1樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
「本來無一物，何處惹塵埃」是什麼意思？
2樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
3樓：府綠柳拜釵
我們的自性圓滿含攝一切，但是沒有起心動念的時候是隱而不顯的，所以本來無一物。而物質的之所以會有，是因為我們起心動念了，念頭一動，即是妄念，有了妄想，物質就隨著心中的妄念產生了精神與物質。即是無中生有。
4樓：司徒建設眭胭
『本來無一物』：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
『何處惹塵埃』：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。
5樓：斯君一舞百媚生
要不造因，永斷惡。非但不去造因，我們要把所有 的惡全部斷掉，世界本來無因，何處惹塵埃啊？這個世 界本來就沒有東西，對不對？
舉個簡單例子，你的家怎 麼會有的？你生出來的時候，你有家嗎？你爸爸媽媽的 家，是你的家嗎？
等到你結婚了，你擁有了你自己的家， 你買傢俱、買房子，所有的東西慢慢買起來，這個家本 來有嗎？沒有的，是你自己置辦的這個家啊，世界本無 一物。
6樓：匿名使用者
這句話的意思是：本來就什麼都沒有，怎麼會沾上塵土呢？
拓展內容這是禪宗六祖慧能應對神秀法師的一段偈子。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
宗教家們對此自然有成熟的解釋：「所謂明心，就是明白煩惱未生以前的那個心，煩惱是後來有，有無明便有煩惱，一念不覺而有無明，無始劫以來的煩惱迷了心，煩惱本來無，本來無煩惱的心是如何？……生死未生以前本來是無生死，無生死的本來心就是我們的菩提心、涅般心、真如心、佛心，我們以這個無生死的涅樂心修行，直至成佛。」
7樓：盧清安黨酉
「本來無一物，何處惹塵埃」，這是惠能祖師悟道的法語，可以說，唯有法身菩薩，才能完全理解這句話的意思。
如果只說說字面意思就是：我們本來是生活在空幻的大夢中，一切都是夢境，自性本來清淨，一切都是病眼空花，**還會沾染上紅塵煩惱？
8樓：匿名使用者
很多人都理解錯了，特別是書呆子，讀書多的。
很多人都覺得，應該做家務，應該整潔，其實大錯特錯，如果你心中，本來無一物，那裡會
惹塵埃，有的人以為表面上乾淨，實際上，是浪費時間，增加以後找的難度，比如，你每天浪費1小時做家務，比如你天天掃地，當你100歲壽命（為了好算），你從10歲開始做家務，做90年家務，90*365*1=32850小時！如果你3w小時用來工作賺錢或者學習，多好，比如3萬小時，你每小時的時薪是50，那麼你相當於失去了，150w的財富，如果你能賺150w,那麼你時薪通常300以上，如果這樣算，你就損失了，900w財富！所以為什麼你是窮人，是因為，多數人的做法，都是錯的！
真理在於少數人。
並且，你搞了衛生，如果塵大的地方，第二天又要搞，天天搞。你想啊，有的窮人，一輩子都賺不了150w，說明什麼，窮人思維。
9樓：凌峰汽貿
」意思是：「本來什麼東西都沒有，既然如此，塵埃也不會有！也就是**有塵埃可落！」
這句話此偈出自《六祖壇經》，是六祖慧能的禪悟之言。《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
全文是：
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
前兩句，破除本體論，無為法也好佛性也罷都沒有一個主體，沒有一個存在叫佛性沒有一個存在稱作無為法。佛性、無為法超越了存在或不存、清淨不清淨在這樣二元對立的概念。所以佛性是真正清淨的，但是真有一個東西叫佛性嗎？
不是的，這個佛性並不能用有或沒有來描述，既然連是否存在都無法描述，如何可以用乾淨或者不乾淨來描述呢？
這就是後兩句的意思：本來無一物，何處惹塵埃？這便是慧能大師對佛性的認識，應該說，完全正確，而且完全符合大乘中觀認識。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！是什麼意思？
10樓：熱詞課代表
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
11樓：關鍵他是我孫子
白話文翻譯：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成： 神秀說：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
」「菩提本無樹，明鏡亦非臺」兩句均採用了倒裝語法結構，可理解為「本無菩提樹，亦非明鏡臺」，《菩提偈》前兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯絡在一起理解。菩提樹：相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟成佛。
明鏡臺：僧人坐禪之處，據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。
」何處有塵埃：這句是針對無相偈的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西，《淨心戒規》雲：「云何名塵，沾汙淨心，觸身成垢，故名塵。」
擴充套件資料：
《菩提偈》
[作者]惠能
[全文]
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃!
