1樓：御風人
通假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如：
① 莊公寤生，驚姜氏。（《鄭伯克段於鄢》）
② 舉錯不可不察也。（《張釋之傳》）
③ 往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（《繫辭下》）
十分明顯，例①的寤本應用牾，牾訓逆，牾生即逆生；例②的錯本應用措，放置的意思；例③的信與屈相對，本應用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現象。
這裡的寤、錯、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。
通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲託事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲託事”，沒有所謂本字可言（後世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲託事”。
為什麼會產生本有其字而不用的通假現象呢？原因很多。從根本上說，漢字雖然是以象形、象意為基礎發展起來的表意文字型系，但是由於種種原因，它並不能實現形與義的完全統一，因而在造字之初便有了假借。
這說明漢字作為記錄漢語的符號，本來就是允許和存在著借音表義的。用字的通假和造字的假借雖有不同，但在借音表義這一點上並沒有本質的區別。只要在使用過程中能做到約定俗成、得到社會的公認就不會造成交際的障礙。
因此，某些通假現象在某個時代通行，當時的人們習以為常，並不以之為怪。在沒有正字法、也沒有能促進用字規範化的工具書的古代，人們用字不像後世那樣嚴格。另外，漢字在隸變之後，字形的直觀表義功能已不復存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟計，也自然易寫“別字”，正如鄭玄所說的：
“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣於近之而已。”至於有的典籍書已亡佚，後來只能根據某人的口授再筆錄流傳，筆錄之時，也容易注重聲而忽視字形。某些“別字”流傳久了，也就漸漸相沿成了習慣，所以古書中的許多通假字與其本字之間的對應關係（即某通某）是相當固定的。
古書中大量使用通假字，是造成古書難讀的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找同它的本義，不能望文生義而“硬解”。清代學者王念孫說得好：
“字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強為解，則詰 為病矣。”前人將上面所舉例①“莊公寤生”的“寤”即如其字面解為“寐寤”，“謂武姜寐時生莊公，至寤時始覺其生。
”一覺醒來孩子已生下，又何“驚”之有？所以這樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對閱讀古書的重要。
所以,肯定不是錯別字了
2樓：
通假字是古漢語中存在的普遍現象。由於其用字的特殊性，造成理解上的困難。對於中學生來說，通假字更是個攔路虎。
如何識別通假字，找出其本字是訓沽學家長期研究的問題。清代學者王念孫說：“訓沽之旨，在乎言。
字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者發聲求義，破其假借之字，而讀以本字，則渙然冰釋。”這說明了語音是通假字和本字聯絡的紐帶，也告訴我們通假字要按照本字的音讀，按照本字的意義理解。
然而由於聲韻的變化，古音與現代漢語的讀音有很大的差別，中學生難以把握。能不能幫助學生找到掌握通假字的捷徑呢？筆者根據長期的教學實踐和深入研究，認為利用字形特點掌握通假字是適合中學生的。
中學生了解漢字的結構特點，熟悉形聲結構規律。這為利用漢字形體結構掌握通假字打下了基礎。
其實，利用字形掌握通假字的方法同聲訓掌握通假字的方法比較，只是強調字形，從字形入手罷了。同音通假的原則決定了通假字與形聲字有著密切的關係。聲旁相同的形聲字往往音同音近，因此往往相互通假。
通假字與形聲字的密切關係，主要表現在三個方面。一是形聲字的聲旁本身與形聲字形成通假，即通假字是本字的聲旁字。如“政通人和，百廢具興”，這句話中用聲旁字“具”代替本字“俱”。
二是聲旁相同的形聲字互相代替形成通假。如：“被明月兮佩寶璐”。
這句中“被”字代替本字“披”。三是用形聲字代替聲旁字造成通假。如：
“策之不以其道，食之不能盡其材”。這句話中用形聲字“材”代替聲旁字“才”。
根據上述情況，我們可以用增加、更換、取消偏旁的方法去辨識通假字，找出本字，從而正確理解文意。下面我分別加以說明和列舉。
一、增加偏旁，找出本字。
根據形聲字的聲旁本身與形聲字通假的情況，我們可以給聲旁增加偏旁的方式找出本字。例如“系向牛頭充炭直”中“直”，在句中按字面理解不通，可視為通假，給“直”增加偏旁“ 亻 ”這樣就找出了“直”的本字“值”，意義是價值。這種情況的通假字在中學文言課文中有很多。
