1樓：小魚服裝品鑑官
含義：去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。
出處：《上樞密韓太尉書》是宋代文學家蘇轍所作。
原文節選：轍生十有九年矣。其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人；所見不過數百里之間，無高山大野可登覽以自廣；百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。
恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
譯文：蘇轍出生已經十九年了。我住在家裡時，所交往的，不過是鄰居同鄉這一類人。所看到的，不過是幾百裡之內的景物，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸。
諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。
擴充套件資料
這篇文章在承接、轉折的地方，以突接、暗接為多。課文第一段論說「養氣」，第二段開頭寫「轍生十有九年矣。」離開了第一段的意思，宕開一筆，承接的非常突然。
意思好像與上面無關，但讀到後面，「求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大」，我們才明白，這部分是談自己的閱歷，與第一段說司馬遷「周遊四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊」，原來有著邏輯上的內在聯絡。
再看第三段開頭，「且夫人之學也，不志其大」，好像又在另闢蹊徑，重新開頭，轉而談另一個問題。但當我們讀下去，讀到「然後可以盡天下之大觀」這句時，才知作者所說的「志其大」與第二段裡的「以知天地之廣大」是一脈相承的。
到第四段說自己「向之來」，「非有取於斗升之祿」，這也無非從反面表明「志其大」的一種胸襟、抱負而已。與「志其大」聯絡，還是一種暗轉形式，作了暗轉處理。所以我們在看這篇文章在承接和暗轉的地方，往往是突進和暗轉的關係。
這樣就使文章呈現出跌宕、挫折的風格。
2樓：
看到了天下眾多的奇聞壯觀,眼界開闊了,就知道了天地的廣大。奇景總是生在險而且遠的地方，這就只有有志與有力的人才能看到。暗示出偉大事業的成就，必須經歷一個艱苦的過程，並不是什麼都努力就能得到的。
3樓：雨雨雨雨雨如果
整句意思是看到了天下的奇聞與壯麗景觀，才能知道天的的廣大。
4樓：
看到了天下眾多的奇聞與壯觀,眼界和視野變開闊了,才知道了天地的廣大。
宋朝 蘇轍 上樞密韓太尉書
5樓：
去尋求天下的奇聞壯觀，以瞭解天地的廣大
6樓：願祖國永遠富強
一個6個77顧好哦撥出
求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大的含義，引申義！
7樓：阿沾愛生活
含義：去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。
引申義：奇景總是生在險而且遠的地方，這就只有有志與有力的人才能看到。暗示出偉大事業的成就，必須經歷一個艱苦的過程，決非唾手可得。
出處：《上樞密韓太尉書》是宋代文學家蘇轍所作。
原文節選：百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發其志氣。恐遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。
譯文：諸子百家的書，雖然無所不讀，但是都是古人過去的東西，不能激發自己的志氣。我擔心就此而被埋沒，所以斷然離開家鄉，去尋求天下的奇聞壯觀，以便了解天地的廣大。
創作背景：宋仁宗嘉祐元年（公元2023年），蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年，十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進士。
蘇轍在高中進士後給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書）。
這是一篇干謁文，文章著重闡釋了自己的文學主張——「文者氣之所形」，同時表達了對韓琦的仰慕之情及拜見之意，但在表現仰慕韓琦時，蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高 官的意思，只是將求見高人心切。盼望高人指點以達養氣目的的內心表露出來了，文辭懇切，才華畢顯。
文章的第一段，大意是提出了「養氣與作文」的關係這樣一個觀點，並且以孟子、司馬遷作為內心修養和外在閱歷的例證。
第二段，大意是敘述自己通過周覽和交遊兩條途徑來養其氣，可惜的是沒有見到太尉。第三段的大意是從「志其大」 的假設，落實到求見太尉的宗旨。最後一段是求見太尉的結束語。
首先是稱謂問題。為了表示尊重，不直呼對方，而稱「太尉執事」。「執事」，左右的人。這是表示謙謹的說法。
第一段，先從作文當有養氣之功談起，明確提出：「以為文者，氣之所形」，文章是「氣」的表現。接著提出總領全文的「養氣」說。
在具體闡述「養氣」說的時候，作者引古人事例作了說明。一是孟子的「我善養吾浩然之氣」。
作者認為，孟子的文章，內容寬厚巨集博，並且充溢在天地之中，正是跟他的「氣」的大小相稱。這實際上強調的是內在修養問題。二是司馬遷。
作者認為司馬遷遍遊天下，知多見廣，所以他的文章風格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。
這實際上是強調外在閱歷問題。最後，作者總結道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學出來的，而是因為「氣」充滿在他們心中。這段論述很周嚴。
第二段，就自身經歷進一步對「養氣」說論述。作者有前後不同的兩種學習經歷。第一種是交遊不廣、見聞不博，只學古人陳舊過時的東西。第二種是「求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大」。
作者在談到第二種學習經歷時，列舉了四個事實：一是經過秦漢故都，盡情觀賞；二是眺望黃河，想像著古時的英雄人物；三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗；四是謁見了歐陽公，知道天下的好文章都彙集在這裡。
歸納起來，實際上是遊覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學士。而這兩樣，實際上說的都是外在的閱歷，可見，蘇轍是更重視外在的閱歷的。
寫信的目的是想要求韓琦接見，文章至此，卻還隻字未提。
第三段，由上文歐陽公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚韓琦。表明欲見之意。
「才略冠天下」，才能謀略位居天下第一。「入則周公、召公，出則方叔、召虎」，是說韓琦在內政方面有如周、召二公之賢，在領兵方面就像方叔、召虎那樣能幹。
「這段最後「故願得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀而無憾者矣」，明確求見之意。
第四段，再次自明志氣，再次表明求見之意。「且學為政」，並且學習治理政事。這一段特別申明入京師「非有取於斗升之祿」，可見其志向巨集大。
8樓：戀雪林莎
看到了天下眾多的奇聞壯觀,眼界開闊了,就知道了天地的廣大。奇景總是生在險而且遠的地方，這就只有有志與有力的人才能看到。暗示出偉大事業的成就，必須經歷一個艱苦的過程，決非唾手可得，所謂"無限風光在險峰" 。
9樓：
看到了天下眾多的奇聞與壯觀,眼界和視野變開闊了,才知道了天地的廣大。
這是宋朝 蘇轍的《上樞密韓太尉書》。o(∩_∩)o...哈哈，知道啦吧！！！
10樓：寂寞旋律
什麼樣的人，只能得到什麼樣的世界或風景，若想自己的眼界或思想不被侷限，就需要認識各種不同的風景與事物，與各種不同思想的碰撞，才能領略各種不同文化的精彩，才能看到別人的思想上可以啟發自己的地方。天下奇聞壯觀，不僅僅是山川風水，天地也不僅僅是地球這個天地。莫被詞語本事的外表意思所侷限。
11樓：匿名使用者
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