1樓：小劍你妹
希臘羅馬神話是世界古典文化的瑰寶，是世界文明史上的寶貴財富，是歐美文化的重要淵源，也是古希臘羅馬人民留給後世的一份豐富多彩的口頭文學遺產。它不但對世界藝術、雕刻、繪畫等產生巨大影響，而且在世界文學史上都有著非常重要的地位，它不但對西方文化有很深影響，比如英語語言中很多常見的英語詞彙atlas, echo, music, panic,sphinx, odyssey, titanic 等都來自希臘羅馬神話故事外，而且對西方文學作品有很深影響。很多西方著名作家都以其為創作素材，有的直接引用，有的融會到自己作品的情節或人物性格中，有的潛入在意識中寫作。
由此可見，希臘羅馬神話對英美文化和文學作品有著很深的影響。 同其他民族的神話一樣，希臘神話產生於人類社會發展的早期階段。在當時的歷史階段，生產力的水平很低，人對自然的認識是有限的，往往藉助想象去解釋周圍的自然現象和生活現象，這樣就產生了神話。
由於當時人類對自然的認識十分有限，不明白自然力量產生的真正原因，所以把創造出來的神作為自己力量的化身，如宙斯、波塞冬、哈迪斯、雅典娜等。古希臘後期的神話中，歷史的成分大大增加了，已經是現實的英雄人物佔大多數。這些神話中的大部分是由詩人荷馬的敘事詩以及其他悲劇、頌詩、地方誌留傳演化而來，它包括眾神的由來、英雄故事、悲劇故事、冒險故事、人和神的戀愛等內容。
它以其豐富的內含揭示了古希臘人對自然的認識，體現了古希臘人的豐富想象力，勇敢堅韌的性格品質和精神。當然，古希臘神話與其他民族神話一樣，相信神相信命運，但是神話強調的卻是人的力量，人的奮鬥精神，強調對人生和現實的追求，充滿樂觀主義精神。
古希臘神話在西方神話中體系最為系統完整，它包括神的故事，如開天闢地，神的產生和譜系及人類起源和半神英雄的種種傳說。在希臘的奧林斯聖山上住著眾多主神，如主神宙斯，王后赫拉，智慧女神雅典娜，戰神阿瑞斯，太陽神阿波羅，火神赫淮斯托斯，狩獵女神阿耳忒彌斯，海神波塞冬等，他們主宰人類命運。其實，古希臘人對神的意識其實源於人類蠻荒時期對大自然的朦朧認識。
最早的神話反映了人們對自然力的恐懼和原始人的圖騰觀念。如，眾神之主宙斯的聖物是一隻鷹，天后被稱為牛眼的赫拉；還有的神往往是恐怖性的野獸和怪物的形象，如獅神人面的斯芬克斯，鳥神人首的海上女妖塞壬，半人半羊的潘神和噴火獸喀邁米拉等。隨著人們征服自然能力的增長，希臘神話的內容排除了神怪因素，神的形象擺脫了半人半獸的妖類，轉為神人同形階段。
此外，希臘英雄傳說起源於對祖先的崇拜，希臘人創造了許多英雄的傳說，成為自然力的化身或幻想中的形象。他們最後都被列入了奧林匹斯諸神之中，如大力士赫刺克勒斯，殺死吞食童男童女的忒修斯，歷盡艱險尋找金羊毛的英雄伊阿宋等英雄，這些都是被神話了的人，是被奉為神的人，它們大多英勇、正直、高尚，富有正義感，是人的保護者。實際上，古希臘神話與其他民族神話一樣，相信神相信命運，但是神話強調的卻是人的力量，人的奮鬥精神，強調對人生和現實的追求。
羅馬人受希臘神話影響很大，羅馬神話在主題內容方面與希臘神話大體相同，主要內容也包括宇宙與人的起源、神的由來、各種自然現象等，也包括他們一些民族英雄的事蹟。實際上，傳統的羅馬神大多與農牧業和家庭生活有關。羅馬神話的特點在於突出神的力量，一般用象徵物來代表神，如火石是主神朱庇特（jupiter）的象徵物，長矛是戰神馬爾斯（mars）的象徵物等等。
後來由於受希臘宗教的影響，羅馬人便借用了希臘神話中主要神祗的名字，並賦予了同樣的經歷和個性。羅馬神話希臘神話大致相同，只是諸神名字不同而已。比如，主神,希臘是zeus(宙斯) , 羅馬jupiter(朱位元)；神後，希臘 hera(赫拉)，羅馬juno(朱諾)；太陽神，希臘apollo(阿波羅)，羅馬apollo(阿波羅)；海神，希臘poseidon(波塞冬)，羅馬neptune(尼普頓)；智慧女神，希臘athena(雅典娜)，羅馬minerva(密涅瓦)；愛神，希臘eros(厄洛斯)，羅馬cupid(丘位元)；愛與美的女神，希臘aphrodite(阿佛洛狄忒)，羅馬venus(維納斯)等。
在歐美文學作品中，希臘羅馬神話是文學藝術家門所喜愛的創作素材，它對西方文學作品內容影響很深。從喬叟到莎士比亞，19 世紀早期的著名浪漫詩人丁尼生、朗費羅、梭羅、霍桑、史文朋、艾略特、龐德、奧頓等人，無不從神話中獲得題材思想和靈感。比如但丁的神曲的奧林斯聖山上住著眾多主神，如主神宙斯，王后赫拉，智慧女神雅典娜，戰神阿瑞斯，太陽神阿波羅，火神赫淮斯托斯，狩獵女神阿耳忒彌斯，海神波塞冬等，他們主宰人類命運。
其實，古希臘人對神的意識其實源於人類蠻荒時期對大自然的朦朧認識。最早的神話反映了人們對自然力的恐懼和原始人的圖騰觀念。如，眾神之主宙斯的聖物是一隻鷹，天后被稱為牛
2樓：匿名使用者
這個可真不是我吹~就和吧務們那關係~現在這個吧裡敢對我發 表情的不超五人！
古希臘對西方文化的影響有哪些
3樓：姬覓晴
古希臘對西方文化構成了古典文化的主要部分，古典時代尤其是雅典的文學、藝術、歷史學、哲學和科學均有百世留芳之作，對羅馬、後世歐洲及世界文化有極大影響。
古希臘地區的經濟生活高度繁榮、科技高度發達，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世產生深遠影響。古希臘人在哲學、思想、詩歌、建築、科學、文學、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。
希臘神話和羅馬神話有什麼關係和區別？
4樓：離我遠點
1、含義不同
希臘神話即一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
古羅馬神話原本只有原始信仰，沒有文學作品。一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘文學，為古羅馬的神話，編寫文學作品。
2、發展不同
希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生於公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳並借鑑了流傳到希臘和其它各國的神話的基礎上形成基本規模。
