1樓：匿名使用者
懺悔為他們超度迴向，並以後千萬不可再殺生了，不僅僅是因為佛學，而是人物一體，他也知道疼，也是父母生養的
2樓：南無蓮花尊豐佛
下面幾個懺悔法門可以修學：
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《地藏菩薩本願經》大正藏。大集部。0412（節選）若現在未來天龍鬼神聞地藏名禮地藏形。
或聞地藏本願事行。讚歎瞻禮得七種利益。一者速超聖地。
二者惡業銷滅。三者諸佛護臨。四者菩提不退。
五者增長本力。六者宿命皆通。七者畢竟成佛。
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《大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼》大正藏。密教部。1005--------
《僧伽吒經》大正藏。大集部。0423
（節選）有法門名僧伽吒。若有聞者。除滅五逆罪業。於菩提得不退轉。見一切佛。
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《八十八佛大懺悔文》
3樓：欣永解債
阿彌陀佛，樓主知道錯了就好了，推薦您看看「諸葛長青」老師的部落格吧，改變命運，有求必應
4樓：摩伏勒
放生 殺生過失 如是因 當以放生為要，求懺悔，彌補過錯，放生護生。 現在環境古怪 你放生一些小蟲子什麼的 或是小動物 好生長的，儘量保護它們。
5樓：匿名使用者
如果你現在學佛的話，可以把你平時做善事的功德，誦經唸佛之類的功德迴向給他們，超度他們往生西方極樂世界。
6樓：匿名使用者
佛家講輪迴，殺生與否，這些生命都是去輪迴而已啊，你不殺它，它最後也是死亡去輪迴，如此說來殺與不殺，有區別麼？
7樓：全視人類
什麼從來就沒有消失只不過被宇宙安排到其他的形態去了。當你無知的時候殺生了，你其實可以祈禱或者冥想都可以
佛教為什麼反對殺生，佛教網
8樓：哪來的炸元宵
怖：懼怕。畏：1.怕：2.敬服。
有情 （術語）sattva，梵語曰薩埵。舊譯曰眾生。新譯曰有情。
有情識者，有愛情者。總名動物。唯識述記一本曰：
「梵言薩埵，此言有情，有情識故。（中略）又情者愛也，能有愛生
故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」大日經疏十七曰：「有情者梵音索哆，是
著義。又名薩埵，是有情義。」 from:【佛學大辭典(丁福保 編)】
有情舊譯為眾生。即生存者之意。新譯有情，指有情識、情見的眾生而言。
關於「有情」與「眾生」二語間之關係，有謂「有情」指人類、諸天、餓鬼、畜生、阿修羅等有情識之生物。則草木金石、山河大地等為非情、無情。而「眾生」則包括有情及非情二者。
然另一說認為，「有情」即是「眾生」之異名，二者乃體一而名異，皆包括有情之生物及非情之草木等。見《成唯識論述記》卷一。
from:【唯識名詞白話新解(於凌波居士著)】
佛陀說過人死時的痛苦，用一把刀把活著烏龜從殼裡挖出來......
其它動物在未盡壽時，就被宰殺，這種恐懼，害怕和動物的家親眷屬都會無助，動物無法用語言來向人類表述這種痛苦，證他心通的可以了知這種痛苦，在人類的食譜中，肉中的營養，用堅果和豆類的激素即可代替，凡夫愚無所知，佛陀歷劫以來如觀掌中奄摩羅果。在這種通達後，佛陀制戒不許殺生（舉例：殺動物）、間接、直接的殺害獲取利益。
盡形壽不殺生。汝今能持否。
9樓：aaa**王
殺生兩種果報 多病 短命 這個是宇宙真理 所以佛祖提醒眾生不能殺生
10樓：羊湖之情
因為佛教講究輪迴，講究因果，講究生命同等，
佛學裡的不殺生如何理解
11樓：金果
不殺生跟儒家所講的「仁」意思相同。仁是會意字，是兩個人，意思就是推己及人；己所不欲，勿施於人，這是仁的意思。一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個動物甘心情願被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。
殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報復，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報沒完沒了。
為什麼？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經殺他，這是一報還一報；就這樣算了，那這個事就完了，就沒事；若還要殺他報復是迷，這是沒有做還債想。
你殺我，我將來有機會再殺你、再報復，報復一次比一次要慘烈。
戰爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結冤仇，同時更是培養自己的大慈悲心。
