1樓：匿名使用者
佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"
2樓：天機似火
有這麼多的人幫你。我就不發表意見了。
不過信什麼都好。最重要的是內心保持那點純真。那點美感才是真的。
就到這裡
3樓：將進酒
你心中有惡念！近期最好吃素，這是葷食的體現。
4樓：匿名使用者
菩薩會以不同相顯示度化眾生的，你應該好好學佛，
5樓：
看看藏傳佛教的憤怒像，那是佛菩薩的一種形象。
也許是這種。
6樓：
應以什麼生得度，佛菩薩就現什麼身。
南無阿彌陀佛
觀世音菩薩到底是好還是壞，到底又是什麼來頭，怎麼總感覺不對勁啊？
7樓：筆下無名
我不信那些 也不供那些 都說菩薩是慈悲心腸 但你對她不好 她也未必會對你好
凡夫遇急難恐怖，念觀世音菩薩能靈嗎
8樓：匿名使用者
佛菩薩是無緣大慈，同體大悲。無論誰遇急難恐怖，急呼「南無觀世音菩薩」，隨機趕赴，無不解脫。
西遊記中觀音菩薩是一個什麼樣的人
9樓：天風海雨樓主
1.菩薩對自己的「用人之道」頗為自得。 躲在背後使陰招, 唆使他人下暗手, 就絕對不是光明之舉。
最初的出場是在孫悟空偷蟠桃反天宮後的第六回。這個時候, 是她向玉皇大帝舉薦的二郎神, 導致孫悟空第一次被捉。 菩薩開口對老君說：
「貧僧所舉二郎神如何？」 又說:「我將那淨瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。
」 而事實卻是: 菩薩自己僅僅只是說說而已, 並沒有動手, 又問老君道：「你有什麼兵器？
」老君道：「有，有，有。」捋起衣袖，取下個金鋼圈，自天門上往下一摜，可可的著猴王頭上一下。
打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤。
2 在土地佬兒這位基層幹部眼裡, 觀音菩薩是個極厲害、極恐怖的角色!
菩薩到了長安大唐國。行至大市街旁，見一座土地神祠，二人徑入，唬得那土地心慌，鬼兵膽戰，知是菩薩，叩頭接入。那土地又急跑報與城隍、社令，及滿長安各廟神祗，都知是菩薩，參見告道：
「菩薩，恕眾神接遲之罪。」菩薩道：「汝等切不可走漏一毫訊息，我奉佛旨，特來此處尋訪取經人。
借你廟宇，權住幾日，待訪著真僧即回。」眾神各歸本處，把個土地趕在城隍廟裡暫住。
土地佬兒, 是仙界天庭玉皇大帝設在人間最基層的幹部。他怕菩薩作什麼? 菩薩會來檢查他的工作麼?
不會, 菩薩既不是上司, 更不是幹部, 一出家人而已。據我所知, 基層幹部對付在大街上亂擺攤設點賣衣服賣柺棍的人, 唉...還是不說了。
怎麼這位基層幹部怕她就怕成了這個樣子呢? 怕的蹊蹺, 怕的離譜, 而且, 把辦公室都讓出來了。
為什麼觀音菩薩又叫《南無》觀世音菩薩？？
10樓：鶘鎖0552惪
南無」，是梵文namas的音譯，讀作那謨，亦有譯作「南謨」、「那謨」等。意為致敬、歸敬、歸命。 南無觀世音菩薩 觀世音菩薩，「觀」是能觀之智慧圓融，「世音」是所觀之境界無礙。
觀音菩薩又叫「觀自在菩薩」，是指菩薩有觀有不住有，觀空不住空，聞名不著名，見相不住相。內不起心，外不著境，動靜不亂其真，自在無礙之智慧。觀音菩薩因地修耳根法門，證大圓通。
反聞聞自性，性成無上道。一時俱足二種特殊功德，上契十方諸佛本覺妙心，與佛同一慈力；下合一切眾生心性，與眾生同憂患，共悲仰。 據《觀無量壽經》記載，觀音菩薩的相好是：
身長八十萬億那由他由旬；頭頂有肉髻；以毗楞伽摩尼寶為天冠，天冠中立有化佛，高25由旬；面如閻浮檀金色；眉間有七寶色毫相，流出八萬四千種光明，一一光明，有無量無數化菩薩以為侍者，變現自在，遍滿十方法界；項有圓光，四周各百千由旬，圓光中有五百化佛，一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者；臂如紅蓮花色，有八十億微妙光明以為瓔珞，瓔珞中普現一切莊嚴事；手掌作五百億雜蓮花色；手十指端各有八萬四千畫，猶如印文，一一畫中有八萬四千色，一一色中有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引眾生；舉足時足下有千輻輪相，自然化成五百億光明臺，下足時有金剛摩尼華，播散一切，莫不彌滿；首或現一首乃至八萬四千爍迦羅首；臂或現二臂乃至八萬四千因陀羅臂；目或現二目乃至八萬四千清淨目。或慈、威、定、慧、救護眾生，得大自在。能使見聞覺知渾然圓融，交徹互用，為一為多，隨意自在，能現無數妙容，能說無邊神咒。
