以牙還牙和以德報怨從個人角度來看如何評判

時間 2021-10-29 03:53:35

1樓:影子

這樣的,以德報怨,是容讓,是大度,更是尊重。如果,還有第二次,說明對方,一不感恩,二不心善。我們的生命寶貴,沒必要和對方糾纏,不如讓他明白,我們有慈悲心,更有雷霆之威。

節省下時間,多點點時間關心家人,關心身邊的好人,關心自強不息而感恩又急需要幫助的人。

2樓:恩吉塔普

君子行與世間,皆知以德報怨之理,而以怨報德者,皆小人之所為,古人云,君子坦蕩蕩,小人常慼慼,則君子因通曉論理道德,所做皆會講理尊德,是以行事常以德報怨,化怨成情,化恨成愛,大事化小,小事化無,而小人所為則與君子相反。

3樓:匿名使用者

前者違揹人性,後者快意恩仇,自然是後者。但仇也分很多種,國仇家恨自然要血債血償,但一時榮辱就不一定要用侮辱別人的方式討回,就如韓信後來不僅沒有報復給自己胯下之辱的仇人,反而讓他當了官,就是很好的例子。

4樓:峰佘無敵

我兩個都無法選擇,以德抱怨我做不到,因為人家會覺得我懦弱,以牙還牙我也做不到,因為我不敢也不想有那麼多的衝突,如果人家欺負了我,我只能忍受著,然後離的遠遠的,因為我再也不想和這樣沒有愛心傷害別人的人接觸。

5樓:影子

老子說,以德報怨,何以報德。兩大先賢對此看法截然不同。我們何以理解?

孔子應該是講究適當的有仇必報。老子則未必。關鍵在於看個人。

東晉大豪傑桓溫13歲的時候,得知自己的父親被縣令江淹所殺,勵志報仇,但江淹突然病逝。桓溫依舊不饒,在江淹靈堂之上。把江淹兩個兒子都給傻了,江淹家就此絕戶。

6樓:求註冊

以德報怨,以德服人,通過自己的德性去感化他人,此為真君子。以直報怨,以德報德,通過自己本性良知,率性而為,當罵則罵,當賞則賞,這就是君子「內在德性」,通過因緣際會,自然流露出來的德行,此為真君子。有仇不報非君子,依然是前面「以直報怨,以德報德」的另外一種解釋。

有仇,必須報,但是可以用「德」去報,也可以用「直」去報,而不是那種江湖上的打打殺殺。

7樓:阿qi棄

首先,我不會選擇「以德報怨」。我會選擇「以直報怨」。也就是用正直對待怨恨。

關於「有仇不報非君子」。衡量是不是君子不是以報仇,不報仇為衡量標準。一個人是不是君子,主要是看這個人有沒有道德。

用有沒有道德,來衡量是不是君子。**規講,「恩欲報,怨慾望。報恩長,抱怨短。

」如果不是什麼深仇大恨要儘量化解。

8樓:匿名使用者

世上有普通人、君子、聖人之說。人,實際上大多數都是普通人。當你面對怨和仇,如果錙銖必較睚眥必報必是小人了,如果以德報怨可以成為君子,如果有仇不報甚至以德報怨仇可以成為聖人。

所以說「以德報怨」是君子的做法,值得提倡。 用善心善言善行去對待別人的怨恨或責怪,讓德感化別人,讓你我一起同善同德。

9樓:善良的人在紐約

現在的社會流行的道德準則以及主流**導向中,以牙還牙和斤斤計較一樣都是過於貶義的詞,而有關個人行為方式的案例中也極很少有對有惡必懲,有罪必罰等等對於公平正義執念追求的鼓勵和支援。

卻有太多所謂「以德報怨」的勸誡和提倡。現實的社會生活事件的處理中,也有將所謂「以德報怨」作為行為評價和道德要求的趨向。而且,以為這就是儒家對於人際關係的處理的基本原則。

誠然,「以德報怨」符合中國人所謂」退一步海闊天空,忍片時風平浪靜」的隱忍型的民族性格以及追求和諧安寧的生活理念和心理習慣。但是現實往往是殘酷的,中華民族幾千年的歷史中,所謂「放下屠刀,立地成佛」的事例太少太少,反倒是類似農夫救蛇卻遭反咬一口的故事太多。

社會上流傳的所謂的「以德報怨」只是源自於對於儒家先賢著作的斷章取義。即便是儒家的鼻祖孔子本人也視所謂的以德報怨為異端,這一點可以從論語中可以看出端倪, 或曰:『以德報怨,何如?

』子曰:『何以報德?以直報怨,以德報德。

是應該以牙還牙還是應該以德報怨?

10樓:匿名使用者

做啥事都不能做的太絕…對待知錯不該的人我建議是以牙還牙但不要太絕…但對待知錯就該的人、我想還是以德報怨的好…

11樓:匿名使用者

要看是對小人還是對朋友或君子了。

12樓:匿名使用者

你比對方過的更好,更幸福,就是最好的以牙還牙。

13樓:匿名使用者

不能做的太絕就好了,順便奉獻你一句,做人留一線,日後好想見

面對別人的傷害我們要以牙還牙還是以德報怨

14樓:東嶽

你好,要看什麼事了。要是以牙還牙對自己不利就沒必要了。別人他傷害你肯定也會遭天譴的。

你何必跟這種人動氣。

請採納,謝謝

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