1樓：一切常祥
化身萬億普門示現。**有排不開的道理。被接引者和在場人看到來接引的彌陀和觀音既是西方聖人化身也是自性彌陀觀音的顯現。
天上雖只一輪月，千江有水千江月。只要心地清淨，如水映月，彌陀自現。如你所說，那天上只一輪月，是不是地上的水要排隊映月？
只要有水就映出一輪月來。沒有排不開的道理。
2樓：無名亦無無名
佛本無來亦無去，看似是佛來接引實無佛來接引。就像天上的月亮一樣映現在千條江中，實際上月亮並沒有真的落入千條江中而是依舊沒動掛在天上。佛接引也是如此，雖看似有佛接引佛實未曾動過就像天上的月亮一樣，而人們看到的佛接引就像看到江中的月亮一樣，能見到佛接引只需唸佛把心修淨了，就像江水清澈了一樣自然而然就看到佛陀接引之相了。
所以不需要為佛祖擔心而應該擔心自己是否把心修清淨了。阿彌陀佛
3樓：匿名使用者
朋友，佛法無邊。什麼辦法都有。
但不是每個唸佛的死後都到那去，夠標準的才能去，超標準的到其他更高的地方去!
但現在估計能去的寥寥無幾幾乎沒有啊，所以就不用擔心接不過來啊！因為，求財治病的太多了，放下的有幾個呢？
4樓：第二個華興
不會，因為佛可以化無量的身。。。“南無佛陀耶"這位朋友回答的非常好啊。。。比喻的非常好。。就是這個道理啊。。
5樓：匿名使用者
你大可不必擔心，靈界比人間界大無數倍，並且沒有所謂的時間存在 一念之間可能好多年也可能一瞬間 可以回到過去或未來 就這樣 你死過一回就知道了 人活著就是臭皮囊
6樓：墨遠山
如果按佛家的來講，心誠之人死後自會往生極樂。佛有無量不可思之神通法力，曾曰佛化身千萬領悟世間疾苦，佛自然也可化身千萬接引信徒
唸佛的人死後阿彌陀佛就捧著蓮花臺和觀音、勢至等菩薩大眾來接引？如果一個時間死很多唸佛的呢？
7樓：霖然飄乎
佛告阿難，及韋提希：“上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者回向發願心；具三心者，必生彼國。”
“復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修行六念。迴向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。”
“生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與菩薩授手迎接。觀世音，大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。”
“行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。”
“生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足；光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。”
“是名上品上生者。”
“上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德迴向，願求生極樂。”
“行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音，大勢至，無量大眾，眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，贊言：‘法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝！’與千化佛，一時授手。”
“行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國。七寶池中，此紫金臺，成大蓮華，經宿則開。”
“行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。”
“經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記。”
“是名上品中生者。”
“上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向，願求生極樂國。”
“行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，贊言：‘法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝！’”
“見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明瞭，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。
經三小劫，得百法明門，住歡喜地。”
“是名上品下生者，是名上輩生想，名第十四觀。”
佛告阿難，及韋提希：“中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齊，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求，生於西方極樂世界。”
“臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離眾苦。”
“行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界。”
“蓮華尋開，當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道。三明六通，具八解脫。”
“是名中品上生者。”
“中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齊；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德迴向願求生極樂國。”
“戒香薰修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，贊言：‘善男子！
如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！’行者自見，坐蓮華上。蓮華即合，生於西方極樂世界。
”“在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹，無半劫已，成阿羅漢。”
“是名中品中生者。”
“中品下生者，若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘，四十八願。”
“聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方極樂世界。”
“經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢。”
“是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。”
佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。
”“爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，贊言：‘善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！
’作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。”
“當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地。”
“是名下品上生者。”
佛告阿難，及韋提希：“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。
如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。”
“遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛，十力威德，廣贊彼佛，光明神力，亦贊戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。”
“如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。觀世音，大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。”
“是名下品中生者。”
佛告阿難，及韋提希：“下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。”
“如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛，彼人苦逼，不遑唸佛；善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。’稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。
”“命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。”
“於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。”
“是名下品下生者。
8樓：匿名使用者
太多一樣的人，連火焰靜靜都不能分辨了，可笑，可樂，好玩。
9樓：運禕
應該沒那麼簡單的,唸佛人多可往生的甚少,所以唸佛不是一句話那麼簡單的.
10樓：般若法真
一般來說為亡者修福多在四十九日之內,四十九日過後就已然投生了,所修的功德也會對其有一定利益,但不會往生淨土,《地藏經》中說所修的功德,修者得六,亡者得一,所以生前自己能修持最好,至於時間排不開不去接了,就是開玩笑了,因為佛是有不可思議的無量化身的.
11樓：香光莊嚴
佛就像天上的月亮，如果我們唸佛得力，那麼我們的心就像是來靜的湖面，自然能映出月亮了。古人常說的一句話用來解釋這個問題的“千江有水千江月”，就是這個道理。比如你可以在自家的鏡子裡看見月亮，我可以在我家裡的鏡子裡看到月亮，他也可以在自已家裡的鏡子裡看見月亮，可是月亮只有一個，你能說為什麼嗎？
你在湖邊走，邊走邊看水中的月亮，月亮也和你一起走，如果別的人和你一樣，那麼月亮也是如此的跟著，都是一個道理。
12樓：動力只在我
佛,菩薩都可以做到分身千百億的,你不知道嗎?
千潭月影,一月所印.這不是神話.是經典中所說的.淨土三經是釋迦牟尼佛在世時親口宣說的.你多瞭解淨土宗就知道了
我剛開始也覺得大乘經中有很多神話的成分,可是現在明白,不是什麼神話,是我無知罷了.
佛是真語者,實語者,如語者,不異語者,不妄語者.譬如蜜糖中邊皆甜,佛陀說法皆應信受呀師兄!
13樓：匿名使用者
請讀：《藏傳淨土教言》 可以解答你的疑惑
14樓：匿名使用者
人家化身n多的，不怕。
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