為何中國古代盛世之後必然是亂世,為什麼說“盛世佛家,亂世道家”,這種說法有道理嗎?

時間 2021-10-14 23:35:27

1樓:

因為陰陽輪轉,有主沉浮

盛世和亂世有什麼關係?

2樓:匿名使用者

縱觀中國2023年的歷史,不難發現,整個中華文明的傳承,始終伴隨著統一與**、盛世與亂世。然而,無論是“天下大事,分久必合,合久必分”,還是“治極生亂,亂極生治”。都說明了一個道理,治與亂,是從有人類社會開始,社會發展主要矛盾的兩個對立面,當治佔主導的時候,就形成盛世,亂佔主導的時候,就形成亂世。

兩個方面對立統一,相輔相成。

對立是因為,社會在發展的時候,必然會出現矛盾,矛盾激化到一定程度就會產生戰爭,必然會產生亂世,當戰爭結束,勝利的一方總是會總結經驗,解決亂的局面,從而產生治佔主導的盛世。

治與亂又統一與整個人類社會的發展中,縱觀人類社會發展,無非是亂到治,又到亂,在到治的迴圈過程,生活在亂世的百姓雖困苦不堪,但亂世仍是人類歷史發展不可缺少的一環,沒有亂,便沒有治。

按樓主的說法,說盛世就已經埋下了以後亂世的種子,我認為不確切,因為盛世的時候,社會矛盾仍然是有的(除非是共產主義)。只不過在盛世的環境下,被掩蓋,但是仍然在積累,當積累到盛世無法承載的時候,就會爆發,這也是中國幾個盛世王朝的規律,即統一—盛世—衰敗—亂世。

補充:我們看待歷史問題和人物的時候,往往要跳出歷史,比如,跳出歷史看太平天國,《**田畝制度》和《資政新篇》雖然是好的嘗試,但是並不符合當時的歷史條件,跳出歷史看袁崇煥和洪承疇,雖然當時一奸一忠,但誰又知道他們誰對人類和民族的貢獻大呢?

因此,某朝代的政策,雖然當時有利與社會發展,但必將在若干年後阻礙社會的進步,人類社會的更迭就證明了這一點。

至於樓主說我們應該以史為見,通過對前朝的經驗的分析,發現現世的問題,以防止亂世的到來。

我認為,以史為鑑,去發現現世的問題,及時發現及時解決,當然是好的,可以使國家在相當長的時間內長治久安,但是有些問題,是隨著生產的發展,統治階級本身無法**的矛盾,是無法通過正常途徑解決的,輕則需要通過慘烈的改革,重則需要戰爭。比如中國近代的屈辱,以及新民主主義革命的勝利。

歷史的問題,歸根到底需要歷史來證明,不是你我三言兩語可以說清的,也不是短短數十年可以驗證的,不然武則天不會立下無字碑,由後人評說。

回樓主:

討論當然是可以的,我只是說,我們今天所討論的,未必是客觀的,即便在今天是客觀的,在若干年後也未必就是客觀的。

新文化運動開始後,孔子被批的體無完膚,而在如今,我們仍然倡導孔子的思想,我想孔子再聖人,也不會料到這個結果。

記得05年的時候,又開始了對科舉制度的平反,2023年張之洞廢除科舉制度,舉國稱快,但是今天我們客觀來講,科舉制度在相當長的時間內,是起了積極作用的,甚至在公平程度上,超過當下很多選拔制度。這些都是我們不曾想到的。

因此對於歷史事件,我們要透過特定時期的政治環境看,不同的政治環境,就會折射出不同的歷史觀。

回到樓主的問題上來,我同意你的觀點,盛世中的矛盾,很多都是可以通過改革來解決的,這也是統治階級的根本任務,這也是我們黨一再強調深化改革的目的。

但是有很多問題是沒辦法通過改革來解決的,比如乾隆不可能改變重農抑商的思想,去發展資本主義,慈溪太后也不可能實現真正意義上的“立憲”,在矛盾凸顯的時候,他們只能掩蓋矛盾,這樣只能使矛盾激化的時候爆發更大的能量。

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3樓:匿名使用者

現代的中國是盛世,從古至今盛世為數不多,有漢唐盛世、康乾盛世等等。人來到世界上,趕上盛世是幸運的,現代的全體中國人都是幸運的,尤其是30歲以下的年輕人更是幸運。40歲以上的人趕上文革動亂,那個亂勁一言難盡;70歲以上的人趕上了戰爭年代,那是千百萬人頭落地的年代,日本侵略中國,據說有4000多萬國人犧牲,佔當時全國總人口的十幾分之一。

趕上那個年代的熱血青年,責無旁貸的要奔赴抗日戰場,拋頭顱撒熱血!。成百上千上萬的優秀青年為國為民倒在與敵人撕殺的戰場上,我不上戰場誰上戰場?我不倒下誰倒下?

一個戰役勝利了,這邊在開慶功會,那邊在灑淚掩埋同志的屍體,為何如此?因為他們處在亂世!再往前是軍閥年代,再往前是八國聯軍侵略中國,整整一百多年中國處在亂世。

國家危難人民塗炭。

現在的盛世來之不易,沒有先烈們在亂世的打拼,就不可能有今天的盛世,要珍惜當今的盛世呀!在盛世中會有不同境遇,只要努力奮鬥、行的正走的端,就會充分享受盛世賜予的幸福,如果違法走歪路,也有可能不光彩的倒下,那將是非常可惜的!人人為創造社會主義和諧社會而努力,盛世必將連綿不斷!