慈悲心是性德，真心裡面本來就是慈悲的，養自己的慈悲心。所謂「無緣大慈，同體大悲」，是從不殺生上來培養，幫助我們明心見性，這條戒律有這麼大的功德。
殺生業障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因為一個好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，唸佛怎麼會得一心？修禪怎麼會得禪定？
所以佛法把不殺生列為一切戒條裡第一條戒，是有道理的。
12樓：羽艸
按《五戒表解》講，什麼是殺生？斷命曰殺，有情曰生。
斷有情命，是為殺生。
佛陀告誡我們，生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的願望，愛惜自己的生命。對於我們人類來說，每一個人都有求生存的權力，並且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。
在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動盪不安的社會環境中，我們想到的第一個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？！這樣的社會怎能發展？！
所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把「不殺生」放在第一位。
佛教中的殺生具體是指什麼
13樓：柯國
剝奪了另外一種生物的生命就叫殺生
14樓：今天是夏至
具體就是你拿起一個大刀，砍向別人或者生命，讓它斃命，死了。
這個還不能理解，你怎麼不問問上廁所是什麼呢,也會問
15樓：匿名使用者
殺生有幾個要點：
1、升起了殺心。平時走路沒覺察到踩死螞蟻不算殺生，若是已經看見了螞蟻，然後刻意走上去踩死就算殺生。
2、付諸行動。想了一下不算殺生，脫口而出不算殺生。
3、物件死亡。
4、物件是有情眾生，即五道輪迴的眾生，植物無情不入輪迴，摘花不算殺生，遊戲裡殺人不算殺生。
佛教的殺戒和殺人罪還是不一樣的，就以殺人來論，正當防衛和誤殺不算殺人罪，但是如果滿足上述4個條件同樣算破殺戒。
關於佛教不殺生的問題？
16樓：菩提老鼠
食肉動物因為只能吃肉所以不得不殺生，造成因果糾纏，生生世世難有出期，這是畜生的無奈。
而作為雜食動物的人類，可以發揮主觀能動性選擇吃素，只要科學的吃素，不會缺少營養。佛教是要教你如何解脫生死泥沼，所以第一步就是要戒殺生。
其實不吃肉是戒殺生的延伸，佛教並不是反對吃肉，在佛教看來，蔬菜也好，肉類也好，奶類也好，本質上是一樣的，都是原子分子的集合，都是維持身體的食物，都可以吃的，關鍵在於肉的**問題。居士可以在不能吃素的情況下吃三淨肉（眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺，但市場**的肉不屬於三淨肉）。漢傳佛教因為傳播地域屬於農業文明，有全素的基礎，所以要求出家眾完全斷肉。
南傳佛教因為所持戒律的不同，出家人的食物來自於信徒供養，對在家人佈施的食物不可挑剔，有肉也吃，這樣的肉屬於三淨肉，可以吃。藏傳佛教因為地域苦寒，所以也持南傳佛教一樣的戒律。
17樓：匿名使用者
造物主，造天地萬物的上帝，把這些都賜給人類，如同菜蔬一樣。怎麼非造物的卻說不可吃，不可殺呢？你所犯的罪由造萬物的定奪，怎麼能由那非造物的定奪呢？
這樣我們不可信那似是而非的言語，唯獨要相信那創造萬物的上帝。《聖經》中會有你想要的
18樓：淨慧國學智庫
不是生產者，只是大自然的搬運工~
佛家不殺生經典禪語
關於佛教與佛學的問題 謝謝，關於佛教的問題
平寶公司 佛教是宗教信仰的一個教派，佛學是一種文化是一種精神，不是一個概念的東西，非要分的話，我個人覺得還是佛學更大一些 海印放光 佛教 概念大 比如，禪宗裡面講的 拈花微笑 它深刻的內涵與證悟是屬於佛教的，但不屬於佛學的範疇。佛學 屬於知識 學術層面，而 佛教 的概念遠不只是這個範圍。佛學 還是在...
如何才能不殺生，為什麼佛教不能殺生
不殺生 也被譯作 不傷害 這是因為不殺生不僅意味著不殺，更意味著不使任何生靈受到任何傷害 折磨或痛苦，從行為 言語 思想 心理上戒絕任何可 能導致傷害的行為或心理活動，無論是直接的或間接的 主動的或被動的 當下的或將來的。對待他人，無論是朋友還是敵人，都不要傷害，不要鄙視，而要尊重他 人，對乞丐或社...
佛教佛學為什麼放生能治病，佛學裡的放生是什麼含義？
這就是三種佈施得三種果報 財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，佛氏門中，有求必應 你只要相信，你只要真幹，你就得到。那麼這種日子隨著年 月，一年比一年增長 提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施？施才能積大功德，才能給佛門裡頭辦一點事業。疾病是我們人生難...