1樓：紅紅紅紅貨
巨集圖：遠大的設想；巨集偉的規劃。 出處張衡 《南都賦》：「圖靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。非純德之巨集圖，孰能揆而處旃？」
《水調歌頭·游泳》表達了作者對中國人民建設祖國和改變山河的豪邁氣百概，也表達了人民的幸福安樂。
「萬里長江橫渡，極目楚天舒。」寫出長江奔流到海的氣勢，寫出橫渡長江的游泳的壯舉。「極目」，用盡目力望去，表示望得遠。
度「楚天」，武昌一帶是過去戰國時代楚國的地方。下一「舒」字，既寫那裡的天地空闊，一望無際，感到舒暢；也寫出在大江游泳的舒適，這裡也表現作者游泳技能的卓越。
作品簡介：
《水調歌頭·游泳》是***在2023年巡視南方，三次暢遊長江寫下的詞，這首詞最早發表在《詩刊》2023年1月。該詞描繪了2023年中國積極建設的現象，表達了***對中國人民建設祖國和改變山河的豪邁氣概，體現出來***對未來景象的展望，也表達出了一橋貫通大江南北的歷史意義。
2樓：血一語
大橋飛跨溝通南北， 長江天塹將會暢行無阻。 我還要在長江西邊豎起大壩， 斬斷巫山多雨的洪水，
民間文學與民俗文學的關係 80
3樓：端木吟天
對民間文學，相信每位中國人都有接觸和享受，因為每個人都生活在一定的民間文學場域之中，擁有自己的民間文學知識，受過民間文學的影響。流傳廣泛的嫦娥奔月的神話、孟姜女的傳說、魯班的傳說、狼外婆的故事等等，更是家喻戶曉。然而，當我們在進行田野作業的時候，時常會聽到對方說：
「我沒有文化……」這說明相當部分民眾，也包括部分學者都認為文化就是以文字為媒介的，文化是需要經過「專門」學習的。「『文字的權力化』表現出了一種不爭的歷史事實，更有甚者，它還成為社會價值體現中類似於福柯所說的『區分／排斥』關係，比如，不懂文字的人被當作『文盲』，那些無文字的族群、農民、婦女等，在歷史上大都被視為『沒文化』人群。」其實，在廣大民間，在很少使用文字的地區，流行著無邊無垠、無須藉助文字的口頭文學、表演藝術、**、歌唱等「口傳文化」（oral culture）。
這類口傳文化與書面文化有著同等的地位。
傳統文學比網路文學更能推動文學發展
4樓：匿名使用者
圓舞曲也曾經是難登bai大雅之堂
du的「通俗」**，但是經過時zhi代變遷、自身dao發展，現在終於熬成回「高雅答藝術」。
國內現在所說的「傳統文學」，也曾經讓「文化人」不屑一顧，中國真正傳統的文學怎麼也應該是文言文，「白話文」才「流行」不過一百多年，同中國幾千年的歷史比，稱傳統還差點底氣（玩笑）。當時倡導白話文運動的文壇先驅又是因為什麼冒著文壇墮落的風險推廣白話文的？
「圓舞曲」、「傳統文學」是現在的主流，經受過時間的考驗才能夠成為「經典」。網路文學即便有千般不好，作為一種新生事物良莠不齊、不成熟都是正常現象。但是，網路文學畢竟已經有了一定得「群眾基礎」，隨著網路的普及，它的優勢也會進一步凸顯。
5樓：花自凋澪水自流
網路文學大多屬於快餐式的。適合大眾口味。但也只能填飽肚子而已。要說餘味卻沒有多少、。、、
6樓：匿名使用者
主要是起點現在爛掉了，也不能說那種更能推動，畢竟一個靠質一個靠量。網路文學數量多的多啊。
和傳統文學相比網路文學有哪些特徵
7樓：匿名使用者
傳統文學講究體裁，大綱，立意等等。一般用詞造句也比較正規，極少出現病句，顯得比較正規和傳統。而網路文學就比較自由和散漫了，幾乎每一名碼字匠都是隨手寫隨手想，所以顯得比較天馬行空和不拘泥於格式，而是遣詞造句也比較隨意。
這麼說吧，傳統文學主要在於立意，有強烈的主題。而網路文學卻是基於強大的想象能力。二者誰好誰不好，這個只有看個人了。
我個人是比較喜歡網路文學的，看起來帶勁而且沒那麼費力。
中國民俗傳統文化
8樓：知識青年
1、傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。
