1樓：匿名使用者
中國佛教寺院，脫胎於宮殿的模式，但它既異於印度的伽藍，也異於中國的宮殿，它是以中國宮殿的外觀，增加了佛塔、祖塔、佛像、壁畫等的內容。佛滅後的印度伽藍，初以佛塔為主體，由於僧人向佛塔禮敬，逐漸以佛殿為中心，僧眾由禮佛舍利而改為禮佛聖像；寺院以大殿為中心，周圍建有小殿，小殿各有東西兩軒，及東西兩廊，各殿之間，均以迴廊互相連線，寺之東側有鐘樓。寺院設定重重的大門；此外有南西門及東西門，均名為三門。
此三門是指牌樓形的大門，均用四柱三門的形式，門頂採用樓閣的形狀，若比照宮殿規矩，皇宮的三門是七樓四柱，王宮五樓四柱，一般寺觀多用三樓四柱仍是三門，最簡單的一樓二柱，則僅一門了。後來的一般人不知三門是由四柱三洞構成的原由，便易名山門了。也以高大的樓閣為三門的，例如京都知恩院的三門，高聳入雲，樓上供有國寶級的釋迦等十九尊聖像。
寺院在大型的佛教道場，總院之下，別設分院，每院在總院之內又各具一個格局，如彌勒院、文殊院、觀音院、地藏院、華嚴院、戒壇院、翻經院等。在五臺山的顯通寺，相傳於北魏孝文帝時代，即有「置十二院」的記載。在中等的大寺院，將分院之名改為殿名，同時設有堂口，如法堂、禪堂、客堂、齋堂、講堂、唸佛堂、如意寮等。
不過不論寺院大小，必建有僧寮、大寮（廚房）、庫房、廁所等的配置。
2樓：匿名使用者
大雄寶殿 天王殿
必須有的！
前後順序也不能亂！
佛教的代表建築是什麼? 10
3樓：xuxu九轉
唐朝及其之前，佛教的代表建築是佛塔；唐朝之後，佛教的代表建築是佛塔和寺院。
佛教建築包括佛寺、佛塔和石窟。我國佛教建築在初期受到印度影響，塔廟裡，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。
唐朝以後，殿堂逐漸成為主要建築，佛塔被移於寺外，多建寺前、寺後或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結構。寺院坐北朝南，主要殿堂依次分佈在中軸線上，層次分明，佈局嚴謹。**的佛寺建築，一般有龐大的建築群，體現出漢藏文化融合的風格，北京的雍和宮，拉薩的布達拉宮，承德的外八廟等是這種建築的典型。
4樓：三河的鬆平元康
佛教的代表建築，應該是塔，又叫佛塔，浮屠。並非現在意義上塔樓，其形狀更像是一堆大石片堆砌而成，下壓舍利子，樣式可以參照少林寺的塔園中的塔，不少電影電視中有表現。
5樓：匿名使用者
佛塔，寺，廟
【佛塔】
安置佛舍利之處所。佛國記即有釋迦牟尼佛入滅後，舍利分八處，各設塔廟以供奉之記載。
【寺】（術語）梵語尾賀羅vih&amacron;ra，毗訶羅，鼻訶羅。寺原為官司之名。釋名曰：
『寺嗣也，治事者相嗣續於其內也。』羅璧志餘曰：『漢設鴻臚寺待四方賓客。
永平中佛法入中國，館摩騰法蘭於鴻臚寺。次年敕洛陽城西雍門外立白馬寺，以鴻臚非久居之館，故別建處之。其仍以寺名者，以僧為西方之客，若待以賓禮也。
此中國有僧寺之始。』西土稱為僧伽藍，僧伽藍譯言眾園。謂眾人所居所，在園圃生殖之處，佛**則生殖道芽聖果也，經曰伽蘭陀竹園只樹給孤獨園。
是西域之寺舍也。後魏太武帝始光元年創立伽藍而名以招提之號，隋煬帝大業中改天下之寺為道場，至唐復為寺。
【廟】指奉祀佛祖、聖賢等神靈之所。又稱靈廟、塔廟、祖廟。
6樓：匿名使用者
清水寺清 水寺是世界文化遺產。現存的大部分建築物重建於公元2023年。被定為國寶的主堂由139根立柱支撐 , 宛如碩大的舞臺 , 又名 "清水舞臺" 。
清水寺的名稱**於音羽瀑布 , 據說飲其水可治百病。周圍一帶是市區盡收眼底的名勝景區 , 春天櫻花盛開 , 秋季紅葉如火。
金閣寺金閣寺是世界文化遺產。原為足利義滿將軍於公元2023年建造的山莊 , 後改為禪寺 , 正式名稱為 "鹿苑寺"。2023年毀於大火 , 2023年重建。
