「悟得色空還本性,誠為佛渡有緣人」是什麼意思

時間 2021-10-14 21:33:55

1樓:李魚兒

消除身上一切汙垢,恢復真實的如來本性。如來,猶如在心中一樣,如來佛就是自身佛,你們去廟裡看看如來佛的臉都是一樣的,如果你們以後能到西方極樂世界去,你們在聽阿彌陀佛**時,每個人的臉都是一樣,因為你們都是佛呀,你們恢復了你們的本性,你們就得到了如來,就像過去一樣。要消除累世所造的業,我們要把過去生中所造的業,全部消除掉,我們就是真佛如來。

比如,本來這個人長的是這個樣子,只是臉上長了很多雀斑,長了很多疙瘩,最後都沒有人能認出來了,這個時候他就不是原來的他了,你們聽得懂嗎?等到把**修整好了,疙疙瘩瘩都沒有了,臉上黑的東西全部都擦乾淨了,他不就是跟如來(原來)一樣嗎?不就是跟過去一樣嗎?

就像一個人化了妝之後,就找不到本來的樣子了,等她把妝一卸,哦,原來是你呀,就找到本來的她了,就找到本性了。人的本性是什麼?是善良,而現在的人不善良;人的本性是誠實,而現在的人不誠實。

我們要放下一切,因為我們沒帶來什麼,所以我們願意放下一切。我們來人間的時候,什麼都沒有帶來,所以等我們走的時候,什麼也帶不去,既然帶不去,也沒有帶來,還不如放下,猶如我們到別人家裡去做客,沒有給別人帶來什麼東西,在別人家裡又吃又喝又睡,等到時間差不多要走了,不要再把別人家裡的東西帶走,其實,我們也帶不走別人的東西,因為你睡過的床,用過的東西都是別人的,不是你的,你是帶不走的,你留下的是在別人家裡的印象,如果你幫助別人做了很多好事情,等你走時,別人可能會感恩你,感謝你,對不對?就像我們來到這個地球上是臨時的家,我們又吃又喝又拿,到了最後要走的時候,這個是我的,那個是我的,我都要帶走,人家會讓你帶走嗎?

這是人家家裡的東西,是地球上的東西,你到地球上是臨時住的,不要以為你是永久居民,既然不是永久居民,還不如早一點放下,所以在無奈間我們也會放下,萬般無奈呀,不如早一點放下,給自己自在,安詳,多好,會讓你很痛苦,既然帶不走早一點放下吧。

接下來**給大家講出離心,出離心就是要離開你的心,就是把你這個心走出去,就是離開六道輪迴,知道六道輪迴的苦。要脫離六道輪迴,就必須要有出離心,我再也不要到人間來了,再也不要做人了,再也不要輪迴吃苦了,這叫離開六道。出離心是靠什麼來維持的呢?

是靠願力。我經常講地藏王菩薩的願力很大「地獄不空誓不成佛」。阿彌陀佛有四十八大願,每一個願力都是為眾生想的,都是幫助眾生離苦得樂,沒有一句是為了自己。

如果你發願往生西方極樂淨土和四聖道,這個也叫願力,因為你許了這個願,不願意再到這個人間來了,這個願力就讓你下輩子不再六道輪迴,這個就叫出離心,明白了嗎?很多人跟隨**修學,他們發的願是我這輩子要度盡全世界有緣之人,這個願力也是很大的,當你要度盡有緣之人的時,你已經是佛了,佛就是回到佛的地方,佛的地方在**呢?就是西方極樂世界了,四聖道了,都是脫離六道輪迴,對不對?

如果你的境界已經到了這個境界,那麼你所得到的果一定是這個境界的果。如果你發願說,我要慈悲眾生,我要讓更多的眾生能夠離苦得樂,我要勸化他們一起到西方極樂世界去,你這個願力也叫出離心。**曾經給大家講過願力是很重要。

出離心就是有了自己修心的方向,因為我不願意再到六道輪迴了,所以我找到了自己的方向。如果沒有出離心就不會懂得佈施,不會懂得供養,不會懂得濟世,為什麼?因為還很貪戀這個世界上的一切,什麼都不知道、不明白,你說怎麼可能開悟懂佈施呢?