如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、盂蘭盆（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
2、中國戲劇
京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇、徽劇、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、梨園戲、歌仔戲、廬劇等。
3、語言文字
漢語是我國使用人數最多的語言，也是世界上使用人數最多的文字。我國除漢族使用漢語外，回族、滿族、畲族也基本轉用漢語。
現代漢語有標準語〔普通話〕和方言之分。漢語方言通常分為十大方言：官話方言、晉方言、吳方言、徽方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言和平話土話。
從語言系屬來看，我國56個民族使用的語言分別屬於五大語言：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系和印歐語系。
4、民族戲劇
中國少數民族戲劇是指中國各少數民族特有的戲劇，主要有藏劇、白劇、壯劇、侗劇、傣劇、苗劇、彝劇、布依戲、毛南戲等。
5、酒令
酒令，中國民間風俗之一。是酒席上的一種助興遊戲，一般是指席間推舉一人為令官，餘者聽令輪流說詩詞、聯語或其他類似遊戲，違令者或負者罰飲，所以又稱"行令飲酒"。
6、國畫
國畫是中國的傳統繪畫形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分具象和寫意。
民俗傳統的傳承與保護應如何進行？
9樓：匿名使用者
一是**主導，各種社會團體參與。保護非物質文化遺產，需要**、社會團體的共同努力。**的主要職責是通過組織「非遺」普查等工作，創造良好的社會環境，提高社會公眾的文化自覺性。
各種社會團體則要扛起保護的大旗，通過完善非物質文化遺產學科體系、開展民間藝術交流等活動，喚起廣大民眾的保護意識和參與熱情，推動非物質文化遺產的保護與傳承。
活躍在民間的非物質文化遺產傳承人，是傳統文化的傳遞者。蘇聯文學家高爾基曾指出：「一個民間藝人的逝世，相當於一座小型博物館的毀滅。
」對非物質文化遺產的傳承人或團體，要予以尊重、善待，給予穩定的經濟資助，鼓勵他們發展民間藝術，培養、造就傳統藝術的特色人才。
二是發揮市場作用，防止過度商業開發。針對「非遺」保護中資金短缺等問題，可以藉助市場的力量贏得更大的生存空間。發揮市場機制的作用，不僅能為非物質文化遺產提供資金基礎和運營平臺，還能促成傳統的文化瑰寶轉化為時下的文化產品，從而帶動文化產業的發展。
當然，市場開發是一種有區分、有限度的開發，開發過程中要更加註重對人文蘊涵、傳統特質的挖掘和保護，而不是一味地迎合、屈從市場需求，單純地追求經濟價值、規模效應。
三是應時創新，重在保護。非物質文化遺產必須貼近時代、應時創新，融入時代的文化元素，更好地契合人們的審美情趣，從而保持長久的生命力。當然，進行創新要與非物質文化遺產的自然衍變趨勢一脈相承，從傳統文化中汲取靈感和養分，最大限度地保持、還原、發揚非物質文化遺產的傳統特質，讓傳統文化奇葩重放異彩。
10樓：百度使用者
著現代化程序的加快以及生產、生活方式的變化，非物質文化遺產保護工作面臨著商業侵蝕、傳統異化、資金短缺、人才匱乏等一系列難題。非物質文化遺產的保護與傳承，成為一項與時間賽跑、與市場接軌的長期工程，需要多方的共同努力。
一是**主導，各種社會團體參與。保護非物質文化遺產，需要**、社會團體的共同努力。**的主要職責是通過組織「非遺」普查等工作，創造良好的社會環境，提高社會公眾的文化自覺性。
各種社會團體則要扛起保護的大旗，通過完善非物質文化遺產學科體系、開展民間藝術交流等活動，喚起廣大民眾的保護意識和參與熱情，推動非物質文化遺產的保護與傳承。活躍在民間的非物質文化遺產傳承人，是傳統文化的傳遞者。蘇聯文學家高爾基曾指出：
