1樓：默默陌
佛教不吃肉是為了培養僧人極信徒的慈悲心，佛教視一切生命平等，凡有生命的眾生，都應被尊重
另外如果是坐禪的人，要保持氣息清淨，吃肉會濁氣很重，所以也不能吃肉
2樓：匿名使用者
"天 ~人 ~ 阿修羅 ~ 鬼道~ 地獄道~ 畜生 "
植物 不在六道輪迴範疇。
3樓：匿名使用者
正因為萬物平等，出家人慈悲心切，所以不去殺害生命。南無阿彌陀佛。
4樓：高某人
平等指的的佛性平等，誰都有佛性，都有成佛的可能。
5樓：於非凡
答：吃葷就要殺生，植物吃了會生長。
佛教主張：眾生平等，萬物皆有靈性。主張吃素，難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？
6樓：唯梅子
「佛教主張：萬物皆有靈性」，不知出自什麼佛經？
「難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？」不知出自什麼佛經？
永遠不能用「自我猜測」，去判斷佛教。
那隻能叫做：假見證。
7樓：獨倚危闌看落暉
植物、微生物
（細菌、病毒）雖然也是生物，但屬於生物學上的生物，並非佛教的眾生。
眾生，在佛教中還有一個稱謂，叫「有情」，這兩個詞也經常連用，稱「有情眾生」。
所謂有情，就是有情識，有感覺，換成生物學的語言，就是要有神經（哪怕是最原始的）。
顯然，科學也沒有證實植物、微生物有神經。
所以，植物、微生物都不是眾生。
當然，一些佛經中，也有禁止戕害植物的記載，那是因為一些低階的鬼神依止與植物，佛陀擔心戕害植物會使他們失去居所。
8樓：匿名使用者
動物是血肉有情之品 是六道里面的 一道之一，也是入胎而成， 你吃它 它會報復你讓你得病有災難的！ 然後就會冤冤相報何時了！ 植物不是六道之一，但是 有靈性會把這個植物當住所，會住在上面。
你如果砍大樹，住在上面的靈性 就會讓你的腳斷或者手斷或者受傷。所以動物植物 我們最好不要傷害它！你不傷害它們，自然不會有人來傷害你！
9樓：匿名使用者
植物也有本性但沒有靈故吃了它而它是不知道的。它不知道就不會產生沒有抱怨心。沒有抱怨就沒有輪迴報應因果？故不算是殺生。
10樓：沙洲落花
朋友好！主張吃素的只是漢傳佛教的要求。
佛教認為，植物本身不屬於有情眾生。但比丘戒也要求不能傷害植物的，因為那會傷害依靠植物的其他有情生類。
至於靈性，我想，佛教應該沒有這種說法。
11樓：匿名使用者
首先，六道里是沒有植物說法的，植物若是有了靈性，就不劃入所謂的植物裡了。還有，佛教本身沒有說完全不可以殺生，例如捨身為天下，殺自己難道不是殺生？佛教只是要求心中保持一顆本心，不是說完全限制的
12樓：匿名使用者
眾生平等是說本質，性質，性上是平等的，萬物是一體的沒有分別，當然平等。
動物是有情眾生，植物是無情眾生
動物有神識（靈魂），植物沒有神識。
動物它有感情，有恐懼，殺它，吃它，它會產生極大的痛苦。
植物是它是一個機械、物理的作用，不是感情的作用，吃它不會產生什麼痛苦，但它有反應。
所以殺人是犯罪，殺機器人就不能算是犯罪，但是道德上會有一些不忍。
所以證悟阿羅漢的人，它是草木皆不殺的，它吃的也是非常的少的，他妄念少，消耗的能量也很少。
在我們這個世界起心動念無不是罪，我們福報不夠沒辦法，吃素也是沒辦法，所以才要拼命的修行。
出了輪迴，就不用吃有形東西了，都是精神食糧。
13樓：**雪藏
1 【眾生平等，萬物皆有靈性】，請教出處？
2 【主張吃素，難道植物就沒有靈性】，植物不是「有情」，不在六道輪迴，故此非殺。
14樓：匿名使用者
一個獵人在山上打死了一頭野豬，被一個和尚看到了。
和尚說：「你現在殺死了一頭野豬，下輩子就要變成一頭野豬。你殺死了什麼，就要變成什麼。」
獵人嚇壞了，把槍口對準了和尚。
和尚大驚說道：「你要幹嘛？」
獵人道：「我寧願做和尚，也不做野豬。」
世故，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
風吹樹動，是風動還是樹動？
是心動！
15樓：匿名使用者
殺生的概念應該建立在破壞五蘊，植物是沒有五蘊的，構不成殺生。
16樓：墨城清柯
佛教並不是主張不吃肉，而是說少吃肉，再說，吃肉也沒有太多好處。你想想啊，就比如你在殺豬時，豬它怨恨你吧，所以體內的毒素迅速劇增，你吃了有毒的肉不會生病嗎？我們人又不是非吃肉不可，什麼老虎啊，豹子啊等肉食動物他們是非吃肉不可，不吃他們就活不成了。
你也可以從科學的角度分析，如我們主張殺生主張吃肉，那世界上的動物不就只剩下人了嗎，再說上帝把你生為人，你就有人的職責，現在我們是這世界上智商最高的動物，我們就有責任維護世界的安寧，老虎有老虎的職責，植物有植物的職責，植物的職責就是供給我們營養的，不要說植物憑什麼只付出，我們也在培育植物，大地就是培育植物的場所，動物不能長在土裡吧，所以佛教才主張吃素。
17樓：匿名使用者