什麼話都聽不進,怎麼懂得供養呢?什麼東西都舍不掉,怎麼會去幫助世界上的人呢?所以,沒有出離心一定不會供養、濟世。

雖然我們生活上滿足了,富有了,但是沒有出離心就永遠脫離不了六道輪迴,因為你不想離開六道輪迴,因為你感覺今天自己吃的好,物慾充足很開心,滿足了。當你滿足的時候,你就不想往上走,覺得自己很滿足,就一直滿足下去了,下一輩子只能再來投人,聽得懂嗎?就像很多女人生孩子很痛苦,知道痛苦了之後,說我下一輩子再也不要做女人了,但是,她還覺得做男人好,做女人痛苦,如果下輩子做了男人,也還是沒有脫離六道輪迴。

所以只有你的境界很高,才能脫離六道輪迴。

覺悟一切有情眾生的苦,就是必須要覺悟,要明白所有的有情眾生,包括貓、狗等,都是我們的有情眾生,因為你不知道這個貓,這個狗跟你前世是什麼關係,很多人養的狗或貓說不定前世是你的奶奶,或是你的外婆,或是你的孩子,你都是不知道的,它們都是有情眾生呀,當它們生病時跟人一樣難過,身上流血時的痛跟人是一樣的呀,你要理解所有的有情眾生,這就是學佛。我們要度化眾生,解除眾生的痛苦。

都說時間像海綿,你不擠它,裡面的水永遠不會出來,你擠它,它就出水了。時間是靠擠出來的,你忙,大家都忙,別人擠出時間唸經了,別人家裡就平安了,你不念經家裡就不平安了,人家4點鐘就爬起來念經了,你整天忙得不得了,不念經,你能得到什麼呢?你什麼都得不到,嘻嘻哈哈過一生很可憐的,等到走的時候什麼都得不到,是在無為的困惑當中,煩惱當中度過悲慘的一生。

等到人要死的時候,是最慘的,因為躺在床上,不知道自己要到**去?最慘的是會問自己我真的要離開人間了嗎?難過呀,看見那麼多熟悉的臉,看見那麼多愛過自己的人,看見還有那麼多物質的東西等等,不捨得呀,離不開呀,瞬間什麼都沒了,為什麼要跟著**學呀,就是要學永久的東西,心中的擁有勝過一切,心中的富有,勝過你生活當中的富有,心中的知足勝過你在人間得到的任何知足。

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2樓:我的金雕

悟得【瞭解】色空【色不異空,空不異色。色即是空,空即是色】還【真如】本性【不生不滅,不垢不淨,不增不減】。

佛渡有緣人是什麼意思

3樓:藝述史

遇到事情才拜佛,佛祖也沒那麼好騙,沒有一顆虔誠的心,佛的力量也很難與我們達成共鳴,那麼什麼樣的人佛緣才深,不拜佛也會得佛祖眷顧呢?佛祖 歷史 佛教 運勢 古語

4樓:湯圓學佛法

淨空法師**, 什麼叫佛渡有緣人_標清

5樓:冥想音主站

佛渡有緣人就是說佛菩薩專門救度有緣的眾生。這是世間人的說法,非佛本義,是錯誤的。諸佛菩薩,度化眾生,無緣大慈,同體大悲。

就是說,佛菩薩救度、化導眾生,無論有緣無緣,都會救度,而且像眾生是就是自己身體一部分一樣,不需要回報。也就是說,那些根本不信佛,與佛無緣的眾生,一但遇到了急難恐怖,大呼佛菩薩名號,南無觀世音菩薩,一樣會得到佛菩薩的慈悲救護。這才是佛菩薩的大慈大悲的體現。

6樓:齋自明

相信有因有果。為人莫做昧心事。善惡到頭終有報。

7樓:匿名使用者

能信能落實即是有緣,佛法不重形式重實質!南無阿彌陀佛!

白素貞說的佛渡有緣人上一句是什麼

8樓:夢想家楊光

悟得色空還本性,誠為佛渡有緣人。

9樓:匿名使用者

仙引飛天客,佛渡有緣人。

也有人說:藥醫不死病,佛渡有緣人。

佛渡有緣人什麼意思?出自**?

10樓:六六

佛渡有緣人就是佛陀度化聞佛法,思佛法,修佛法,機緣已經成熟的人。

所謂有緣人是指聞佛法,思佛法,修佛法,機緣已經成熟的人。

「佛渡有緣人」這句話,似乎給中國佛教定了格;有些人甚至將此作為理由而懈怠或拒絕幫助他人。

其實,這是出於唐代元圭禪師之語,禪師立佛有三種不能:

1、不能免定業,佛雖具足不執著於一切現象的智慧,但對招感善惡結果之定業也沒有辦法改轉。

2、不能度無緣,佛雖能了知眾生的性質,窮盡無限的事,但卻無法化導無緣的眾生。

3、不能盡生界,佛雖能救度世間一切眾生,但卻無法度盡眾生。

很多人不清楚,這三種不能乃是對小乘的應身佛而言的,如果對於大乘的法身佛而言,佛性即是法性,已經超越能所,無所謂能或不能;縱然議論其能所,大乘佛身即法界,有何不能?雖然眾生無邊,但佛的悲願也無邊,正所謂「眾生無邊誓願度」,只要還有眾生,佛就要不顧一切地去度化,「不為自己求安樂,但願眾生得離苦」。無論眾生與佛是否有緣,抑或是緣分深淺、信不信依、恩怨憎恨,佛都會無緣大慈、同體大悲去攝受眾生,因為佛陀證得了完滿的清淨法性,離一切「我」。

