教徒此日應到寺院旋繞佛塔。又佛誕生後七天,佛的生母摩耶夫人便逝世而生在忉利天。

傳說偉成道後,曾經有一年至忉利天安居,為母說法三個月,然後由天上從三道寶階下來人間,這便是九月二十二日。這天稱為「天降節」,各寺要舉行紀念儀式。此節在斯里蘭卡、緬甸等國家也盛行。

七月十五日要舉行「盂蘭盆會」。這是根據西晉竺法護譯的《佛說孟蘭盆經》而舉行超薦歷代祖先的佛事。據該經說:

目連(佛**中神通第一)的母親死後生為餓鬼,目連儘自己的神通不能救濟其母,佛告以要在每年七月十五日增自恣時,以百味飲食供養十方自恣僧。以此功德,七世父母及現生父母在厄難中老,得以解脫。在漢地,最初舉行此議的是梁武帝,大同四年(538)他在同泰寺設孟蘭盆齋(見《佛祖統經》卷三十七)。

其後大概在民間普遍舉行。到了唐代,每年皇家送盆到各官寺,就供種種雜物,並有**儀仗及送盆官人隨行。民間施主也到各寺就供獻盆及種種雜物(見《法苑珠林》卷三十二)。

唐代宗大曆元年(766),改在宮中內道場舉行孟蘭盆會,設高祖以下七聖位。建巨幡,各以帝名綴幡上,自太廟迎入內道場,饒吹歌舞,施幢觸天。是日百富於光顧門外迎拜導從。

自是以後,每年如此。盂蘭是梵語,義是倒懸。鹽是漢語,是盛供品的器皿。

言此供具可以解先亡倒懸之苦。唐時孟蘭盆供極為奢麗,往往飾之金翠(見《大宋憎史略》)。當時長安城中諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等,各競奇妙。

常例皆於厥殿鋪設供養,傾城巡寺隨喜,甚是壯觀(日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷四)。

到了宋代便不是以盆供僧,為先亡得度,而是以盆施鬼了。採用道家以七月十五日為中元節的傳說,印賣《尊勝咒》、《目連經》。又以竹竿斫成三腳,高三五尺,上綠燈窩之狀,謂之盂蘭盆,掛搭衣服、冥錢其上,焚之。

拘肆樂人自過七夕便搬目連救母雜劇,直至十五日止,觀者倍增(《東京夢華錄》)。寺僧又於是日募施主錢米,為之薦亡。後世更有放河燈、焚法船之舉(用紙糊船形,船上糊有鬼卒等)。

這些都是民間習俗。

根據佛經中說,釋迦牟尼佛的誕生、出家、成道、涅盤同是四月八日。但是漢地習慣以四月初八為佛誕日,二月初八為佛出家日,臘月初八為佛成道日,二月十五為佛涅盤日。佛誕日舉行浴佛法會,其他三日也要在寺院中舉行簡單的紀念儀式。

特別是臘八日,煮臘八粥以供眾,已成為民間的普通習俗。

除此以外,漢地各寺院又流傳一些不見於經典的諸佛、菩薩誕日的紀念儀式。如正月初一是彌勒菩薩誕日,二月二十一日是普賢菩薩誕日,三月十六日是準提誕日,四月初四是文殊菩薩誕日,七月十三日是大勢至菩薩誕日,七月三十日是地藏菩薩誕日,九月三十日是藥師佛誕日,十一月十七日是阿彌陀佛誕日,特別是二月十九日觀音誕日,六月十九日觀音成道日,九月十九日觀音出家日。這些節日的傳說從何而起?

很難考定。這些佛菩薩中,除彌勒菩薩、文殊菩薩是和佛同時的印度人外(其生卒年月也不可考),其餘佛菩薩都是佛所稱讚過的他方世界的佛菩薩,根本不可能用此世界的歲月時日來推算其誕日,何況也無歲月的記載。或有傳說,永明延壽禪師的生日是十一月十七日,而以永明為彌陀化身,就以此日為彌陀誕日;正月初一日是布袋和尚誕日,而以布袋和尚為彌勒化身,就以此日為彌勒誕日。

農曆六月六日是什麼日子 有什麼說法

7樓:匿名使用者

天貺節、翻經節、姑姑節

農曆六月初六,除了是「姑姑節」外。在古代還是另外一個節日,名叫「天貺(賜贈的意思)節」。

天貺節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是天為天貺節,還在泰山腳下的岱廟建造一座巨集大的天貺殿。

天貺節的民俗活動,雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還有殘餘。江蘇東臺縣人,在這一天早晨全家老少都要互道恭喜,並吃一種用麵粉攙和糖油製成的糕屑,有「六月六,吃了糕屑長了肉」的說法。還有「六月六,家家晒紅綠」的俗諺。

「紅綠」指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句,又作「家家晒龍袍」,在揚州有個解釋,說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨,淋溼了外衣,又不好借百姓的衣服替換,只好等待雨過天晴,將溼衣晒乾再穿,這一天正好是六月六,因而有「晒龍袍」之說。江南地區,經過了黃梅天,藏在箱底的衣物容易上黴,取出來晒一晒,可免黴爛。

此外還有給貓狗洗澡的趣事,叫做「六月六,貓兒狗兒同洗浴」。

六月六也是佛寺的一個節日,叫做「翻經節」。傳說唐僧到西天取經回來,不慎將所有經書丟落到海中,撈起來晒乾了,方才儲存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝晒。

「六月六,請姑姑」。過去,每逢農曆六月初六,農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘,好好招待一番再送回去。

相傳在春秋戰國時期,晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣,封相後勤理朝政,十分精明能幹,晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候,總有無數的人給他拜壽送禮。

就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長,人們對他不滿了。但狐偃權高勢重,人們都對他敢怒不敢言。

狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感,就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言,當眾責罵親家。趙衰年老體弱,不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義,決心為父報仇。

第二年,晉國夏糧遭災,狐偃出京放糧,臨走時說,六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個訊息,決定六月初六大鬧壽筵,殺狐偃,報父仇。狐偃的女婿見到妻子。

問她:「像我岳父那樣的人,天下的老百姓恨不恨?」狐偃的女兒對父親的作為也很生氣,順口答道:

「連你我都恨他,還用說別人?」他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了,臉一紅一白,說:

「我是你家的人,顧不得孃家了,你看著辦吧!」

從此以後,狐偃的女兒整天心驚肉跳,她恨父親狂妄自大,對親家絕情。但轉念想起父親的好,親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回孃家告訴母親丈夫的計劃。

母親大驚,急忙連夜給狐偃送信。

狐偃的女婿見妻子逃跑了,知道機密敗露,悶在家裡等狐偃來收拾自己。

六月初六一早,狐偃親自來到親家府上,狐偃見了女婿就像沒事一樣,翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上,狐偃說:「老夫今年放糧,親見百姓疾苦,深知我近年來做事有錯。

今天賢婿設計害我,雖然過於狠毒,但事沒辦成,他是為民除害,為父報仇,老夫決不怪罪。女兒救父危機,盡了大孝,理當受我一拜。並望賢婿看在我面上,不計仇恨,兩相和好!

」從此以後,狐偃真心改過,翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓,狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去,老百姓各個仿效,也都在六月六接回閨女,應個消仇解怨、免災去難的吉利。

年長日久,相沿成習,流傳至今,人們稱為「姑姑節」。

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