吃素也算殺生，植物不會象動物那樣哀嚎恐懼，吃素是為了鍛鍊人的慈悲心。
18樓：財碩水晶
四樓說的很對，二樓純屬放屁。
善哉善哉。
19樓：匿名使用者
推薦到素食吧提問，應該會有很多人回答你。
20樓：匿名使用者
啥都不吃，就把自己殺了，還怎麼普度眾生。
21樓：匿名使用者
是誰告訴你佛教主張吃素的
22樓：胡斌
佛最大的精神是見人見性，何苦要在吃什麼上糾結呢。只要心懷慈悲，吃什麼都一樣！
佛教認為不能殺生和吃葷但是植物也有生命為什麼就可以吃它們呢
為什麼和尚不吃肉？
23樓：腦洞快歷史
他們認為要是吃了肉的話，那麼就一定會殺生的。因為有人吃肉，就肯定會有人殺生的。
24樓：旅芳澤皇孤
和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分別對待，不搞一概而論。
素食之風，古已有之，佛教傳入中國之前，就已經十分盛行。古時吃素，倒不是由於當時經濟落後，沒有肉吃，只好以瓜菜裹腹。而是那時，已經出現了「養、助、益、充」的飲食觀念，提倡「五穀為養、五果為助」。
這在最早的醫學經典著作《黃帝內經》裡就有詳細記載。但主要的原因，還是老莊清靜無為哲學思想的影響。一大批隱逸的文人，崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清。
追求清氣，極力奉行素食的原則。
吃素本是一件好事。但發展到後來，就走火入魔。可見凡事不宜太過。
《漢書》裡記載了這樣一件事：有個叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養不良生病。老婆怪他，講何苦這樣把自己折磨。
周澤一聽，火冒三丈。馬上以「干犯齋禁」的罪名，把老婆送進監獄。「干犯齋禁」，當時可不是小罪，大概和現在的「嚴重破壞社會秩序」差不多。
至於「坐齋不謹」，則要殺頭。「坐齋不謹」到底是什麼罪?不詳細考證，絕對猜不出來。
其實好笑得很，不過就是吃素的時候，不小心放了屁。放屁而被殺頭，恐怕誰也料想不到。
吃素的優良傳統，後來竟被從外國傳入的佛教，一把搶過去了。
和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。
佛家禁止吃的，是「葷」。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做「腥」，而不叫「葷」。
佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，薰的意思，指氣味燻人的蔬菜，「葷乃蔬菜之臭者」。《梵網經》講得更具體：「若佛子不得食五辛。
大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛」，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至於葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通於神明，所以嚴加查禁。
有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃
25樓：沙心宜六蘊
並不是所有的佛教僧人都是吃素
因為受大乘經典的影響，我國漢族僧人一般只吃素食，不吃肉食。
至於南傳佛教的飯食，是別人託缽乞食，或是由附近的人家輪流送飯，僧人有什麼就吃什麼，不論素食或肉食。
藏傳佛教地區蔬菜極少，不食肉不能生活，所以一般都吃肉
26樓：歐陽青芬葷婷
牛吃草照樣比老虎壯，他們不吃肉是為了修心，內心平和才能忍受苦難面對挫折！還有佛家家講究眾生平等～
27樓：清雨
佛教倡導食素主要出於以下幾個原因：
1、為了培養我們的慈悲心。眾生分為有情類和無情類，一般我們講植物歸為無情類，動物因為具有貪生怕死、有痛苦而屬於有情。說植物也有感情，是我們悲心體現，如果過於悲悽，反而落入自心悲魔中，無法解脫。
我們不能超越人的層次來演繹法義，在天界中，以意為食；在禪定中，津液遍滿；有的鬼神以精氣為食。
佛法為了啟迪眾生同體大悲之心，殺生戒律、鼓勵素食也是不得已的方便教法，只因我等心慧未開，不明因果，若明因果，自然收斂，何用勸化。
2、吃肉及油膩過多會使得消化不良，氣行不暢，頭腦暈迷，不利參悟修為，而蔬菜一類則不至於此。故而提倡食素使人神清氣爽，頭腦清醒。
實際上，吃不吃素和信不信佛沒有很直接的關係，漢傳佛教堅持吃素是漢傳佛教的傳統習慣。內心擁有佛教裡真正的戒律和因果，有著一顆真正向善的心，才是更為重要的。「目中有人福報多！
口中有德助緣多！心中有佛歡喜多！」
最後從健康的角度而言，動物在被殘殺時，非常的恐懼、驚慌、害怕、嗔恨，使得體內聚集了很多的毒素，吃進去對人體非常不利。
佛家有云:色即是空,空即是色. 佛家又云:萬法皆空. 悟萬法即悟空,然而色即是空,難道悟空即是悟色? 求解!
