說下李煜介紹和作品賞析

時間 2021-10-23 09:03:50

1樓:匿名使用者

【雜談】 一、描寫帝王家的生活畫面 李煜的一首《浣溪沙》(“紅日已高三丈透”),真實地反映了宮廷中通宵達旦歌舞狂歡的情景。另一首《玉樓春》(“晚妝初了明肌雪”)更透露了這位帝王的士大夫氣質,詞中描寫了他是如何盡情享受這種豪華、豔情和閒適的生活的:“重按霓裳歌遍徹。

”而這之後還有閒情逸致:“歸時休放燭光紅,待踏馬蹄清夜月。” 二、刻畫后妃們的神情心態 李煜帝王生活裡當然不能沒有豔情和女性。

在他描寫宮廷生活畫面的同時,更有對后妃人物的精緻描寫。像《一斛珠》(“晚妝初過”),從頭到尾刻畫一個歌女的神態:她如何對著人笑;如何開口歌唱;如何袖掩口,以杯進酒;如何向人撒嬌:

“爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。”在李煜以前,從未見過這樣的詞。又一首《菩薩蠻》(“花明月黯籠輕霧”)描寫同小周後的**和幽會。

“剗(chan,第三聲)襪步香階,手提金縷鞋”,神態畢現。“奴為出來難,教郎恣意憐”,坦率深情。李煜往往對婦女流露充足的真情實意,不像一般帝王貴族那樣視婦女為玩物。

如兩首《菩薩蠻》(“蓬萊院閉天台女”、“銅簧韻脆鏘寒竹”),對待所歡,體貼尊重,感情相通。《喜遷鶯》(“曉月墮”),等待與懷想所戀之人,它們可能是為大周后所作。還有《柳枝》(“風情漸老見春羞”)。

描寫對一個老官人的憐惜,表現了李煜對婦女的篤誠之情。 三、抒發心靈上的重壓和憂思 李煜身置飽經憂患的南唐末世,國事危殆,惶恐無計。身家難保,寢食不安。

他的前期作品自然是愁苦之詞多,歡愉之詞少。有一組傷逝詞,如《謝新恩》六首,雖有殘缺,也可看出是懷戀大周后的,如“秦樓不見**女,空餘(同“餘”)上苑風光”,“一聲羌笛,驚起醉怡容”等。又如《阮郎歸》(“東風吹水日銜山”),可能是懷戀羈宋不歸的兄弟的。

李煜受馮延巳、李璟影響,習慣把滿腔心事寄於傳統的離愁題材,把永珍愁情溶化於具體景物。他最妙的一首詞莫過於《清平樂》(“別來春半”),“砌下落梅如雪亂,拂了一身還滿”,“離恨恰如春草,更行更遠還生”,其意境的深美可說超過了“風乍起,吹皺一池春水”(馮延巳)和“細雨夢迴雞塞遠,小樓吹徹玉笙寒”(李璟)了。李煜更有一類詞,把隱藏很深的痛苦,不自禁地傾瀉出來。

如一首《搗練子令》:“深院靜,小庭空,斷續寒砧斷續風。無奈夜長人不寐,數聲和月到簾櫳。

”直抒胸臆。原來這位詩酒風流的皇帝是那樣的孤寂。還有《虞美人》(“風回小院庭蕪綠”),“燭明香暗畫樓深,滿鬢清霜殘雪思難任”,精神重壓使一個三十多歲的國主是如此蒼老啊!

四、表白對人世間的短暫逃避與假想解脫 李煜並非昏聵冥頑,而是十足的弱者,又是一位詩人。他在國危之際,不思振奮,只誦佛不絕。他給自己起“鍾隱”、“蓮峰居士”外,幻想歸隱山林。

他有兩首題畫詞,流露出這個可憐人的憧憬。兩首《漁父》詞,表現他對漁父的“一壺酒,一竿身”快活生活的豔美和“萬頃波中得自由”的逍遙心態的憧憬。他經常靠醉夢忘卻沉哀,試圖找到支撐自己的力量,什麼“魂迷春夢中”,“紗窗醉夢中”,“笙歌醉夢間”,然而他又何嘗於此真正得到過安慰!