在鏡湖池中倒映出華麗身影的金閣是京都的代表性景觀。庭園被指定為國家級特別史蹟和特別名勝。因獨特的棚廈和南天床柱而聞名的茶室夕佳亭也值得一去。
銀閣寺 ぎんかくじ
銀閣寺是世界文化遺產。原為足利義政將軍於公元2023年建立的山莊。由象徵平穩波浪的白沙鋪設的庭園中 , 有兩座稱為銀沙灘和向月臺的沙丘。
據說 , 當月亮登上月侍山時 , 沙丘可反射月光 , 照亮庭園。有興趣者可與金閣寺對比。
龍安寺龍安寺是世界文化遺產。公元2023年 , 細川勝元在此開設禪寺 , 稱龍安寺。東西走向的長方形庭園中鋪設白沙 , 配置15塊大小不同的石頭 , 是著名的枯山水石庭。
15塊石頭配置奇特 , 不論從哪個角度看 , 必定有1塊石頭隱身不見。寺內傳授知足為樂的禪教 , 因人的思想和信條的不同 , 有各種解釋。
7樓：匿名使用者
應該是寺廟吧，裡邊當然包括佛像、佛塔啦呵呵
8樓：ウ知心¤好友
我們 老師說是清真寺
9樓：匿名使用者
確實是塔，樓上「三河的鬆平元康」說得好！
10樓：匿名使用者
佛教的代表建築當然是寺廟建築群咯，包括佛塔、佛殿和佛像。
佛教的建築分幾種
11樓：蠻小夜
佛教建築包括寺院、石窟、塔、經幢、石燈等五個部分 。 寺院 為佛寺之通稱，乃安置佛像並供僧尼止住以修行佛道之處所。又稱寺。
有各種異稱，如寺剎、僧寺、精舍、道場、佛剎、梵剎、蘭若、叢林、栴檀林、檀林、紺園等。法苑珠林卷三十九更列舉淨住舍、法同舍、出世間舍、金剛淨剎、寂滅道場、清淨無極園、遠離惡處、親近善處等別名。 相當於寺院一語之梵語有viha^ra, sam!
gha^ra^ma 等，前者音譯毗訶羅，意譯住處、遊行處；後者音譯僧伽藍、伽藍，意譯眾園。然均可譯作『精舍』，意為精煉修行者之居舍。 另有蘭若，為阿蘭若之簡稱，又作阿煉若、練若，為梵語aran!
ya 之音譯，意譯無諍、空閒處，意指遠離村落之安靜而適合修行之場所。亦有稱寺院為『剎』者，剎，系梵語laks!ata^（幡竿）之訛譯，因一般均有於佛堂前立剎之風俗，故稱寺院為剎。
印度最早之寺院，為佛世時設於中印度王舍城之竹林精舍，及舍衛城之祇園精舍。據大智度論卷三載，中印度之精舍在王舍城者有五處，舍婆提（舍衛城）有二處，波羅奈斯城有一處，毗耶離城有二處，鳩睒彌城有一處。據大毗婆沙論卷一二五載，迦溼彌羅國有石崖伽藍、戰主迦伽藍。
又學僧雲集的華氏城之雞園寺與王舍城之那爛陀寺等皆極其著名，惜少有儲存完整者。由古寺院之遺址得知，一般佛寺多於**設方形佛殿，外圍設僧房，佛殿正面之內陣即安置佛龕。建築材料有石、磚、木等三種，建築形式有佛堂、僧房、塔婆之分，而僅塔婆有若干尚儲存完整。
據大宋僧史略捲上創造伽藍條所載，我國寺之名稱，源於官方所設以接待四方賓客之鴻臚寺為館；西域僧東來後，多先以鴻臚寺為館，再移住他處，後遂稱僧尼所住之處為寺。 又所謂『院』，原意為周圍有垣，轉稱為周垣或指有迴廊之建築物，或指官舍。至唐代，因敕建大慈恩寺作翻經院，成為佛教建築物稱『院』之濫觴。
至唐末，稱佛寺為院者甚多，宋代官立之大寺，亦多稱為院。 我國有僧寺之始，一般均謂溯自東漢明帝永平年間（58～75）造立之白馬寺，然當時果有此事與否，迄今仍無定論。依出三藏記集卷十三康僧會傳所載，孫吳赤烏十年（247），孫權為康僧會造建初寺。
以此為中國僧寺之嚆矢，或較可信。其後，繼有武昌之昌樂寺、慧寶寺，金陵之保寧寺，蘇州之通玄寺，揚州之化城寺，四明之德潤寺等。 西晉初年，洛陽一帶造立寺塔者不少，達官顯貴多有舍宅為寺者。
譯經三藏竺法護亦於長安青門外營建寺院，精勤行道，教化遠近道俗。又有將佛教建築概稱為浮圖，後漸轉為專指高塔而言。 南北朝時，南朝之建業（南京）有瓦官寺、同泰寺、光宅寺等大寺院。