28樓：匿名使用者
世間的看法，認為大地山河真實是有。悟道的人，虛空粉碎，大地平沉。六祖說無一物。
這就合於真諦。這個道理過去是最難懂的。有人常發這樣的問題，你面前這個桌子是什麼？
不是明明在這兒嗎？怎麼說它是空呢？所以這個問題往往就成了一個攔路虎了。
好在現在科學進步，科學家替我們提供了好多有利的語言。科學家認識到：所謂物質，並非實有，只是由於人類的錯覺。
沒有具體的物質，只是人類的錯覺。從科學語言說，宇宙間就是場和物質，愛因斯坦接著補充，進一步說，沒有物質，只是有場。在場的空間裡，場的強度特別高的地方，就是我們所認為的物質。
再仔細說明一下，世間一切萬物不過是一百多種原子所形成的。水，兩個氫原子一個氧原子化合就是水。二氧化碳，兩個氧原子一個碳原子就化合成二氧化碳。
一個氧一個碳是一氧化碳氣，你吸入多了就會中毒死人的。很簡單，不過是一百多種東西變來變去。這一百多種東西，你究它的根源，不過是電子、中子、質子，沒有別的東西。
電子、中子、質子都有物質兩重性，一種是波動性，光波、聲波、無線電波、電磁波，都是一些波動。只是波動並沒有東西，但是光波有光，光波能傳遞訊息等等。光波中沒有什麼物質。
聲波也是如此，聲音傳到大家耳朵裡去了。這是我的聲帶鼓動空氣的變化，而波動達到你的耳朵裡去，你就聽到聲音了，這都是波動。比聲波更高一級的無線電波，什麼牆壁都擋不住，十方的，不管你是東京、莫斯科，還是倫敦、巴黎，旋鈕一轉，在當地就出現了。
很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不見，摸不著，抓不到，沒有個實質。這一切中子、質子、電子二重性的第一個性質，波動性。
再有一個是顆粒性。顆粒性也只是能量的集中，並非形成顆粒。能量就是作用。
所以說這些東西不過是波動和作用而已。這樣而形成物質。可見物質並不像大家頭腦中那樣的具有實質。
這樣說也許不能生信，我再給大家講一個世間極淺近的比方，在夜裡點枝香，香頭只是一個明亮的光點，你在暗室中把這枝香去轉動，去畫一個圓圈，你就看到一個發光的圈子，這就是由於一個光點的動相，它在動。光圈是什麼呢？是你的錯覺。
你確實親眼看見一個發光的圓圈，到底有沒有？沒有嘛！我剛才說的電子、中子都是在動。
整個的宇宙在動，我們在這兒也沒有靜止。我們動得好厲害呀，我們隨著地球在旋轉。坐地日行八萬裡，我們坐在這裡不覺得。
地球自己在轉，地球圍繞太陽在轉，一切都在動。身體裡一切東西都在轉，一切都是動相。動相就像香火頭在動。
經中說：「如旋火輪。」旋火，有種表演節目叫火棒，兩個點著汽油的火棒，表演者揮舞雙臂，可以做出各種悅目放光的圖形，圖形都是沒有的，只是兩個火棒在動。
所以大地山河，種種的皆是動相。到底什麼在動呢？咱們再引一個禪宗的公案，六祖到廣東的一個廟裡頭，聽見兩個和尚在辯論，一個說：
你看看，這個幡在動。那個說：不對，哪是幡在動？
是風吹得它動。這兩個人就辯論起來。六祖說：
兩位仁者，不是幡動也不是風動，是仁者心動啊。所以動相之根呀，在於咱們的心動。所以錯認種種大地山河，一切一切，說是有啊無啊。
從動相所顯來看是有呀，若論其實際，只是香動，沒有所看見的火圈。
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果果ai媽咪 眾生的共同點就是 肉身 或色身 雖不常駐，但自性本體永存不滅，當生命一個階段結束時，自性本體會因所生妄念所造成的不同業力轉生為相同或不同的另一形態，因自性不滅故，所以通過修持可得自性清淨從而見性成佛 植物是一種物理轉換現象，不存在自性，更不轉生，故不屬眾生 佛所說的平等是指一切相皆為幻...
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