1樓：匿名使用者
極樂世界 佛教術語。也稱淨土、樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的「穢土」而言。
淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，淨土是毗溼奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰淨土往生。
但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘《彌勒上生經》中提到有兜率天淨土；《妙法蓮華經》提到靈山淨土；《華嚴經》中提到蓮花藏世界；《藥師琉璃光如來本願功德經》中提到琉璃淨土；《大寶積經》中提到如來妙喜淨土；《大乘密嚴經》中提到密嚴淨土等。《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等則詳細描述阿彌陀佛的淨土，並根據上述經典的思想建立了淨土宗。
該宗認為人們只要通過唸佛、修觀的方法，就能在一期生命終止時往生極樂世界。極樂世界的教主是阿彌陀佛。阿彌陀佛淨土與彌勒淨土、藥師淨土同為中國佛教徒所信仰的三大淨土。
佛教認為時間無始無終，空間無邊無際，佛土（世界）無窮無盡，每一佛土中都有一位佛在那裡教化眾生。極樂世界即是這無窮無盡世界中的一個。《阿彌陀經》說，極樂世界距離人們居住的「娑婆世界」有「十萬億佛土」之遙。
在這個極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本願功德經》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那裡的地面由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。
佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那裡沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們只要在生前持誦《藥師經》，稱念藥師佛名號，並廣修眾善，死後即可往生琉璃世界。 可能是釋迦牟尼佛（如來） 自己說 極樂世界在西方 所以就流傳下來是西方了
2樓：匿名使用者
要去西方極樂世界，唯一的方式也許只有善良的人自然死亡之後才可以。但是我想說，人只有認真而誠實的活著，那樣他才能具有去西方極樂世界的資格，一切的悲觀厭世及輕視生命的想法和行為都是不具備這種資格的。所以，我的朋友，只要自己好好的活著，讓自己的人生活得有意義，相信你會在百年後乘著信仰的翅膀飛向西方極樂世界！
3樓：匿名使用者
我想你有你的答案 你在追求什麼呢。。。。是證實嗎
4樓：
隨心所欲不逾矩，交易怎麼到極樂世界
西方極樂世界。怎麼才能去呢？
5樓：8萬4千法門
真發菩提心，一向專念阿彌陀佛就可以去西方極樂世界。
蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生，決定在信願之有無。你真相信，真發願，往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在念佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。
功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。
因此一念之力，臨終仍能有十念或一念，感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力，決定得生。
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。
一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。
想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。有一絲毫沒放下，怎麼唸佛也沒有感應，為什麼？
它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。
什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他。
佛！怎樣才能去西方極樂世界？
6樓：
真發菩提心，一向專念阿彌陀佛就可以往生西方極樂世界學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
蕅益大師在《要解》裡頭講得非常透徹，講得好，能不能往生，決定在信願之有無。你真相信，真發願，往生極樂世界的條件你就拿到了。往生到極樂世界品位的高下，在念佛功夫的淺深，不是多少，這個話說得好。
功夫是什麼深？不懷疑、不夾雜、不間斷，這個功夫就深。這三句話是大勢至菩薩在楞嚴會上教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是不夾雜、不懷疑、不間斷，這個法門殊勝無比。
因此一念之力，臨終仍能有十念或一念，感得在臨命終時得佛力的加持。自己平時功夫得力，決定得生。
7樓：天涯野客
按照淨土五經教導的方法去修行就可以了！淨業三福必須先做到，稱念阿彌陀佛，發願求生西方，每日做西方十六觀想
8樓：販賣**的凡人
「 中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齊；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德迴向願求生極樂國。」 「戒香薰修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，贊言：
『善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！』行者自見，坐蓮華上。
蓮華即合，生於西方極樂世界。」 「在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹，無半劫已，成阿羅漢。
」 「是名中品中生者。」 ——《佛說觀無量壽佛經》
《佛說太子和休經》:人聞是經皆當生阿彌陀佛國作菩薩如文殊師利菩薩三摩提缽菩薩。後世作佛者當如阿彌陀佛。
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》:若有眾生於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎及佛功德，於無上道，終不退轉。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。
《佛說大乘莊嚴寶王經》:若人得聞如是經王而能讀誦，是人若有五無間業皆得消除，臨命終時有十二如來，而來迎之告是人言：「善男子，勿應恐怖，汝既聞是《大乘莊嚴寶王經》！
」示種種道往生極樂世界，有微妙蓋、天冠珥璫、上妙衣服；現如是相，命終決定往生極樂世界。
怎樣做才能去西方極樂世界?怎樣做才能成佛?
9樓：
了悟自性是佛，你本是佛，何須成佛。有求取心就是執著，歷千萬劫終不能得。什麼是自性，能聽能看能知的那個就是你的自性，也就是佛性，了悟這一點，當下就是佛。
10樓：神的流氓
騎著白龍馬可達西方極樂世界，成佛的話要看施主你的造化。
11樓：很宅的我
念阿彌陀佛 沒事就念阿彌陀佛 吃完飯再念，睡覺前念，睡覺也念，不乾淨的地方默唸。專一的念，念個幾年就可以去了。
12樓：匿名使用者
信願行。
信有阿彌陀佛，有西方極樂世界。只要我依教奉行，臨終時，阿彌陀佛必現身接引。
願我能往生淨土，廣學無量法門，廣度無量眾生。
放下萬緣，從早到晚，一句佛號，綿綿密密，不令間斷。
具足信願行，此生必定往生極樂，成佛作祖。
13樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
西方極樂世界是什麼，西方極樂世界是什麼樣的
息滅貪瞋痴 阿彌陀佛！你自己讀一讀 無量壽經 就清楚了，無量壽經 詳細介紹了西方極樂世界的緣起和依正莊嚴。如果讀不懂，可以聽淨空法師講 無量壽經 法師解釋的很清楚 很詳細，可以讀的懂。 aaa 王 西方極樂世界簡稱極樂世界，音譯為須摩提，又稱西方淨土 西方 安養淨土 安養世界 安樂國 阿彌陀佛淨土。...
到西方極樂世界去為了什麼
泥頌 去了以後有著名的佛菩薩給你上課，直到成就圓滿的佛道。去了之後，你自然就會看破放下，那裡的生活條件非常優越和舒適。這不就是享受嗎？在享受的同時還能成就佛道，成為一個智慧通達 福報圓滿的人。你想一想 一個充滿智慧和福報的人還會缺少什麼？還有什麼能和這相比。成佛之後，你就會有六種神通，看到生生世世的...
東 方 琉 璃 世 界 西 方 極 樂 世 界 娑婆世界
這個又分為三世佛 橫三世佛.西方極樂世界的阿彌陀佛 娑婆世界的釋迦牟尼佛和東方淨琉璃世界的藥師佛，他們分別代表著西 中 東三方空間世界，因其是存在於不同的空間而區別於存在不同時間界域內的 豎三世佛 故被稱為 橫三世佛 橫三世佛居中的是釋迦牟尼佛，居右側的是阿彌陀佛，居左側的是藥師佛，三尊佛供奉於一殿...