請問佛教所指的十善業是什麼意思，請問佛教中的十善業指什麼？另外，在老家的堂屋上位一般都設有祖先神位和供桌，可否在供桌上供上三聖像以

1樓：悟心明理

如果能捨離偷盜罪業，就能得到十種善法

2樓：匿名使用者

十善1、分為做人十善：一者供奉三寶、二者孝順父母、三者恭敬師長、四者受持齋戒、五者敬愛兄弟、六者和睦鄰里、七者濟貧救苦、八者憐孤恤寡、九者戒殺放生、十者讀誦經典

2、學佛十善，就是對治十惡的十種善行。

請問佛教中的十善業指什麼？另外，在老家的堂屋上位一般都設有祖先神位和供桌，可否在供桌上供上三聖像以

佛家講的十善業和十惡業都有什麼？

佛教所指的彼岸是什麼意思？

3樓：愛不再迷茫

1、佛教所指的彼岸是指脫離塵世煩惱、取得正果之處。

2、到達彼岸的狀態就是修成了正果；

3、覺悟了是一種脫離了人世間所有煩惱、超脫了生死，看穿了一切的感覺；

4、成佛之後佛在輪迴之外，即不生不滅，不再受生死輪迴之苦的世界。

佛家以有生有死的境界為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界為「彼岸」。認為脫離塵世煩惱、取得正果之處即為彼岸。

此岸指生滅，彼岸指不生不滅，指涅槃。

擴充套件資料：

關於佛教語彼岸的相關出處：

1、《大智度論》十二：「以生死為此岸，涅槃為彼岸。」

2、《無量壽經》捲上：「一切善本皆度彼岸，悉獲諸佛無量功德，知慧聖明，不可思議。」

3、《文選·王屮《頭陀寺碑文》：「然爻系所筌，窮於此域；則稱謂所絕，形乎彼岸矣。」李善注引《大智度論》曰：「涅槃為彼岸也。」

4、唐代著名詩僧皎然的詩《早春書懷寄李少府仲宣》：「脫身投彼岸，弔影念生涯。」這句話的意思是：擺脫肉身到達彼岸（修成正果），留下影子（肉身）孤單地在人世間。

5、宋朝文學家范成大著《吳船錄》：「一切眾生，同登彼岸。」意思是眾生平等，都可以修成正果。

4樓：無言的黑樹

同登彼岸，是佛教信徒們互相鼓勵一起修行，一起到達佛學至高境界和成功。

佛經雲：「何時起想，彼時流轉。」意思是說，什麼時候有想的執著，什麼時候就將在三界輪迴中流轉，而不可能獲得真正的解脫。

因此，我們皆應依靠諸佛菩薩的勝妙智慧來作觀察，若能觀察則會發現對境萬法沒有任何的相，進而也能遠離執著它們的想，而得到般若空性的真實法性意義。若能如此，那就到達了道的彼岸。而這樣的人，也已安住佛經所講真正現空雙運的境界當中了。

嚴格來講分別憶想就是魔。《大智度論》雲：「若分別憶想，則是魔羅網，不動不依止，是則為法印。

」龍猛菩薩說：若分別妄想，始終執著有實無實的相狀，其實這就是魔王給我們撒的網;一旦在遠離一切戲論的境界中如如不動，再不依止任何的邊，這就是佛陀所講的真正空性法印。而什麼時候我們入定於這樣的法界，無破無立的本性就能了達，此時也究竟通達了般若波羅蜜多。

5樓：離欲阿羅漢

當年玄奘法師西行求法，與印度的諸位辯師辯論，有一個人問：「既然證道的人，能證、所證都已經沒有了，那麼怎麼確認自己證道呢？」奘師回答說：「如人飲水，冷暖自知。」

此岸為生滅，彼岸是「不生不滅，不垢不淨，不增不減」；覺悟是如何？「常」「樂」「我」「淨」。這些話語萬論千經都有敘述，但理解起來已經費勁，親證起來更覺困難。

境界再高的人，很多都對「涅槃」不去討論，因為怕自己說不完整，或者聽的人理解不完整。奘師的話告訴我們，經論裡說的再多，沒有親證的話，沒人能完整地告訴你。

釋迦牟尼佛十九歲出家，三十歲成佛，成佛以後他去了**？不還在印度麼？如果要問他八十歲涅槃以後去了**？那麼，能說出來去**就不叫作涅槃。

南公懷瑾老師在講《金剛經》時說，所謂跳出三界外，但是佛並沒有說還有個第四界。

6樓：亭林直樹

建議搜楞嚴經及相關講解看看。