當推廣傳統文化時遇到阻礙和沮喪時如何面對

時間 2022-08-05 09:15:10

1樓:侯門蕭郎看楓葉

我個人特別喜歡傳統文化,您也肯定喜歡是吧,不然不會去推廣。可是我們兩個不代表所有的人都喜歡,更不可能要求所有的人都去接受,即使我們生活的周圍無時無刻不被這種文化包圍著。喜歡傳統文化的我感覺分兩種:

一.「敷衍」式喜歡,這種人目的如下:1,讓別人感覺不落伍,周圍的都在談傳統文化,如今中國風颳的那麼熱,要是我不去做這件事是不是落伍了.

因此,他們去跟風喜歡,到底傳統文化美在哪,他們看不到也不像去看。如何面對這種人:投其所好,讓他感覺到這種傳統文化已經是一種風潮,讓他自己去跟風,讓他在跟風過程中感覺到其中的美。

2.有特殊目的的人:比方說公關、交際、需要相關的知識之類的一群人。

這類人屬於「知之者」,去和他們推廣應該不會太難;二.真正喜歡傳統文化的人,這類人對傳統文化理解的比較深,甚至相關領域理解的比你深。這樣,他會把側重點方在這一點上,而不喜歡關注其他。

這種就是把你推廣的東西與他喜歡的東西比較,找出相關點,聯絡之處,然後以他喜歡的東西為跳板,進行推廣。還有一種人就是一點不喜歡傳統文化,感覺他是一種落後,我們就要讓他理解傳統在我們身邊,讓他看到傳統與時尚結合的美,讓他讓看到學習傳統式一種時尚。讓他看到的是時尚,再帶領他去體會傳統的美。

讓別人接受他陌生的甚至不喜歡的東西時,肯定會遇到阻礙。而我們要做的就是找出我們所面對人群的特點,根據他們的喜好和需求進行推廣。即使傳統文化的推廣也不得不遵循當今的社會習慣。

純個人見解,希望能幫到你,希望你打起精神,繼續推廣傳統文化。如果有能幫到你的地方,定會竭盡全能。

2樓:推客張

想推廣傳統文化,那麼你是什麼身份,是以**身份去做,還是以單位或者個人去做,情況是不一樣的。而且你想推廣傳統文化的目的是否純粹也是該思考的問題

如何看待傳統文化阻礙社會發展

3樓:譚工

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明.現代文明主導世界的現實,決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態,走向現代化,這是它的必然趨勢.

在走向現代化的過程中,由於國情不同,各國走向現代化的道路,遇到的問題、阻礙也各自不同,中國是一個的文明古國,有著五千年的傳統文化.在中國現代化的過程中,曾反覆出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論.這一歷史現象鮮明地揭示我們:

中國傳統文化能否走向現代化?如何走向現代化?是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題.

中國傳統文化的現代價值

4樓:言之午

中國傳統文化的主體是儒家文化,它的現代價值,首先表現在對其它文化的開放性上。這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的一個基本的前提。但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義,那就是主張每一個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性,強調個人對社會國傢俱有參與感。

這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身,而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的薰陶下,人們能夠暫時忍受艱難困苦,孜孜不倦地努力工作,這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。

在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下,在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養性的自我品格鍛鍊可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念。在某種意義上,當代中國的科學熱情前所未有地高漲,在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。

而且,中國傳統文化主張求變,《周易》講:"窮則變,變則通,通則久。"可以說中國文化的現代價值最突出的一點,就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神。

可以說,變革與發展的互動,在當今中國改革開放的現代化實踐中,表現得最為突出。

就人生價值來說,傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性,而當魚(生命)和熊掌(道義)不可兼得時,捨生取義便成為了人的自覺的選擇。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神,維繫著綿延不絕的文化傳統。但傳統文化並非不重視物質生命的價值。

以物質生命承傳為基礎的孝道思想,使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視,不論是為功名、為財富、為名聲,它都鼓勵人的積極努力。儘管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人慾",但作為一種內在的動力機制,它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。正因為如此,德國思想家馬克斯•韋伯認為儒學與現代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當的。

中國文化的核心範疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"。孔子說:"朝聞道,夕死可矣。

"而儒、道等家共同尊奉的經典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在。它既是傳統的,迄今已有幾千年的歷史發展;同時又是現代的,甚至與後現代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道",是"和而不同"的思維傳統的產物。

無論是陰是陽,任何一性自身都不是完善的,而不完善就需要向完善化方向發展,就需要異性的補充,就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據。

就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說,中國文化既非典型的天人二分,也不是簡單地一體合一。而是有合有分,分合互補。天人合一緣起於人與自然的原始親和關係,道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關係的和諧,儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用,是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物。

認識人與自然的差別並進行合理的調節,考慮和尊重人的價值,並使人的作用得到最充分的發揮,是天人有分思想最為重要的特點。正因為中國哲學是合一與有分的統一,所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念。相信人本身的力量,相信主體能夠把握客體,既是天人之際思辨的最合理的內容,也為今天中國的現代化所必需。

5樓:匿名使用者

1、文化是一個國家、一個民族的靈魂。

2、中華文化積澱著中華民族最深層的價值追求,代表著中華民族獨特的精神標識,為中國民族的偉大復興提供精神動力。

3、中華文化的獨特性,增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪

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