拓展資料:

元圭禪師是唐朝的僧人,生於公元644年,寂於公元716年,河南洛陽人,俗性李,幼歲出家,在慧安國師處頓悟佛陀玄旨,後卜居嵩嶽龍塢,苦心向道,數十年如一日。相傳他曾點化山神,役其將北嶺之樹移植東嶺,當晚暴風吼雷,奔雲掣電,棟宇搖盪,宿鳥聲喧,第二天「北巖鬆栝盡移東嶺,森然行植。」

元圭禪師最著名的佛言是「神通十句:五能**能。佛則十句:七能三不能。」原文為:

神曰:「我神通亞佛。」

師(圭 以下同)曰:「汝神通十句:五能**能。佛則十句:七能三不能。」

神悚然避席,跪啟曰:「可得聞乎?」

師曰:「汝能戾上帝、東天行而西七曜乎?」

曰:「不能。」

師曰:「汝能奪地只、融五嶽而結四海乎?」

曰:「不能。」

師曰:「是謂**能也。佛能空一切相,成萬法智,而不能即滅定業;佛能知群有性,窮億劫事,而不能化導無緣;佛能度無量有情,而不能盡眾生界。

是為三不能也。定業亦不牢久,無緣亦是一期,眾生界本無增減,亙無一人能主其法。有法無主,是謂無法。

無法無主,是謂無心。如我解佛,亦無神通也,但能以無心通達一切法爾。」

解釋為:禪師元圭說佛有三不能:一不能即滅定業;二不能化導無緣;三不能盡眾生界。

元圭禪師認為這三種佛做不到的事情是:一不能除去眾生既定的業報,據《大智度論》記載,即使是佛陀自己,由於過去世所造之業障,成道後仍要受木槍麥馬等9種果報。二不能度無緣之人,度無緣之人猶如潤無根之草,是徒勞無功也是不起作用的。

三不能度盡所有的動物,儘管佛陀有眾生無邊誓願度的誓言,總有不信之人,佛陀拿他沒有辦法。

元圭禪師佛法深遠,後著有嵩嶽元圭禪師《釋氏通鑑》。對後世佛法研究有深遠影響。

拓展資料:

11樓:匿名使用者

佛渡有緣人 佛法中的有緣人,指的就是聞、思、修佛法機 緣已經成熟的人。所謂機緣成熟,不過是指外 因須得通過內因才能發揮作用,是種客觀現 象,並不玄乎。佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者,否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事?

他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子?正因為世上沒有這個「萬能者」,我們才要對自己的生命負責,才需要如法地修行。試想,這世上如真有個創造一切的主宰者,說明他很不慈悲,因為他也創造了魔性和苦難,那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品?

一種遊戲的附產品?再說了,他不能將我們「創造」得同他一樣,這個世界也並不曾因他的「全能」而得以改觀,可見他也不是萬能的了。 佛有三不能,第一佛不能替眾生轉定業,第二是佛不能渡無緣之人,第三是佛不能渡不信之人。

天雨雖寬不潤無根之草,任何外因必然通過內因才能發生作用。對於我們而言,佛就是外因,他確實渡不了無緣之人。作個不恰當的譬喻:

好比我們溺水,他伸手救我們,我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們,我們死活都不願將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是一個道理,一個好老師再肯教,而學生不肯學,老師總不能變戲法式的將學生「弄得」 有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的「神仙」 ,絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣,他所能做的事只能教給我們一種理論和方法,無法替我們「創造或發明什麼」。 當然,佛門常講「諸行無常」,因緣不是一成不變的東西,世上絕沒有一成不變的事物,一切都在運動和發展著,我們只要有一顆渴望真、善、美的心,有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求,我們就是「有緣人」。

當機緣與因果成熟了,自會對佛法生出嚮往和信任,自然就會被正法接引。無緣不是絕緣,只是當下無緣,一切都是變化的,人的成長和價值取向更是同樣如此,因此,關於有緣無緣,我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。佛渡有緣人,廣為眾生說。

應該是出自金剛經。

悟l空傳手遊道行境界得到突破後,在MuMu模擬器上有什麼提升嗎

是的呢,ad獵人現在傷害低的不行,因為ad獵人現在有很多mvp不能輸出,並且ad獵人現在才開到80級,裝備來說也沒有開到最頂級,目前靠平a和2連輸出的ad獵人在輸出傷害上並沒有優勢,可能以後到99級之後會好一點吧。不過偶玩的是id獵人。 周生 道行境界得到突破提升後,也就會相應提升道行帶來的屬性加成...

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