觀音菩薩本是古佛再來，為正法明如來，為度眾生，倒駕慈行，現菩薩身，成為阿彌陀佛的的左侍者，助阿彌陀佛接引眾生，現為西方三聖之一。 佛在《無量壽經》中告訴我們：「世間善男子善女人，若有急難恐怖，但念觀世音菩薩，無不得解脫者」。
觀音菩薩在楞嚴會上，將耳根圓通法門告訴我們：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡。
盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。
」這個法門大概分四步：一是離幻境，因五欲六塵境界, 所緣生的錯誤的見解；因錯誤見解, 所緣生的錯誤思想；因錯誤思想, 所緣生的錯誤行為。所入沒有了，分段生死也就沒有了，分段生死，就是六道輪迴分階段生死。
二是離幻心，離幻境的那個心叫幻心, 也要離開, 以達根塵盡亡。三是離幻智，知幻心的那個覺叫幻智，也要離開，以達覺空。四是離空，離幻智的「離」也要離開。
以達無所離，諸幻滅盡，寂滅現前，這個時候才是自己真正的本來面目。 前兩步修學是出離六道輪迴，後兩步修學是出離十法界。具體落實以持名唸佛，比較容易掌握，以深信願，唸到念而無念，無念而念，心佛一體，能所兩忘，淨土境界，自然會現前。
觀音菩薩在佛法修學中，代表大慈大悲。採納哦
佛經裡說 觀音菩薩千處祈求千處現，可是為什麼有時候遇到困難時 佛菩薩卻不顯靈救助？
11樓：匿名使用者
有求為迷，無求為信。佛菩薩也不欠你的啊。
再問下，你孩子後來不是沒事麼。呵呵。
那就說明有菩薩保佑你們唄。
佛菩薩顯靈不是什麼神異的事情的，他們更多的是一種導師。而且有時候求來的並不是你想要的。
最好是遵從佛菩薩的教導，而不是要求佛菩薩為你做什麼，而是你是否聽從了他們的教導。
野狐禪的故事告訴人們大修行者在世間也不過是不昧因果。萬法皆空，因果不空。所以有時候佛菩薩也只能開導你。
佛菩薩渡人的手法多種多樣，通常是隨順因果隨緣取用的。所以有時候未必是你想要的方式。比如提婆達多在佛陀時代就是專門與佛陀作對的。
後來他死來下了地獄，佛陀讓目犍連去看他，他說這裡很舒服啊，比三禪天還舒服。還說佛陀什麼時候下來他就什麼時候上去。他其實是十地大菩薩，但是用的卻是逆法，專門和你作對，讓你在苦難中接受考驗然後明悟生死。
這樣的保佑通常不是普通凡夫想要的吧。呵呵。
所以，需要的時候佛菩薩會出現的。沒準大街上走一圈，某人讓你看了一眼，令你心情好上一圈，那個人就是個菩薩化身來人間就為了讓你看一樣的。
12樓：匿名使用者
命中有此一劫，躲是躲不開的 如果平時多積德行善 就會把危害降到最低
13樓：能夢著都樂
心不誠，佛祖在乎你心，自救了嗎？
14樓：沸沸
這種訊號表明，佛度有緣人，你應該經常去寺廟多燒香禮佛，多積公德，寺廟修建、耗材、，有錢出錢沒錢出力
觀世音菩薩是怎樣修成佛的，觀音菩薩是怎麼成佛的 觀音菩薩是怎麼成佛的
陳磊 觀世音菩薩雖然是古佛再來，但是示現給我們的相是菩薩像，意思就是還未成佛，補處後補佛。觀世音是大慈大悲就是慈悲的代表，有些也解為大悲的代表，如果是修學方式是耳根圓通門。 aaa 王 觀世音菩薩的故事 全集 佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與...
觀世音菩薩是佛？是道，觀音菩薩是道家還是佛家？
肥仔pang磊 佛教中的菩薩是抄襲道教太乙救苦天尊 其聖蹟 指決 極為相似 唯梅子 從 觀世音菩薩普門品 可以看出 觀世音菩薩為了度化眾生 可以變化為各種形象 可以是男 可以是女 可以是佛 可以是道 另外 觀世音菩薩還在做上帝呢 請看普門品 應以梵王身得度者 即現梵王身 而為說法 把這節 理解透徹 ...
信觀世音菩薩是迷信思想嗎，觀音菩薩你們信嗎？迷信？信仰？
首先告訴你佛教非迷信，迷信是盲目錯誤的相信，佛教有很好的理論，有證據，佛法還要求實證，有實踐精神，比如說沒有鬼神的相信了才是真正的迷信，為什麼，因為說沒有的人的依據是什麼有兩個第一，我沒看到過，那醫院用來檢查的x光，我們也看不到，在人類沒發明儀器前，就說沒有x光嗎。這當然錯誤，第二種說信則有，不信就...