普渡眾生是什麼,普度眾生和普渡眾生有什麼區別都對嗎

時間 2021-10-14 20:28:53

1樓:佳人醉月

普度眾生:指大眾營營擾擾,如溺海中,佛教、道教以慈悲為懷,施巨集**力,盡力救濟他們以便登上彼岸。

2樓:51財稅***

普渡眾生,同“普度眾生”。佛教語。眾生:指一切有生命的動物及人。指普遍引渡所有的人,使他們脫離苦海,登上彼岸。

3樓:家舉符昂

佛教語。眾生:指一切有生命的動物及人。普渡眾生:指普遍引渡所有的人,使他們脫離苦海,登上彼岸。

【讀音】

pǔdù

zhòng

shēng

【出處】

明·馮夢龍《警世通言》:“丈六金身,能變能化,無大無不大,無通無不通,普渡眾生,號作無人師。”

【用法】

動賓式;作謂語、定語;形容佛家子弟。

【示例】

洪深《貧民慘劇》第五幕:“南無大慈大悲,救苦救難,普渡眾生,

觀世音菩薩

。”孫犁《秀露集·文學和生活的路》:“所謂文學上的人道主義,當然不是庸俗的~,也不是懲惡勸善。”

【近義詞】

救苦救難、博施濟眾。

【反義詞】

乘人之危、趁火打劫、落井下石。

【典故】

這是佛教中大乘的核心思想,就是自己成道只是小道,要成大道就必須幫助眾生得道,在佛教中稱為“渡”(其實中國的道家也有此思想),渡到哪?在佛教中有一個詞叫作“彼岸”,我們人所處的是此岸,菩薩和佛的境界一個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生“渡”到彼岸。

編輯本段用法詳解

動賓式;作謂語、定語;形容佛家子弟示例

孫犁《秀露集·文學和生活的路》:“所謂文學上的人道主義,當然不是庸俗的~,也不是懲惡勸善。”

近義詞救苦救難、博施濟眾

反義詞乘人之危、趁火打劫、落井下石

這是佛教中大乘的核心思想,就是自己成道只是小道,要成大道就必須幫助眾生得道,在佛教中稱為“渡”,(其實中國的道家也有此思想),渡到哪?在佛教中有一個詞叫作彼岸,我們人所處的是此岸,菩薩和佛的境界一個大的範圍稱作彼岸。凡是成菩薩成佛的任務是幫助眾生“渡”到彼岸,這就是本人理解的普渡眾生的含義。

也可以說眾生無邊誓願度。

眾生是誰?凡有生命的皆為眾生。

眾生是誰?十法界中除佛以外的生命。

眾生是誰?眾生是佛。

何謂普?便虛空盡法界,廣泛為普。

何謂普?無分別心,平等無差別為普。

何謂普?無心之心而為普。

渡何意?六度萬行為渡。

渡何意?使眾生覺悟為渡。

渡何意?自渡渡他為渡。

為何要渡?因為眾生本就是佛,眾生皆有佛性,只有普渡眾生才能在這一過程中完善自己,使自己成佛。

指一切有生命的動物及人。佛教語。普遍引渡所有的人,使他們脫離苦海,登上彼岸。

〖出處〗明·馮夢龍《警世通言》:“丈六金身,能變能化,無大無不大,無通無不通,普渡眾生,號作無人師。

普度眾生和普渡眾生有什麼區別都對嗎

4樓:我是誰

正確的應為“普度眾生”。

“普度眾生”為是佛教、道教用語,表“使人出家或超脫塵俗”等意思。如“剃度”是說要出家的人剃去頭髮,成為僧尼;現在的語文工具書,一般都在“度”字條而不在“渡”字條出現上述跟佛教、道教有關的釋義。

“普度眾生”是說廣施法力,使眾生普遍得到解脫。如《水滸傳》第四十四回中說:“到後門口高聲叫道:‘普度眾生救苦救難諸佛菩薩!’”

