1樓：阿肆說教育
出至五經中的《周易》。
原文為：
文王問子牙怎治世：子曰：王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。
意思是：我們國家富裕了，人民自己要堅強。
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
擴充套件資料
《周易》成書背景
中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的**方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
2樓：匿名使用者
出至五經中的《周易》（也稱《易論》).
原文為文王問子牙怎治世：子曰：王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。
3樓：猛志長存
《荀子 王制第九》：「成侯、嗣公聚斂計數之君也，未及取民也。子產取民者也，未及為政也。
管仲為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。
筐篋已富，府庫已實，而百姓貧：夫是之謂上溢而下漏。入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。
故我聚之以亡，敵得之以強。聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。」（第五段摘抄）
4樓：匿名使用者
出自西漢劉向編的《說苑·政理》。原文是如下：
文王問於呂望曰：「為天下若何？」對曰：
「王國富民，霸國富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府；是謂上溢而下漏。」文王曰：「善！
」對曰：「宿善不祥。是日也，發其倉府，以賑鰥、寡、孤、獨。」
姜子牙說：「王者之國，使人民富裕；霸者之國，使士富裕；僅存之國，使大夫富裕；無道之國，國庫富裕
5樓：
此語為白話文，真正的出處應是《荀子 王制第九》現將原文中涉及語句摘抄如下：「成侯、嗣公聚斂計數之君也，未及取民也。子產取民者也，未及為政也。
管仲為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。
筐篋已富，府庫已實，而百姓貧：夫是之謂上溢而下漏。入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。
故我聚之以亡，敵得之以強。聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。」
6樓：匿名使用者
選自《周 呂尚》
周文王問呂太公如何才能得天下 ? 呂太公回答說：「王者之國，使人民富裕。
霸者之國，使士人富裕。僅存之國，使大夫富裕。無道之國，國庫富裕，這叫做上溢而下漏。
」文王說：「你說得太好了。」馬上開啟倉庫，拿出錢糧賑濟窮人。
周國的事業日益興盛，勢力更加擴張，天下的土地已是三分有其二了。
7樓：生命召喚
王指一城之主,增民福祉,不奪民脂民膏,自然使得民民為其效力使其壯大;
霸指依靠權勢專橫跋扈,這樣的國家依這樣的君主,使讓戰前戰士士氣高漲,奪得勝利;
僅此一國,我最大,當然賄賂我一人,自然有富裕的生活 ;
沒有治理國家的王道,政道,這樣的國家,有的民貪贓,有的民搶取豪奪,有的益善,有的買賣度日,支使國庫多多富裕
8樓：普美如來
《文王問子牙怎治世》
太公釣魚是歷史典故成語嗎解釋 出處 故事
姜太公釣魚古文釋句 15
9樓：
商紂王無道周文王西伯昌圖謀有朝一日推翻商紂取而代之。他多方招攬賢人卻很長時間沒有得到。一天他在渭水河邊看見一位白髮老叟坐在河邊悠閒垂釣。
他驚奇地發現這老叟的魚鉤是直的上面居然沒有魚餌。西伯昌好奇地問：「你這種釣法怎麼會釣到魚呢？
」老叟回頭看了看西伯昌意味深長地說：「別看這魚鉤離奇但願者上鉤嘛。」原來這就是鼎鼎大名的姜子牙。
於是西伯昌向他虛心請教了治國平天下的良策。姜子牙徐徐道來說得西伯昌心悅誠服立刻用車載著他回到了都城興奮地對他說：「當年我的先君太公在世的時候就曾說將來一定會有聖賢之人到西周這個地方輔佐我我家太公盼望你好久了。
」於是又給姜子牙起了個別稱叫「太公望」。姜子牙本姓姜因封於呂地因此又叫呂尚武或呂望。西伯昌遇到他的那年他已經70歲了。
又因為他的別稱叫「太公望」因此後世又稱他為「姜太公」。西伯昌問姜子牙： 「怎麼樣才能得到天下呢？
」姜子牙說：「王者之國使人民富裕；霸者之國使士富裕；僅存之國使大夫富裕；無道之國國庫富裕。這叫做上溢而下漏。
」西伯昌馬上讓人開啟糧倉賑濟窮人於是百姓歡欣鼓舞西周日益強盛。
10樓：瘋狂**迷
我只知道 姜太公釣魚，願者上鉤
文王問子牙如何治世，出自哪本書？
11樓：匿名使用者
原文應出自《荀子-王制第九》，原文摘抄如下：
成侯、嗣公，聚斂計數之君也，未及取民也；
子產，取民者也，未及為政也；
管仲，為政者也，未及修禮也。
故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。
故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋，實府庫。
筐篋已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰，則傾覆滅亡可立而待也。
故我聚之以亡，敵得之以強。
聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。
12樓：騎著牛郎追織女
子曰：王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。---《周 呂尚》
13樓：你劈死的雷
具體的我不知道 不過看這說話風格 不出意外的話應該是出自論語
「王者之國,使民富;霸者之國,使士富;僅存之國,使大夫富;無道之國,使國家富。」出自哪？
14樓：集秀榮稅卯
原文文王問於呂望曰：「為天下若何？」對曰：「王國富民，霸國富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府；是謂上溢而下漏
。」文王曰：「善！」對曰：「宿善不祥。是日也，發其倉府，以賑鰥、寡、孤、獨。」
譯文文王問呂望說：「怎樣治理天下？」答說：
「行王道的國家百姓富足，稱霸天下的國家有軍功的人富足，勉強存在的國家大夫富足，無道的國家國庫富足，這就叫做上面君王的財富多得溢位來，下面百姓窮得象竹籃裡的水漏得乾乾淨淨
。」文王說：「好」。呂望又說：「好事做晚了不吉詳。」於是當天，文王就開啟他的倉庫，拿糧食去救濟那些無妻、無夫、無父、無子的人。
出自《說苑·政理》
這句話怎麼翻譯，什麼意思
15樓：匿名使用者
翻譯：周文王問姜尚如何治理國家，姜尚說：「稱王的國家，使百姓富裕；稱霸的國家，使軍隊富裕；僅能儲存的國家，使士大夫富裕；沒有道義的國家，使自己家族富裕！」
16樓：匿名使用者
領導有方的國家，人民生活富足；好戰的國家，貴族生活富足;快滅亡的國家，大夫富足；混亂的國家，只有國庫裡有錢！
姜子牙說：「王者之國，使人民富裕；霸者之國，使士富裕；僅存之國，使大夫富裕；無道之國，國庫富裕
17樓：步夕慶雲
選自《周
呂尚》周文王問呂太公如何才能得天下
?呂太公回答說：「王者之國，使人民富裕。
霸者之國，使士人富裕。僅存之國，使大夫富裕。無道之國，國庫富裕，這叫做上溢而下漏。
」文王說：「你說得太好了。」馬上開啟倉庫，拿出錢糧賑濟窮人。
周國的事業日益興盛，勢力更加擴張，天下的土地已是三分有其二了。
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領導一個能出千乘兵車的大國，臨事該謹慎專一，又要能守信。該節省財用，以愛人為念。使用民力，要顧及他們的生產時間 治理擁有千輛兵車的諸侯國，就應當嚴肅認真 恭恭敬敬的對待自己所從事的工作 講求信用，而不欺愚百姓 節省開支，不奢侈浪費 正確的使用官吏，役使老百姓應該在農閒時間。子曰 道千乘之國，敬事而信...
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