如：行李之往來，共其乏困。 共－－供
失其所與，不知。 知－－智
所以傳道受業解惑也。 受－－授
將免者以告，公令醫守之。 免－－娩
令壯者無取老婦。 取－－娶
少益耆食，利於身也子 耆－－嗜
徐公來，孰視之，自嘆為不如。 孰－－熟
奉厚而無勞。 奉－－俸
北冥有魚，其名為鯤。 冥－－溟
距關，毋內諸侯。 內－－納
二、更換偏旁，找出本字。
根據聲旁相同的形聲字互相替代，形成通假的情況，我們可以給通假字更換偏旁，從而找出本字。如：“學而時識之，不亦說乎”。
中“說”按字面講不通，可確定為通假字。我們把這個字的形旁“訁”換成“ 忄 ”，就找到了這個通假字的本字“悅”，按本字的意思理解，這個句子的意思就很明確了。這類通假在中學文言文中也較多，舉例如下。
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。 貼－－貼
此小大之辯也。 辯－－辨
距關，毋內諸候。 距－－拒
當室者死，三年釋其政。 政－－徵
而摩歷之於義。 摩－－磨
因之孺子這遊者，無不 哺 也。 哺 －－哺
三、取消偏旁，找出本字。
根據形聲字代替聲旁字為本字構成通假的現象，我們可以把通假字的形旁取消，從而找出本字。如“ 廻 憶后街之事？”句中“ 廻 ”字，去掉“ 廴 ”就找到了本字。
這種現象的通假在中學文言文中也不少，舉例如下。
使臣奉璧，拜送於庭。 庭－－廷
秦有餘力而制其弊。 弊－－敝
其稱文小而其指極大。 指－－旨
縵立遠視，而望幸焉。 縵－曼
綜上所述，我們根據字形特點用增加、更換和取消偏旁的方式掌握通假字是切實可行的。學生掌握通假字有規律可循，可以舉一反三，至於純粹以音同音近為原則的通假字，就要根據語音的特點去掌握。如果把運用字形特點和語言原則兩方面有機結合起來，就能更好地掌握通假字。
3樓：巧映菡倪賜
通假字不是錯別字，但是通假字是在古文**現的，如果你在現代文中寫了通假字，且沒加引號，就屬於錯別字
4樓：昔鈺鬱靜安
不是。雖然是這樣說，但說句實話實際上就是錯別字。只是現代人把古代人想像得太完美了，硬是說通假字不是錯別字。
比如說是魯迅先生寫的錯別字，現代人硬說是正確的；如果我們寫了通假字，沒人會說我們寫的是通假字，只會說我們寫錯字了。所以說我認為通假字就是錯別字，只是現代人硬要把先人寫的錯別字當成是對的，所以叫做通假字。
5樓：其莉刑智鑫
不是錯別字，因為古代字少，經常一個字等於我們現在好幾個字。
6樓：牟彥臺和
不是，通假字和錯別字完全是兩個概念！
7樓：鹹簡薊平凡
當然不是。最早的漢字，並沒有現在這麼多，使用中常常按照某種特定的規律（一般是音同或音近），把別的字借來用。而且在長期流傳的過程中，有些字義用好幾個字來表示，約定俗成，就構成了大家公認的通假字。
當然，不是誰都能說某幾個字是通假字，必須有長期的共識才可以。所以即使是大家們，也不能自造通假字。
8樓：匿名使用者
古代的時候沒有那麼多字,就用另一個字去代替這個字.通假字出現很頻繁.讀的時候是讀被通的那個字的讀音.意思也是一樣的.
9樓：
一般說是不是,主要是漢字初造時字不多,所以一個字在多處要被用,這些字多是音近,或形近.
10樓：曠韞玉
應該算是吧，名人的原稿也有許多錯別字，但畢竟是名人，總不能說是錯別子吧，好聽點，就是通假字。魯迅先生的文章裡就有少部分的“通假字”呢。
11樓：匿名使用者
古代的字沒有現在那麼多，所以很多字都有好幾種意思，有的也就成了通假字。現代當代的話，就應該算錯別字了吧。在我印象裡，魯迅就是錯別字大王啊，哈哈~
12樓：百小度
我覺得應該是古代還沒有發明某些字時，所以就有了所謂的通假字。
13樓：
不是，只是古人覺得方便就用了，其實古代沒有那麼多字的，就用通假字代替了，都有文字記錄的，比如《木蘭詩》裡的“火伴”就是“夥伴”，古代好像還沒有“夥”~
14樓：稀稀稀硫酸
實際上是寫了錯別字
但名人大家寫錯別字，就不叫錯別字了，較通假字。
沒辦法啊，誰叫人家是文豪大家呢？呵呵
15樓：一笑桃源
上面的太複雜了
簡單說 有錯別字 特別是名人篇中看到的極難得見的通假那一半是別字
由過去常用的 現在不用的 那是那種通用的通假字 如 見通現等
16樓：匿名使用者
同意稀稀稀硫酸的說法
17樓：艾秦川
我們英語老師說就是古代錯別字
18樓：
以前用那是通假字,現在用就是錯別字~~
19樓：己勇佟佳宣
不是、只是古時候的文字而已
20樓：農民摸灰工
你都明白了
還來問我這個只讀了三年書的人嗎？？？
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是誰發明“通假字”這玩意
什麼是通假字呢？古人在造字的時候，造出一個字，表達一個意思，可是該用哪個字表示某個意思呢？有時候是有一定規律的 但是有一些字還在形成當中，沒有一定規律，可能用這個字表示某個意思，也可能使用一個同音字表示那個意思，這個同音字就是 通假字 通假字所代替的那個字就叫做 本字 例如 甚矣，汝之不惠 愚公 在...
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