過去曾有“普渡眾生”的寫法,但甚少,現在一般不這樣寫。寫成“普度眾生”不僅跟古代習慣寫法相一致,也跟現在的語文工具書“度”的釋義相一致。因此,應寫“普度眾生”不宜寫“普渡眾生”。

5樓:匿名使用者

普度眾生和普渡眾生都對,區別是是普度眾生是說度化眾生,引人向佛。而普渡眾生是說為眾生擺渡,幫人們渡過苦海。望採納,謝謝

6樓:匿名使用者

兩個都行、度說如來、渡說觀音、準確點還是第二個哈

7樓:匿名使用者

第二個吧,渡化的意思

8樓:匿名使用者

普度眾生

今天**給大家細講菩薩界,把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽,菩薩是進入甚深禪定的修持,就是說菩薩進入高境界的時候,已經完全能夠定下來了,已經禪修到一定的境界了,而且是很深的禪定修持,有很高的境界,是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持,禪定是帶有智慧的定,禪定是有智慧的。修持就是懂得怎麼修,懂得怎麼把持。

必須以佛法的聞思修慧為基礎,必須學佛的最高境界,要以最高的佛法來對照自己的修為。聞思修慧,就是用自己的聞思來修自己的慧根,以佛法最基本的道理作為基礎來修心。廣集利益眾生的福德資糧,已經到了菩薩界了,為什麼還要廣積利益眾生的資糧呢?

就是你已經是菩薩了,你可以不下去救 度眾生,但是到了高境界菩薩界,菩薩不是在他的意境中,不只管自己是菩薩,而是要下去救 度眾生,就像我們準備自己身上的東西一樣,這個叫廣集利益眾生的資糧。**從佛菩薩界下來救 度眾生,**必須要做好思想準備,我到人間來該如何如何修為,到人間來要能堪忍受,能為難事,悲心愍念眾生。**到人間來吃了多少苦,使我從小就體會到人生的無常。

到人間來必須準備好思想,準備好資糧,資糧就是資源,就是一種能量。猶如人間所用的糧食。廣集利益眾生的福德,就是要把菩薩的禮物帶給眾生,是什麼禮物?

就是福德,把福德帶給眾生。**帶下來的是讓每一個人的身 體好了,家庭和睦了,生重病的回圝復健康了等等,這就是廣集眾生的福德。

作為菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德,來利益眾生,把福德的能量帶給眾生,才能直入正規的證境而無障礙。因為你做好思想準備了,因為你是菩薩,你非但自修不會落入六道輪迴,而且你想到的是眾生的利益,你的境界是走向佛的境界,所以你已經準備好了資糧,準備好了利益眾生的福德資糧,到人間來救 度眾生。高境界菩薩已經是有這種意念,完全是下來救 度眾生的,所以境界才能提高。

如果想到要幫助下面(六道)的眾生,想的越多越慈悲,能量就越高, 果位也越高,就可以直接進入禪修的證境,而無障礙。證境就是意境。當一個人的境界高的時候,是不會有障礙的。

比如:夫 妻一個人唸經,一個人不念經,唸經的人境界就高,善做好事,做功德,而這個不念經的人,就會制 造許多障礙來阻止他人做善事,做功德。

當菩薩的境界到了這個證修的境界時,就可以直接破除障礙,進入證修的境界。障礙是怎樣破除的呢?如果你站在一幢小房子上面,前面的房子比你高,你就看不見前面的任何東西了,這個就叫障礙,看不見就是障礙。

當你爬上一座很高的山頂上的時候,你的前面沒有障礙了,就是說你的境界升到很高的位置的時候,你的前面全部都是平坦的,所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了,什麼煩惱都沒有了,你的境界自然就提高了,障礙也就沒有了。破除障礙,站得越高,障礙就越少,境界就越高,人生活的障礙就會越來越少,什麼都想開了,看穿了,哦,人原來這麼渺小。

你們從飛機上看地面上的房子,汽車等像不像蟑螂,螞蟻呀,房子像不像火柴盒子,人多麼的渺小呀,因為你在高空才能看到人有多麼的渺小,如果自己在家裡還以為自己的家很大,很了不起,可是從高空看就像一個火柴盒一樣大小,有什麼了不起的,要這樣想,這樣看,明白了嗎?