五、囚徒生活、精神崩潰的血淚傾訴 李煜入宋以來,變成俘虜,從最高的地位跌至最下的層次,在天堂地獄、苦樂懸殊的對比中,他調動自己敏銳的觀察、豐富的感情、深厚的藝術造詣,全部傾瀉於幾首小詞中。在這幾首血淚傾訴的詞裡,他的思想感情起了變化。他否定過去的夢中生活:

“往事已成空,還如一夢中!”(《子夜歌》)“夢裡不知身是客,一晌貪歡”(《浪淘沙》)。他辭別過去的繁華歌舞,“揮淚對宮娥”(《破陣子》),投進浩渺無邊的愁恨深淵:

“多少恨”,“多少淚”(《望江南》),“自是人生長恨水長東”(《相見歡》),“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”(《虞美人》)。對曾經眷戀的人生歡愉感到厭煩:“春花秋月何時了”(《虞美人》);對人生追求全部放棄:

“流水落花春去也”(《浪淘沙》)。歷大悲哀,作決絕語。突破詞的哀愁風格,喊出自身的血淚衷曲由於李煜在詞中體現了人們共同的思想感情,所以才具備千古不絕的藝術魅力,引起不少後人的共鳴和感發。

但若說他的詞有什麼愛國思想或人民性,那是一點也挨不上的。     部分詩詞鑑賞《相見歡》   無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭。

  有人說,在我國歷史上,如果少了象李煜這樣一個皇帝人們也許不會太在意,但是,如果少了象李煜這樣一位詞人恐怕就會給後人留下一些遺憾。此話看來,很是在理。李煜是五代十國時期的南唐後主,詞作遠過於他在位期間的作為,尤其是亡國以後的詞作相當沉痛、深切和悽惻動人,如果撇開思想內容,僅就藝術技巧來說,大部分詞作已經達到了詞的最高境界,特別是小令。

這首《相見歡》又名《烏夜啼》便是他自述囚居生活,抒寫離愁的力作。此詞上片寫景,下片抒情,情景交融,感人至深。首句“無言獨上西樓”看似平淡,意蘊卻極為豐富。

“無言”並非真的無言,從一個“獨”字便可看出,是無人共言。登“西樓”,詞人可以東望故國。僅六字,一下子簡練的勾勒出主人公的悽惋、悲苦的神態。

接著“月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋”,用月光籠罩下的梧桐突出環境的寂寞清冷,用“深”字用得極準確,極通俗,真可謂境界全出。上片十八字共寫了四項內容,即人物、地點、時間、季節,雖然只是疏筆勾勒,但卻是一副非常美麗的圖畫,而且背景極為廣闊,讀之使人如身臨其境,正如王國維《人間詞話》言:“一切景語皆情語。

” 下片具體寫離愁,是詞的旨意所在,也是這首詞寫的最深刻的地方。“剪不斷,理還亂,是離愁”,像波濤洶湧,把全篇推向高潮。離愁本身是一種抽象的思想情緒,它能感覺到,但卻看不見,摸不著,要對它本身作具體描寫,確實非常困難。

然而,在這首詞中,詞人通過比喻使之變得具體可感,而且表達得如此貼切、自然,以至成為千古名句。“別是一般滋味在心頭”又用了一個比喻,寫離愁的另外一個境界,即人對它的具體感受。這種感受是不可名狀的,不知是什麼滋味,它既不能用酸、甜、苦、辣之類滋味來概括,也不能用任何一種具體東西的滋味來比擬,它只可意會,不可言傳,所以只能稱之為“別是一般滋味”,亦即稼軒詞所謂“欲說還休”,可見詞人體驗之深,愁情之苦。

《相見歡》廣為流傳。全詞區區三十六個字,同一首七絕差不多,但在這簡短的篇幅中,詞人卻把離愁的愁人、纏人寫得無比深刻,淒涼、寂寞、孤獨的心情袒露得栩栩如生,感人至深,讀者為之淚下:   風回小院庭蕪綠。

柳眼春相續。憑欄半日獨無言。依舊竹聲新月、似當年。

  《望江南二首》   多少恨,昨夜夢魂中,還似舊時游上苑,車如流水馬如龍,花月正春風 。   多少淚,斷臉復橫頤 。心事莫將和淚說,鳳笙休向淚時吹,腸斷更無疑 。

   這兩首詞,是後主入宋以後,追戀故國之作。李煜詞筆,揮灑自如,以寥寥五句,寫人間大悲劇,以昔日之榮盛反託今日之淒涼。憑著他的高度藝術技巧,把重溫舊夢的一腔悲恨,表露得隱而實顯,淺而深致。