北魏則於興安元年（452），下詔天下郡縣各造浮圖一所，未久，設沙門都統以掌理僧尼事宜。熙平元年（516），在都城洛陽重建永寧寺，景觀極為壯闊。東魏興和四年（552），境內寺剎達三萬餘所。
其間歷經北魏太武帝於太平真君年間（440～450）及北周武帝於建德三年（574）先後二次之毀佛事件，寺院及僧尼深受殘害。 隋代統一後，振興佛教，建設寺院，天下道場始漸恢復舊觀。如仁壽年間（601～604）下詔諸郡立靈塔一一○所，以供養舍利。
唐代造寺之風更盛，建有弘福寺、大慈恩寺、西明寺、佛授記寺等大寺院。玄宗開元二十六年（736）敕令諸郡建立開元寺、龍興寺。肅宗至德元年（756）造建成都大聖慈寺，設九十六院八千五百所。
然於武宗會昌法難時（845），佛寺四千六百所被毀，僧尼二十六萬餘人還俗，其後幸經宣宗加以復興。至五代後周世宗顯德二年（955），再度下詔毀佛，破壞寺院三千餘所。 自唐中葉至五代，禪宗大盛。
至宋代，教寺多改為禪寺。南宋高宗紹興九年（1139），詔令郡縣設定報恩光孝禪寺，以追念徽宗，未久，再就禪院制五山十剎。爾後元明兩代造寺之風亦盛，為利區別，依禪、教、律而分寺為禪、講、教三類。
清代兵火不斷，寺塔被毀無數，現存者雖不復從前舊觀，然其數仍不少。 又禪宗稱寺院為叢林、禪林、禪閣等。即集合眾僧使之規律、和合而修道，如林之齊整，故以『林』比喻之。
叢林之中，若師家依法系傳法予**而任住持者，稱為法門叢林，乃度弟院、徒弟院之意，謂自己度**擔任住持之寺院，俗稱子孫叢林。若廣招天下大德高僧為住持，而不由徒弟繼承之寺院，稱為十方叢林，或十方剎。 又依寺之設立者而分類：
如由官府建立之寺院，稱為官寺；私人營造者，稱為私寺。若由住寺者區別，則有僧寺、尼寺之分。後世之寺院，除寺號、院號之外，並附加山號，系因初時之寺院多建於山中，故山名與寺名並稱，後對平地所造之寺院，亦附以山號，成為寺院之別稱。
另有以年號稱寺名者，如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺，正始四年（507）之正始寺，及唐玄宗時之開元寺。 朝鮮寺院最早建於高句麗小獸林王二年（372）。該年前秦苻堅派遣沙門順道入高句麗弘傳佛法，乃建肖門寺、伊弗蘭寺。
百濟枕流王元年（384 ），胡僧摩羅難提至百濟弘法，翌年於漢山建立佛寺。高句麗廣開土王二年（393），在平壤建立九座寺院。新羅昭智王元年（479），建桃李寺。
十年，建天泉寺。法興王十四年（527），造大興輪寺，繼而再造大通寺、佛國寺、皇龍寺、實際寺等。 高麗太祖二年（919），興建法王寺、王輪寺塔等十寺，並修復諸荒廢之塔院，又陸續興建大興寺、嵩山寺、廣興寺、彌勒寺、四天王寺等。
繼位之光宗、穆宗、顯宗等諸帝皆崇尚佛法，致力於營築佛寺。 至朝鮮太宗二年（1402），明令京師七十寺以外諸寺之田產永遠充作軍資。世宗元年（1419），罷黜五教，僅保全禪、教兩宗，並將寺社全數歸公。
成宗元年（1470），禁止喪事、供佛等佛事，諸寺遂趨衰頹。宣祖二十五年（1591），日人豐臣秀吉入侵，若干寺院遭焚燬，勢力再度受挫，難以振起，直至近代始漸復興。 日本寺院最早建立於欽明天皇十三年（552），其時由百濟傳入佛法，蘇我稻目即舍向原地方之屋宅為佛寺，以供奉佛像。
或謂始於欽明天皇六年，或宣化天皇三年（ 538）。未久，敏達天皇六年（577），百濟工匠來日，在難波營造大別王寺。用明天皇二年（587），造阪田寺、四天王寺。
繼有金剛寺、橘寺、百濟大寺、藥師寺等。聖武天皇（724～749）以後，有東大寺、唐招提寺、西大寺等。至平安朝與鎌倉時代，則有延歷寺、金剛峰寺、園城寺、法勝寺、建長寺、圓覺寺等。
室町時代，亦就禪寺制定五山十剎。江戶時代，對寺院極優禮，諸寺愈見興隆，迄於今日。
希望採納
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