「一個民間藝人的逝世，相當於一座小型博物館的毀滅。」對非物質文化遺產的傳承人或團體，要予以尊重、善待，給予穩定的經濟資助，鼓勵他們發展民間藝術，培養、造就傳統藝術的特色人才。
二是發揮市場作用，防止過度商業開發。針對「非遺」保護中資金短缺等問題，可以藉助市場的力量贏得更大的生存空間。發揮市場機制的作用，不僅能為非物質文化遺產提供資金基礎和運營平臺，還能促成傳統的文化瑰寶轉化為時下的文化產品，從而帶動文化產業的發展。
當然，市場開發是一種有區分、有限度的開發，開發過程中要更加註重對人文蘊涵、傳統特質的挖掘和保護，而不是一味地迎合、屈從市場需求，單純地追求經濟價值、規模效應。
三是應時創新，重在保護。非物質文化遺產必須貼近時代、應時創新，融入時代的文化元素，更好地契合人們的審美情趣，從而保持長久的生命力。當然，進行創新要與非物質文化遺產的自然衍變趨勢一脈相承，從傳統文化中汲取靈感和養分，最大限度地保持、還原、發揚非物質文化遺產的傳統特質，讓傳統文化奇葩重放異彩。
民俗裡的文學現象什麼意思
11樓：刺客丶默殤
一、民俗學的概念
1．民俗：是指產生並傳承於民間的、世代相襲的文化事象.
一般而言,民俗包括兩層含義：
其一,這種文化事項必須是產生並傳襲於民間的.
其二,民俗必須具有世代傳承特點.
民俗文化現象是適應一定的社會生活,首先是物質的生活和相應的社會心理需要而生成、傳播和繼承的；同時它也在社會生活中發揮相應的功能,即主要在於規範、便利和調節人們的社會生活,使之得以鞏固和發展.即便一些在以後失去原來意義的風俗,往往也能夠以某種變通的方式被保留下來,在生活中發揮一定的作用,滿足人們的社會與文化需求.研究各種民俗文化現象,將有助於對社會歷史傳統的梳理與展示,有助於對民眾實際生活及其觀念、心理的考察與理解,從而促進社會的進步和文化的繁榮發展.
民俗具有民間性、習慣性、穩定性、宗教性、民族性、地域性、直觀性、綜合性等特性.
2．民俗學：民俗學是研究民間風俗習慣等現象的一門社會科學.
二、民俗學和文藝學的關係
鍾敬文先生曾在《文藝研究》2023年第1期發表《民俗學對文藝學發展的作用》.
1． 文學中的民俗是時代、歷史、民族精神的體現.
2． 風俗為人物民族性格的昇華創造了典型環境.
3． 風俗促成作家風格的形成.
三、「中國文學與民俗」課程的研究範圍和內容從學科意義上來說,本課程屬於文藝民俗學.文藝民俗學是文藝學和民俗學交叉研究中建立起來的文藝學新學科.它從民俗學的視角審視文學現象、文學發展規律以及作家作品,挖掘文藝發生的民俗成因,分析文藝發展的民俗動力和世界文藝的民俗化走向等.
毛澤東詩詞水調歌頭游泳裡面的字的讀音
鑫 shu 水 di o 調 歌 t u頭 y u 遊 y n 泳 c i 才 y n 飲 ch n 長 sh 沙 shu 水，又 sh 食 w 武 ch n 昌 y 魚。w n 萬 l 裡 ch n 長 ji n 江 h n 橫 d 渡，j 極 m 目 ch 楚 ti n 天 sh 舒。b 不 u...
毛澤東的這首《水調歌頭重上井岡山》的思想感情是什麼
革命成功，故地重遊，往日艱辛的鬥爭經歷與眼前美景交織在一起，詩人得出了 世上無難事 只要肯登攀 的至理名言，體現了不畏艱難險阻的革命樂觀主義精神。 剛剛好的尺寸 夏熱握火 讀書百遍 密密匝匝。陽光在樹葉上舞蹈，油綠的 什麼是文學 緒桂蘭蘇婉 文學大致可以分為兩部分 一 所謂的文，大多指語文，文理，文...
蘇軾的水調歌頭寫作背景，蘇軾 水調歌頭寫作背景
寫作背景 這首詞是公元1076年 宋神宗熙寧九年 中秋作者在密州時所作。這一時期，蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州後，這一願望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之後，轉眼已七年...