高境界菩薩是明地,明地就是光 明,放光。菩薩的境界很高,他的眼睛很清楚,很明亮,什麼都看得清清楚楚,不論你們說什麼,他的心裡很明亮,都很清楚。在聽聞正 法,聞在這裡是聲聞緣覺的聞,聞和聽是兩個概念,聞是把你所有的智慧都開啟了,眼見,耳聞等等,就是把你的七竅全部開啟了,你的智慧全部可以放出來,聞是有智慧的,已經能夠明白你講的道理了,才叫聞。

**今天給你們講 法,如果你們聽不懂,就叫聽。如果明白**說的法,就叫聞,是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道,聞是基本上明白道理了,才叫聞。

思維法義,就是菩薩的思維心想著法界,法界就是我們現在說的人界,我們在人道里,這個法是菩薩特指的這個人間,叫法界,而我們叫世界。什麼叫法意? 意字實際上就是境界。

你所有想的東西,所有思維的東西,稱為法意。就是說超出這個法界思維的東西,來指導你法界思維的東西。解悟真 理,悟出了自己認為是真 理的東西。

菩薩要化解的是,你認為是真 理,但不一定是真 理,菩薩有這個責任來化解和開悟,比如:有些修行的人很執著,你給他們說臺長的法 門如何如何的好,他認為自己已經修這個法 門了,我已經念這個經了,我怎樣怎樣的,如果他說我這個怎麼怎麼的好,說明他已經在這個裡面了,他認為這個是真確的,是真 理,所以他才會執著的去追求。一個人做錯誤的事情,都是因為自己認為是對的,才敢去做。

今天哪怕不開心,對這個人有 意見,也是因為自己認為是對的,對不對?他認為這是真 理,然而菩薩就是要幫助你化解,幫你來開悟,讓你明白自己所做的事情是不是真 理,為什麼學佛 學到後來,會走偏差呢?就是因為以為自己是對的,以為自己學的是真 理,就是因為自己認為都是對的,如果真的是對的那是有功德的,如果走偏差了,就會造業。

這就是**給你們講菩薩的境界是解悟人生,幫助化解,讓你開悟。

為法忘驅,為了弘揚佛法,忘掉自己的身軀,捨己救人。然後依法修行,要依這個佛法來修行,廣修福德,菩薩怎麼也要廣修福德呢?福德不是人間的東西嗎?

為什麼到了天上還要修福德呢?這個福德是來自於人間,你在人間修菩薩道,就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣,都是有級別的,在人間你照樣可以修菩薩道,問題是你修得到嗎?修得好嗎?

如果學修菩薩沒修好,說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣,你要求的境界太高了,萬一修不成功掉下來,你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界,唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了,以為臨終一念阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接應了。

如果在臨終前魂魄出竅,話都說不出來了,連意念都沒有了,直覺都失去了,還能念阿彌陀佛嗎?這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛,這種業障就是你過去的障礙,阻礙了你到西方極 樂 世 界去,因為你在人間沒有把這些業障全部消除,所以就不能達到等你走的時候,一念阿彌陀佛聖號,佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時,念阿彌陀佛是有資格(條件)的,你臨命終時開開心心,無債無病,那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。

如果做了很多壞事,業障深重,心想當我臨命終時,只要一念阿彌陀佛,就能往生了,那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深,債沒還清能上得去嗎?比如:

你在悉尼欠了人家一百萬,你逃跑了,但是不論你逃到**,都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障,還清債務,才能把“家”歸(這個家就是佛 國),所以《阿 彌陀 經》中說“不可以少善根福德因緣,得生彼國”。

恭錄 修菩薩界的智慧

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