福字從何而來的呢，從古至今這個字有過哪些改變

此時的「福」字為「雙手舉酒祭天」的象形文字，創造這個字的用意在於「用美酒祭神，祈求富足安康」。此時的字形設計中，「示」為「祭祀」，「酉」表「酒罈」，而類似雙手的構型，則代表巫師向祭壇獻酒。當時的人通過這一象形字，表達心中「祈禱」、「納福」之意，向天地間傳達美好心願。

數量多達上百個

「福」字是一個極為古老的文字，自古以來各種字型的福字，變化之多 ，堪稱漢字之最，這種現象在世界文字史上是非常罕見的。根據考古發現，最早的「福」字出現在商代安陽殷墟甲骨上，因為甲骨當時具有占卜功能，所以「福」字出現頻率極高，多達上百個，而且呈現出50餘種不同的形態。

到了商代後期，甲骨文上的「福」字逐漸規範統一，成為一個合體會意字，看起來也與今天的「福」字較為相似。甲骨文中的「福」字可分為左右兩部分，左邊為「示」字旁，寫法較簡單，表示「祭祀」；右邊不是「畐」，而是「酉」，在當時表示「酒罈」，「酉」字寫法較複雜，下方還有一雙手的造型，表示託舉。

學界普遍認為，甲骨文「福」字的字面含義應該是巫師向祭壇獻酒。眾所周知，商代統治者非常迷信，他們經常占卜，重視祭祀，甲骨文「福」字上獻酒的情景，恰好反映出商代祭祀的一部分關鍵內容。

有學者研究發現，甲骨文「福」字的含義還不只是祭祀。通過聯絡上下文，這個「福」字還可以表達人們心中「祈禱」之意，占卜時藉以向上蒼傳達自己美好的心願。由此看來，商代的「福」字已具備今天「福」的一些含義了。

西周青銅器上的「福」字

「福」字的結構逐漸完善

金文被認為是從甲骨文演變而來的，所以金文「福」字也繼承了甲骨文「福」字的諸多特點，不同之處在於其圖繪成分開始減弱，構字更趨於統一。由於西周國祚綿長，金文「福」字也幾經變化，出現了多達40餘種寫法，有的已非常接近現在的「福」字。

2023年1月19日，寶雞市眉縣常興鎮楊家村出土了一件青銅器，名為逨盤，此器現收藏於寶雞青銅器博物院。逨盤被譽為「中國第一盤」，主要是因為盤內底鑄銘文多達21行、約360字，文中對西周王室變遷及年代世系有著明確的記載，史料價值極為重要。在這段銘文中，臨近結尾處出現了「降逨魯多福」一語，意思是「降下諸多吉兆給逨（人名）」。

這句話**現的金文「福」字相比甲骨文「福」字字形有所變化，但「示」字旁以及右邊的「酉」都得到了保留。從銘文意思上看，這裡的金文「福」字除了具有祈禱之意外，還引申出「降下吉兆」的含義，這就與今天所說的「賜福」很接近了。

相比逨盤上的「福」字，西周冬戈簋上的「福」字與後來的「福」字更為接近。冬戈簋2023年3月5日出土於寶雞市扶風縣莊白村，簋高21釐米，口徑22釐米，腹深12.5釐米，重約5公斤，蓋、底皆有銘文，共11行134字，記錄了一場戰鬥的勝利。

文中在表達對母親庇佑的感激時，也出現了「福」字。此金文「福」字依然為「示」字旁，但右邊已寫作「畐」了，這點與今天的「福」字相同。至於「畐」的含義，在當時應該與「酉」相同。

漢代碑文上的「福」字

從為自己祈福到為別人祈福

小篆出現後，「福」字的寫法就統一成了左「示」右「畐」。漢以前碑文存世甚少，根據典籍得知，秦代小篆「福」字中，「畐」字結構較金文更加清晰，「一」「口」「田」完全分離。

秦漢時期，「畐」字的含義不單單指酒器，漢代許慎還在《說文解字》中提到「畐，滿也」，又說，「福，畐也，從示，畐聲」。由此可見，當時的「福」字除了祈禱、賜福的含義外，還多了「福氣滿滿」的意思，其在含義上與「吉」就區分開了。

漢時盛行隸書，此時的「福」字較小篆字形方正平直，特別是「畐」裡的「口」和「田」的方直化最為明顯。此外，「福」中的「示」旁略有變形，這就為後來楷體的「福」字奠定了基礎。

立於東漢永壽二年的禮器碑，全稱「漢魯相韓敕造孔廟禮器碑」，是漢代重要碑刻。禮器碑為隸書書寫，筆畫瘦硬剛健，收筆轉折多處方折，筆畫較細而刀法及捺粗壯，構成強烈的視覺對比。禮器碑碑文**現了一個對後世產生重要影響的吉語——「天與厥福」。

這個詞的含義是「上蒼賜予他們（通常指百姓）福氣」。歷代皇帝在祭天祈福時經常使用「天與厥福」，特別是清代皇帝使用最為頻繁。

無獨有偶，在另一件漢代碑石至寶——曹全碑上也出現了「福祿攸同」的說法，意思就是「有福同享」。從「天與厥福」「福祿攸同」中，我們不難發現漢代人相較先秦人在思想上的一些變化，先秦的「福」基本都是為自己祈福，而禮器碑、曹全碑上的「福」字則是為他人乃至天下蒼生祈福，這種變化很大程度上是因為漢代儒家思想的流行。

隋唐紙本中的「福」字

與今日常用之「福」無異

漢以後，中國書法迎來了大發展的時代，原本就已存在但並不普及的草書、楷書開始登堂入室，成為主流，而在隸書時代已經規範的「福」字又通過草書變得多樣化起來。

魏晉時代的「福」字沒有紙本存世，但從後世摹作及碑刻中尚能一窺其貌。當時的楷書「福」與今日基本無異，其中的「畐」承襲了隸書的形狀，只是將「口」和「田」原本分兩筆寫的上方一橫和右側一豎連在了一起寫，變成了橫豎勾；「示」字較隸書變化較大，表現在最上面的一橫變成了一點；整體而言，楷書「福」字左邊比右邊要窄，更利於書寫。

歷史上，紙本「福」字一直是藏界苦苦尋覓的物件，現存年代較早的紙本「福」字出於隋唐。或許是歷代藏者對於草書「福」字更加推崇，現存隋唐紙本中草書「福」字較楷書更加多見。書法界曾彙總歷代名帖，得出草書「福」字的14種規範寫法，其中，隋代書法家智永和尚的草書「福」字最為著名，如今已成為新年福帖的首選字型。

智永的草書「福」字出自其傳世紙本《真草千字文》，此作先為北宋時宣和內府收藏，後輾轉流徙不知去向，近代重新發現時已入日本藏家之手。該《真草千字文》為殘本，全作共202行、每行10字，現故宮博物院藏有拓本。《真草千字文》以千字不重著稱，其中的「福」字位於「禍因惡積，福緣善慶」一句。

宋代書法家米芾曾評價智永的「福」字，稱其「秀潤圓勁，八面具備」，此後歷代書家無不對其推崇有加，競相摹法此作。所以說，紙本《真草千字文》雖流失海外，但智永之「福」早已深入人心。