陡然“多少恨”領起全篇,令人驚悚。原來悲恨之源來自昨夜一夢,昔日繁華鼎盛在夢中重現,使夢醒後的李煜格外痛苦,乃至恨聲不絕。當年遊樂御苑,鳳輿鑾駕,香車寶馬,隨從列隊,宮女如雲,“車如流水馬如龍”一句,襲用成語,渾然天成。

李煜後,宋人多效此種技巧。《望江南》第二首“多少淚,斷臉復橫頤”。這淚流得縱橫滿面,難止難歇。

後主入宋後,曾給金陵舊宮人帶信說:“此中日夕,只以眼淚洗面。”用這首詞印證,可見真實。

李煜這首小詞,從流淚始,到斷腸終,表達了他當俘虜後極端悲哀、痛恨的心情。   《虞美人》 (春花秋月何時了 )   春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。    這是李煜最後的一首感懷故國的名作,作者以形象的比喻,詰問的口吻,悲憤的情懷,激宕的格調,放筆悲號,寫盡亡國君主的哀愁。

上闋曲調高亢悲慨,唯有作家經歷過大災難,煉就大手筆,才能究詰人生,寫有如此深度和力度的詞作,大有負荷全人類之悲哀的氣概。下闋則用了曲筆,“朱顏”暗描江山易改,“改”字點出全詞題旨:是悲恨的根源。

最後,詞人把難以說明的去國之思、失國之悲、亡國之恨全部納入一個“愁”字中了。“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”真乃千古絕唱。

王國維說:“尼采謂一切文學餘愛以血書者。後主之詞,真可謂以血書者也 。

”   宋黃升《花菴詞選》稱:“此詞最悽惋,所謂‘亡國之音哀以思’”。是也。

  《漁父》:浪花有意千重雪,桃李無言一隊春。一壺酒,一竿綸,世上如儂有幾人?

  不求威儀天下,萬古不朽;但求獨善其身,性情而為!正如李煜所說,他崇尚的不是武力與征戰,而是一種春風暖雨,落絮飛雁的詩意生活。   《漁父》又:

一棹春風一葉舟,一綸繭縷一輕鉤。花滿渚,酒滿甌,萬頃波中得自由。李煜常自詡“隱士”,這兩首漁父正好反映了他渴望和沉醉在“一壺酒,一竿綸,世上如儂有幾人”的隱士生活中以及“花滿渚,酒滿甌,萬頃波中得自由”的那種暢快!

  《浪淘沙》(簾外雨潺潺)   簾外雨潺潺, 春意闌珊, 羅衾不耐五更寒。 夢裡不知身是客, 一晌貪歡。獨自莫憑欄, 無限江山, 別時容易見時難。

流水落花春去也, 天上人間。   此詞上片用倒敘手法,簾外雨,五更寒,是夢後事;忘卻身份,一晌貪歡,是夢中事。潺潺春雨和陣陣春寒,驚醒殘夢,使抒情主人公回到了真實人生的淒涼景況中來。

夢中夢後,實際上是今昔之比。下片首句“獨自莫憑欄”的“莫”字, 有入聲與去聲(暮)兩種讀法。 作“莫憑欄”,是因憑欄而見故國江山,將引起無限傷感,作“暮憑欄”,是晚眺江山遙遠,深感“別時容易見時難”。

兩說都可通。“流水落花春去也”,與上片“春意闌珊”相呼應,同時也暗喻來日無多,不久於人世。“天上人間”句,頗感迷離恍惚,眾說紛紜。

其實語出白居易《長恨歌》:“但教心似金鈿堅,天上人間會相見。”“天上人間”,本是一個專屬名詞,並非天上與人間並列。

李煜用在這裡,似指自己的最後歸宿。李煜詞大多是四五十字的小令,調短字少,然包孕極富,寄慨極深,沒有高度的藝術概括力是做不到的。

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虞美人春花秋月何時了李煜解釋和拼音

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