今天羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如出生於公元前116年的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。
5樓：雪祭司
古希臘人認為大自然的一切現象都是由神主宰的，他們把自然力人格化，按照他們的想象塑造神的形象。到了公元前2世紀，希臘逐漸走向衰落，而羅馬人在地中海一帶取代了希臘人的統治。他們繼承了希臘人的成就，也吸收了希臘神話的形象和內容，並給予拉丁化。
因此，希臘和羅馬的神話往往合稱為希臘羅馬神話，而同一個神話人物常常有兩個不同的名字。例如。希臘神話的主神宙斯（zeus），在羅馬神話中叫朱庇特（jupiter）。
象希臘神話這樣的羅馬神話實際上並不存在，一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，羅馬人沒有傳統的、象希臘神話中那樣的神之間的鬥爭之類的傳說。
羅馬人傳統具有的是：
發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神。
一套豐富的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，神有時插手。
這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。假如問一個古希臘人，德米特爾是誰的話，他會說，德米特爾有一個非常漂亮的女兒，被哈底斯搶走了，因此德米特爾很悲傷，等等。
假如問一個古羅馬人，賽爾斯是誰的話，他會說，賽爾斯有一個祭司，他的地位比朱庇特、瑪爾斯和奎裡努斯的祭司的地位低，但是比福羅拉和普慕那的地位要高。他會說，賽爾斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助賽爾斯的小神的名字說出來。
因此古羅馬的“神話”不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。
羅馬初期的宗教後來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活於前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。
一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
羅馬神話中主要的神對應希臘神話：
雅努斯 janus 門神，具有前後兩個面孔或四方四個面孔，象徵開始。
朱庇特 juppiter 神王。相對應於希臘神話的宙斯zeus.
朱諾 juno 神後，相對應於希臘神話的赫拉hera.
墨邱利 mercury 神的使者，相對應於希臘神話的赫耳墨斯hermes.
維納斯 venus 美神、愛神，相對應於希臘神話的阿佛洛狄德aphrodite。
瑪爾斯 mars 戰神，相對應於希臘神話的阿瑞斯ares。但形象較阿瑞斯正面許多。
薩敦 saturn 朱庇特的父親，相對應於希臘神話的科羅努斯kronus。
瑪亞 maia 墨邱利的母親，花神。
狄安娜 diana 月亮女神，相對應於希臘神話的阿爾忒彌斯artemis。
阿波羅 apollo 太陽神，希臘和羅馬名字相同。
米諾娃 minerva 智慧女神，相對應於希臘神話的雅典娜athena。
賽爾斯 ceres 穀物和豐收女神，相對應於希臘神話的狄蜜特demeter。
伏爾肯 vulcan 火神，維納斯的丈夫，相對應於希臘神話的赫斐斯托斯hephaestus。
尼普敦 neptune 海王神，相對應於希臘神話的波賽東posidon，朱庇特的弟弟。
普魯託 pluto 冥神，相對應於希臘神話的哈底斯hades，朱庇特的弟弟。
邱位元 cupid 小愛神，維納斯的兒子，相對應於希臘神話的愛羅斯eros。
象希臘神話這樣的羅馬神話實際上並不存在，一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，羅馬人沒有傳統的、象希臘神話中那樣的神之間的鬥爭之類的傳說。
羅馬人傳統具有的是：
發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神。
一套豐富的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，神有時插手。
這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。假如問一個古希臘人，德米特爾是誰的話，他會說，德米特爾有一個非常漂亮的女兒，被哈底斯搶走了，因此德米特爾很悲傷，等等。
假如問一個古羅馬人，賽爾斯是誰的話，他會說，賽爾斯有一個祭司，他的地位比朱庇特、瑪爾斯和奎裡努斯的祭司的地位低，但是比福羅拉和普慕那的地位要高。他會說，賽爾斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助賽爾斯的小神的名字說出來。
因此古羅馬的“神話”不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。
羅馬初期的宗教後來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活於前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。
一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
希臘神話對文化藝術有何影響，希臘神話對西方藝術有哪些影響？
漫閱科技 雖說古希臘神話是反映了希臘先民對自然永珍和人類社會朦朧的認識，但卻成為古希臘戲劇和藝術作品的重要題材，後又對古羅馬乃至整個歐洲的文學藝術的發展產生了極為深遠的影響。馬克思曾說這些文化藝術遺產至今 還繼續給我們以藝術的享受，而且在某些方面還作為一種標準和一種不可企及的規範 希臘神話對西方藝術...
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