1樓：匿名使用者
墨子簡介 主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」。墨子死後，墨家分為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。
墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班 （俗稱 魯班 ）相比。他自稱是「鄙人」，被人稱為「布衣之士」。墨子曾做過宋國大夫，自詡說「上無君上之事，下無耕農之難」，是一個同情「農與工肆之人」的士人。
墨子曾經從師與儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。
在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大一個學派，並列「顯學」。
墨子一生的活動主要在兩方面，一是廣收**，積極宣傳自己的學說，二是不遺餘力的反對兼併戰爭。
墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為「鉅子」，墨家的成員都稱為「墨者」，必須服從鉅子的指導，聽從指揮，可以「赴湯蹈火，死不旋踵」，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信**達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。
2樓：匿名使用者
《漢書•藝文志》墨家類著錄「《墨子》七十一篇」，無卷數。《隋志•經籍志》《舊唐書•經籍志》《新唐書•藝文志》《宋史•藝文志》均錄「《墨子》十五卷」。《宋館閣書目》著錄「《墨子》十五卷，六十一篇。
」宋以前亡十篇，宋代亡八篇。 今本《墨子》十五卷五十三篇，九萬兩千餘字。 司馬遷寫《史記》時，拿不定主意的地方，將之一併寫入書中，留下了不少糊塗賬，比如：
老子。《史記》沒有為墨子立傳，在《史記•孟荀列傳》中，寥寥數語，也留下一道選擇題： 蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後。
太史公是否對墨家有偏見？孫詒讓《墨子間估•墨子傳略》是有些這樣的抱怨： 墨氏之學亡於秦季，故墨子遺事在西漢時已莫得其詳。
太史公述其父談論六家之恉，尊儒而宗道，墨蓋非其所憙。故史記捃採極博，於先秦諸子，自儒家外，老、莊、韓、呂、蘇、張、孫、吳之倫，皆論列言行為傳，唯於墨子，則僅於孟荀傳末附綴姓名，尚不能質定其時代，遑論行事。然則非徒世代綿邈，舊聞散佚，而墨子七十一篇，其時具存，史公實未嘗詳事校核，亦其疏也。
《漢書•藝文志》墨家類著錄「《墨子》七十一篇」，司馬遷沒有見到？諸子之中，獨墨子一派讓太史公遺忘？不感興趣？
或曰是，或曰非。可以研究。 根據《史記》及相關情況，我們可以推論如下：
一、西漢時期，墨學浸微，研習墨學已經成為少有人問津的偏僻學問。資料確實很少，很難找到。在學術界已經沒有什麼影響了。
現存史料中，西漢墨學狀況者，僅見《漢書•藝文志》儒家《董子》一卷。主墨者將此書名之為《纏子》（見附1《墨子間估•纏子軼文》），記錄了儒者董無心與墨學專家纏子，就尚同、兼愛、尚賢、明鬼等問題的辯論。 二、呼風喚雨盛極一時的墨家社團，在當時已經銷聲匿跡。
即便是還存在，也是規模不大、十分祕密的，在社會上的影響極其有限。 三、太史公寫作《史記》，確實「捃採極博」，治史的學養不應該懷疑。《墨子》可以不看，各國史書還是看過的。
墨子行跡全無記錄，只有一種可能，那就是各國史料中並沒有關於墨子行跡的記錄。 四、從「善守禦，為節用」看，墨子的是防禦專家，基本主張是「節用」。如果司馬遷肯定沒有讀過《墨子》的話，那麼這就是當時對墨子的主要印象。
墨子的十項主張，我將之順序編排為：天志、明鬼、非命、兼愛、尚同、尚賢、節用、非攻、節葬、非樂。 天志、明鬼、非命為一類，近似於哲學的本體論，矛盾重重，是否有創見？
當時就很有爭議。 兼愛、尚同、尚賢為一類，主要是政治主張。 節用、非攻、節葬、非樂為一類。
節用是其主旨，也最容易為人們所接受。 今本《墨子》92000餘字，《備城門》及以下1700餘字。再加上書中不厭其煩非攻的言論和事蹟。
墨子是防禦專家應該不錯。 五、墨子是否做過宋大夫？《墨子•貴義》有云：
「翟上無君上之事，下無耕農之難」 晚年的墨子應該是專事聚徒講學了。《墨子》中，積極參政議政的言論很多，墨子大概是很願意做官的。《墨子》中記載有，他有好幾次做大官的機會，但是都沒做成。
太史公說墨子是做過宋大夫，這是墨子宋人說的主要依據。最近還有文章主張是墨子是河南魯山人的。 主魯派的證據是《呂氏春秋•當染》：
孔子學於老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。其後在於魯，墨子學焉。
也只是說墨子求學於魯，沒有明確地說墨子是魯國人。 墨子自魯即齊（《墨子•貴義》） 墨子游歷很廣，這並不能說明墨子是魯人。 以迎墨子於魯（《墨子•魯問》） 墨子曾在魯國居住過，這也不能說明墨子是魯國人。
公輸般為雲梯，欲以攻宋，墨子聞之，自魯往。（《呂氏春秋•愛類》） 此外有清代畢沅的楚人說，還有墨子是印度人、阿拉伯人的主張。目前大家基本認同他是魯國人了。
戰國時期的國籍不是那麼重要的一件事。「摩頂放踵利天下」的墨子，對這個問題不會這麼關心。
3樓：匿名使用者
應該算個俠士，專門扶危濟困，抑惡揚善。
《史記》中的孟子是個什麼樣的人
4樓：絕夢幻嚾
太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問「何以利吾國」，未嘗不廢書而嘆也。 曰：
嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放於利而行，多 怨」。
自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！ 孟軻，騶人也。受業子思之門人。
道既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適樑， 梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵； 楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。
天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者 不合。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其後有騶子之屬。
齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴幹威王，因及國政，封為成侯而受相印，先 孟子。 其次騶衍，後孟子。
騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施 及黎庶矣。乃深觀陰陽訊息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大 不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。
先序今以上至黃帝，學者所共術，大 並世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先 列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不 能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。
以為儒者所謂中 國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州， 禹之序九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有 裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛 海環其外，天地之際焉。
其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下 六親之施，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。
是以騶子重於齊。適樑，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。
如燕，昭王擁彗先驅，請列**之座而受業，築碣石宮，身親往師之。作主運。 其遊諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊樑同乎哉！
故武王以仁義 伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻 稱大王去邠。此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘而內圓鑿，其能入乎？
或曰， 伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，作先合，然後引之大道。騶 衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？ 自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒， 各著書言治亂之事，以幹世主，豈可勝道哉！
淳于髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承 意觀色為務。
客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王 怪之，以讓客曰：「子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。
豈寡人不足為言邪？何故哉？」客以謂髡。
髡曰：「固也。吾前見王，王志在驅 逐；後復見王，王志在音聲：
吾是以默然。」客具以報王，王大駭，曰：「嗟乎， 淳于先生誠聖人也！
前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。 後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有 之。
」後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於 是送以安車駕駟，束帛加璧，**百鎰。
終身不仕。 慎到，趙人。田駢、接子，齊人。
環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明 序其指意。故慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。
騶奭者，齊諸騶子，亦頗採騶衍之術以紀文。 於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大 屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
荀卿，趙人。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施； 淳于髡久與處，時有得善言。
故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」田 駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。
齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒 焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因 家蘭陵。
李斯嘗為**，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道 而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德 之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。
而趙亦有公孫龍為堅白同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有 屍子、長盧；阿之籲子焉。自如孟子至於籲子，世多有其書，故不論其傳雲。 蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。
或曰並孔子時，或曰在其後。
《史記》中的墨子是個什麼樣的人，為什麼史記中沒有墨子的傳？
海煙人 史記 沒有為墨子立傳，在 史記 孟荀列傳 中，寥寥數語，也留下一道選擇題 蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用，或曰並孔子時，或曰在其後。從 善守禦，為節用 看，墨子的是防禦專家，基本主張是 節用 如果司馬遷肯定沒有讀過 墨子 的話，那麼這就是當時他和大多數西漢人對墨子的主要印象。太史公是否對墨...
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