4樓:匿名使用者

物極必反

“太極生兩儀,兩儀生四象”出自《繫辭》上傳的第十一章,原文為:“是故,易有大極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大業。”。

5樓:雖左但右

中國歷史上所有的盛世的時間全加在一起,也比不上任何一個亂世持續的時間長。

6樓:匿名使用者

物及必反,天下大勢,分久必和,和久必分

7樓:匿名使用者

取決於人民的支援度,和繼任者的實力與能力。

8樓:匿名使用者

天下大勢合久必分 分久必合。。。。

9樓:匿名使用者

盛極必衰

分久必合

是一個迴圈的過程

10樓:匿名使用者

相輔相成,互為支撐。

為什麼說“盛世佛家,亂世道家”,這種說法有道理嗎?

11樓:純潔的黃瓜

因為在古時候,國家繁榮昌盛的時候佛法弘揚的比道家的好,但是一道戰亂年代,和尚就很少出面,相反更多出面的是道家。這時候就會讓人覺得“盛世佛家,亂世道家”,其實這個兩個不同教派的思想有關,佛教講究的“因果”還有這一切都冥冥之中註定的,所以他們認為打仗。

百姓受苦其實都是一切註定的,都有定數。但是道家講究的“人之道”所以他們會下山救助百姓,當然佛家肯定是會出手救人的,可是在戰亂年代信佛的念想大打折卡,所以很多人更願意相通道教。

我們知道劉邦漢朝得以順利建立離不開一個人那個人就“張良”。在秦朝末年,民不聊生的情況下,張良輔佐劉邦,先是擊潰秦軍,後是擊敗項羽,最後才建立了中國歷史上第一個完全意義上的大一統王朝!其實在古典中張良在早期有過一番魔幻色彩,張良最開始和一位道家高人黃石公結緣,並且黃石公還傳授了他兵法。

最後幫劉邦成立王朝以後,也沒有繼續的留在他的身邊,反而決定毅然決定歸隱山林,追隨其師黃石公繼續修行道法!

在古時候咱們來看看醫術高明的人,那麼孫思邈和華佗這兩人肯定在其首位的,有趣的是這兩個人都是道士,不但精研醫術,而且在醫術高明的時候,遊歷天下,治病救人,後被世人歌頌,所以道者救世解病這個思想根深低估於人們的思想中了。

12樓:度歡

有道理的,因為在古代也有一種說法是亂世道士下山救人,盛世佛家下山行騙,但是也並不總是如此。

13樓:貪吃的小愛醬

因為佛教講究的是救人一命勝造七人浮屠,講究的是減少殺生,一看就是盛世名富國強的年代,如果是亂世,大家肯定會先保命,來不及救別人

14樓:是愛吃的小魚兒呀

這個說法很有道理,古代是把佛儒合流的。佛門講究的是放下屠刀立地成佛,但是在亂世放下刀是會死於他人刀下的,所以佛不適合亂世,而道家人聞雞起武,坐而論道,詩詞經略,兵法奇書,更是集百家所長。更適合亂世

15樓:故事匯小馬

因為在古代,盛世的時候,就會有很多和尚,他們都是從山上下來傳教的,來弘揚他們的佛法。而在國家動盪的時候,和尚就不見了,道士的就出來了,他們會下山幫助百姓。所以,有了這個“盛世佛家,亂世道家”的說法。

16樓:小戰閒談文化

因為佛家在盛世的時候比較的多,而道家會出現在亂世裡,救助當地的人們。

17樓:沒有記憶的海

盛世的時候人們都會信佛,來祈求平安。亂世的時候道家都會出來匡扶眾生。

18樓:卡卡西的靈魂

一些道士為了推卸自己的時代責任,為了混吃等死,刻意附會這種說法。明清**中有很多智者都是道士形象,之所以如此,是因為華夏先賢給我們留下了寶貴的文化遺產,更有先賢對道家學說的親近和引領。

19樓:匿名使用者

也不一定,歷來荒唐 皇帝身邊總少不了搞**的妖道,妖僧也特別喜歡搞這一套。當然,亂世救世的也有,只有一小部分武僧和俠道。

20樓:匿名使用者

古人講上樑不正下樑歪,亂世自然就有庸臣昏官當道,歪曲是非善惡的本真,就會把善的教育丟掉,而弘揚哪些惡的,自然慈悲的佛教教育和上善若水的道家教育就會摒棄,亂世就會……

21樓:仲谷

戚繼光抗倭,不就有支道兵嗎?

上將許世友,不是道門俗家**嗎?

唐王遇險,不是十三棍道士下山相救?

西天取經,東渡傳道,不都是咱道家乾的嗎?

22樓:匿名使用者

因為這句話是為了迎合狹隘民族主義者編出來的。

23樓:霍山野人

佛法的安心,道法的無為之治。佛法雲:心淨則國土淨。

即使盛世,其人民多不信仰道德,邪心盛行,社會風氣敗壞,必轉而天下大亂,盛世轉為亂世; 若亂世沒有因明的政治家來收拾亂局,拯救天下,統一霸業,那國破山河何能完整呢? 一個強大的帝國又必須要有強大的文化思想來安其國民之心。道家文化是中國先賢的智慧結晶。

是,為人處事,治理國家,運籌帷幄決勝千里,修身養性,等各個方面都能起作用的大智慧,可入世拯救蒼生,拔亂反正治理國家,與教化人間。若不得志時又可退隱田園修身養性,逍遙自在做個山野村夫,如果能擁有這樣通達的大智慧,才符合老子所說的:無為而無不為!

24樓:冉夢菲

都在救世!修道人有慈悲心!

25樓:臉太大了

盛世的時候,就會有很多和尚,他們都是從山上下來傳教的,來弘揚他們的佛法。而在國家動盪的時候,和尚就不見了,道士的就出來了,他們會下山幫助百姓。

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