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃!
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃!
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
聽說依此修行，西方只在目前!
12樓：楓虞
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動
13樓：美人計
明鏡不無，菩提本有，唯心所現，都是本性所顯的影像，影像亦不得，所以鏡非臺，提無樹，合空空能正除遣，離一切相即名諸佛經意。本性中本無見聞覺知，但通過鏡，菩提影子顯示出本性見聞覺知的作用，通過鏡，菩提影顯出本性本無見聞覺知，本無一物，體無相貌非用不顯，性無形象非心不明
。化鏡，菩提影為如，如不離鏡，菩提影，菩提鏡影不離如，不即不離，不取不捨，無一物無埃了。
14樓：匿名使用者
世上本來沒有菩提樹，因佛在此樹下覺悟而得名菩提。心中明境也不是什麼靈臺，並不需要做什麼。世上一切皆是幻象，本來什麼也沒有。自然也不會有所謂的塵埃。
這是佛家禪宗六祖慧能大師，針對「身是菩提樹，心似明境臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」說的。
15樓：匿名使用者
相見相遇相識即是緣。緣來即接受，也不可為所謂真理刻意排斥。緣去也不挽留，去意若決，挽留只顯得強人所難。
在人生次要的方面出世，在人生重要的方面入世。這就是和尚家。哪方面重要哪方面不重要，由緣而定。
有些力量是可以左右緣的，但不要輕易認為自己有這份力量，獲得什麼都是要有代價的。
16樓：李五季***
把塵埃比做執念，比做內心上面的濾鏡；戀愛中的人看到秋風掃落葉會看到美麗與浪漫。失戀中的人看到這樣的場景會看到離別與傷感。心無塵埃的人則只看到花開花謝的自然法則而已
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思
17樓：鯨娛文化
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
18樓：
意思是：本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
出處：菩提偈
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
譯文對照：
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。只要性空，哪會有什麼塵埃！眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃！
原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到**染上塵埃！菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄機？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
19樓：破碎的沙漏的愛
意思是：本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
引申義：真理和覺悟不是刻意尋找所能德來得，慧心需要自己參悟超脫萬物找到真我...就可以擺脫人間的煩惱。
出自唐代惠能的《菩提偈》
《菩提偈》
唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
相關例句
1、神秀示法詩
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡， 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
2、神照本如開悟詩
處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。
世間事本來都很簡單，不要把它想複雜了，反而會南轅北轍。
3、文偃詩
金屑眼中翳，衣珠法上塵。已靈猶不重，佛視為何人。
學禪應破除思想上的矇蔽，還原清淨本心的思想。
4、分庵主開悟詩
幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開。肝膽此時俱破裂，一聲江上待郎來。
生活中有一些事情讓你很憂擾牽掛，即使通過身邊的親戚朋友的開導還是難以釋懷難以醒悟難以放開。
5、本寂詩
焰裡寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。
6、五祖清演開悟詩
山前一片閒田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。
本來無一物，何處惹塵埃是什麼意思求大神幫助
懂梗菌 本來無一物，何處惹塵埃 這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是 某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？ 手機使用者 本來什麼都沒用的東西 你既然不在意 何必去惹那塵埃吶！方丈要選繼承人 有人夜裡在院子牆上寫 前者寫 菩提本無樹,明鏡亦非臺,過了一天後者寫 本來無一物...
心中無一物，何處惹塵埃 請問這是什麼意思
玩的就是創意呀 意思是 本來就是虛無，沒有一物，會染上什麼塵埃?出處 惠能 菩提偈 菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！身是菩提樹，心為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！白話翻譯 菩提原...
菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃什麼意思啊, 出自哪 典故等等
吹雪 西門 菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?首先說一下這首詩的出處 在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有 五百餘人，其中翹楚者當屬大 神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在...